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[陳丹青 海歸派的恥辱與責(zé)任] 陳丹青

發(fā)布時間:2020-03-30 來源: 美文摘抄 點擊:

     政府起用陸續(xù)回來的海歸,當(dāng)然主要是理工、科技、管理、貿(mào)易、金融、外交這類專業(yè)的海歸。這類海歸在今天基本上是工具作用與工具人格      我出國前的經(jīng)歷是:插隊落戶8年,1978年考上中央美院油畫系研究生,兩年后畢業(yè)留校,工作一年。
  這是一部分知青的典型經(jīng)歷。這些人日后分成兩撥,一撥留在本土,另一撥出國。像我這樣出國又回國定居的,就被統(tǒng)稱為海歸。我們這一代海歸相比民國時期的留學(xué)生以及五十年代留蘇學(xué)生,有三個根本差異。
  第一,他們主要是政府公派,我們則主要是自費出去的,特別是藝術(shù)類留學(xué)生,公費生極稀有。
  第二,二三十年代的海歸,出國前真的是學(xué)生;而我們這一代,像陳逸飛、徐冰、谷文達(dá)、蔡國強(qiáng)等人,都在國內(nèi)拿了學(xué)位,有知名的作品。至少從國內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)來看,已經(jīng)是藝術(shù)家了。
  第三,前面兩代留學(xué)生差不多都回國來做事,特別是清末民初第一代海歸,回國后為中國各領(lǐng)域的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ);到我們這一代,大批留學(xué)生選擇定居國外。
  這些差異,是中國近百年大歷史起伏變化的詳細(xì)注腳。中國現(xiàn)代史,大致是海歸派與本土派既合作又沖突的歷史。清末民初,海歸派不只引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù),更在文化、政治領(lǐng)域除舊布新。他們共同創(chuàng)建了共和,國父孫中山就是大海歸。我看過一個數(shù)據(jù),大概是北洋政府高官70%都是海歸派。就文化的廣義性而言,第一代海歸派開創(chuàng)了中國的思想啟蒙運動,啟動了國家的轉(zhuǎn)型,興建了現(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代教育。
  我們與第一代海歸的貢獻(xiàn)無法相比。我們只是服務(wù)國家,談不上創(chuàng)建。改革開放20多年,政府先是終止了閉關(guān)鎖國,開放留學(xué),后是起用陸續(xù)回來的海歸,當(dāng)然主要是理工、科技、管理、貿(mào)易、金融、外交這類專業(yè)的海歸。這類海歸在今天基本上是工具作用與工具人格。在人文藝術(shù)領(lǐng)域,海歸派只是擺設(shè)。一些官員對藝術(shù)的理解,就是唱歌跳舞之類,而不是真正的思想、精神與價值觀。因此,即便是人文藝術(shù)類的海歸派,一旦進(jìn)入體制也淪為工具,甚至自甘于工具。據(jù)我所知,個別體制外的海歸真正帶來了西方當(dāng)代藝術(shù)的文化理念與創(chuàng)作活力,譬如北京的艾未未,還有幾位策展人。
  百年海歸的命運,印證了百年中國的歷史變遷。中國的現(xiàn)代化歷程,是歷史潮流與政治勢力的反復(fù)較量,多半是本土派勝利,海歸派挫敗、調(diào)整、合作,F(xiàn)代化有三個層次:器物、制度、文化。所謂現(xiàn)代化,“文化”無疑是最本質(zhì)、最深層的一環(huán)。當(dāng)今國策內(nèi)很多方面學(xué)習(xí)西方,但器物、制度、文化這三個層面的彼此關(guān)系始終不平衡。
  器物層面,經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來150年的努力,一代代海歸已經(jīng)為國家達(dá)成了高度現(xiàn)代化:核武器、高科技、現(xiàn)代交通、現(xiàn)代資訊等等。毫無疑問,中國現(xiàn)在是最具潛力的發(fā)展中國家,崛起的速度與姿態(tài)空前未有,舉世罕見。但國家目前堵在制度層面,包括體制內(nèi)人士的全社會都認(rèn)識到政治體制改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革。而全面實現(xiàn)現(xiàn)代化,文化關(guān)即人的現(xiàn)代化是繞不過去的。今日的中國離民主思想、公民社會等還有差距,由于“器物”層面的超速現(xiàn)代化,制度、文化的滯后日益凸顯。
  我認(rèn)為這是非;蔚臓顩r:中國有著最現(xiàn)代化的種種器物與設(shè)施,富國強(qiáng)兵的理想實現(xiàn)了,社會實現(xiàn)了高層次的溫飽,但這不是現(xiàn)代化。
  由于制度滯后,以及普遍的急功近利和機(jī)會主義,人文藝術(shù)領(lǐng)域的海歸派幾乎沒有影響,而據(jù)我所知,大部分非人文類專業(yè)的海歸認(rèn)同這種高級工具角色,并對現(xiàn)狀非常滿意,屬于利益分享的群體。由于這類身份優(yōu)越者的加入,當(dāng)下畸形的文化現(xiàn)實更顯得合理合法,文化跋涉的前景相當(dāng)渺茫。
  每想及此,我身為海歸,感到羞恥。
  在我看來,海外經(jīng)歷最可貴的財富不是所謂前沿專業(yè)知識,而是獨立人格、自由思想,以及因此體現(xiàn)的一系列價值觀。海歸不應(yīng)該僅僅帶回各種專業(yè)知識或技能,現(xiàn)代價值觀才能從深遠(yuǎn)處對中國發(fā)生影響。這種價值觀,你不出國很難認(rèn)識,很難成為自身的人格。新的價值觀哪怕一時不能在中國奏效,先得在自己身上奏效,變成安身立命的一部分。
  但我看不出海歸派在整體上意識到這一點。反倒是本土的部分知識分子相當(dāng)清醒,F(xiàn)在許多人都有短暫的出國經(jīng)歷,切身感受我們與外間深刻的沖突和反差,他們反而對國外的先進(jìn)思想更敏感,并盡可能在改革現(xiàn)狀中發(fā)出聲音。我以為,清醒的本土人士比海歸更值得尊重。
  胡適70年前就寫文章說留學(xué)是國恥,到今天,這種狀況有多大改變?國內(nèi)現(xiàn)在的學(xué)費,以家庭收入計算是全世界最昂貴學(xué)費的三倍。但是我們提供了多少人格教育、歷史教育、理想教育,這種教育不如五四時期,甚至不如舊式教育,舊式以儒學(xué)為主,倫理道德第一。留學(xué)的悲劇還在于精英外流,回來的又和本土國情發(fā)生種種價值沖突,這種沖突十之有九以妥協(xié)或失敗告終。
  樂觀地看,出國的人越多,海歸也越多,量變到質(zhì)變,或許會緩慢影響并推動制度和文化層面的轉(zhuǎn)變吧。但這個過程十二分艱難,很難看清它的走向與結(jié)果。
  人會屈服于現(xiàn)實,但人還有感情。國外生涯會使你更愛國,并產(chǎn)生無比細(xì)膩的羞恥感。
  國內(nèi)國外仍有太多差異,但海歸者不應(yīng)以自己的祖國為恥,而是在自身尋找羞恥感!爸獝u近乎勇”可能是太高的要求,但容我說句重話:我在不少海歸那里看見的是取利之勇,而不是羞恥之心。
  
 。ň幷咦ⅲ罕疚拇饲耙延邪l(fā)表,本刊摘引已征得陳丹青先生許可)

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