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男性氣概的百年變遷 百年變遷

發(fā)布時(shí)間:2020-03-30 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  1978年后,新的兩性形象的塑造,主要不是來(lái)自官方意識(shí)形態(tài),而是來(lái)自商業(yè)(廣告)、現(xiàn)代傳媒和娛樂(lè)工業(yè)。      由貴族流入民間      由于那部著名的電影,泰坦尼克號(hào)的海難對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不顯陌生。其實(shí),那場(chǎng)災(zāi)難除了是個(gè)愛(ài)情故事,還是一個(gè)男性氣概的故事。在1912年4月15日那個(gè)冰冷的北大西洋寒夜中,百分之七十四的女性乘客逃生,而百分之八十的男性乘客,則喪了命。
  原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)槟腥藗兎钚辛艘粋(gè)原則,“婦女和兒童先走”。
  上世紀(jì)三十年代,一些獲救的婦女組織起來(lái),在華盛頓建起一座紀(jì)念碑,以紀(jì)念那些“勇敢的男人”。但據(jù)說(shuō),這個(gè)墓地現(xiàn)在差不多已經(jīng)被人遺忘了,每年的4月15日,不再有婦女拿著鮮花過(guò)來(lái)祭掃那些長(zhǎng)眠海底的騎士們。
  現(xiàn)在,甚至連勇敢男人這個(gè)觀念,都會(huì)讓女人們感到緊張――她們不再接受其中所蘊(yùn)含的女人需要特別保護(hù)的信息,她們也不再認(rèn)為,有些品質(zhì)是專(zhuān)屬于男性的。
  男性氣概就是這樣,走過(guò)了自己的一百年。在西方,也在中國(guó)。
  區(qū)別可能在于,中國(guó)這個(gè)古來(lái)有之的男權(quán)社會(huì),并不曾發(fā)展出一套鮮明的男性氣概,相反,倒是關(guān)于女性角色的界定,史不絕書(shū)。最著名的,也許要屬漢代才女班昭寫(xiě)下的《女戒》,“三從四德”就是從這里開(kāi)篇的。中國(guó)女性,由自己智識(shí)上最杰出的代表親自系上緊身衣,著實(shí)耐人尋味。
  西方社會(huì)里的男性氣概,最粗略地講,至遲到中世紀(jì),就已經(jīng)和騎士精神產(chǎn)生了直接關(guān)系,強(qiáng)調(diào)特權(quán)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng),對(duì)弱者的尊重和保護(hù)(尤其是女性)。到了18、19世紀(jì),主要在英國(guó),男性氣概開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)貴族社會(huì)的屬性,逐漸布爾喬亞化,匯入現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的主流。它的塑造,既發(fā)生在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治這樣的公共領(lǐng)域,也在兩性關(guān)系、家庭婚姻這樣的私領(lǐng)域。
  
  這一現(xiàn)代色彩的男性氣概和它的鏡像女性氣質(zhì)不可分離。泰坦尼克號(hào)上發(fā)生的一幕,就是兩者關(guān)系的十足寫(xiě)照。而一個(gè)略顯含混的名稱(chēng),“維多利亞價(jià)值觀”也常被用來(lái)形容這一關(guān)系。這是一個(gè)刻板的譜系:男性剛強(qiáng)進(jìn)取,女性軟弱順從。
  第二代精神分析學(xué)家阿德勒曾下診斷:我們文化的主要不幸就是男性氣概的過(guò)分張揚(yáng)。自然,它遭遇了反動(dòng)――等到女性主義全面興起,西方社會(huì)關(guān)于男性和女性形象的期待,就不再整齊劃一了。
  中國(guó)缺乏一個(gè)類(lèi)似的歷史演變。傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的陰與陽(yáng)的和諧更多停留在宇宙觀的層次上,而現(xiàn)實(shí)生活中,盛行的依然是男尊女卑。
  
  政治動(dòng)員與商業(yè)塑造
  
  1949年,我們的當(dāng)代史開(kāi)始了。在其前半期,它稱(chēng)得上一個(gè)全新的女性形象塑造的歷史。
  在社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)里,女性解放占有特殊的位置。革命始自社會(huì)的邊緣,它需要喚起一直處于夫權(quán)壓抑下的女性的覺(jué)醒和反抗。于是,一個(gè)新的女性形象出現(xiàn)了,當(dāng)家做主,能頂半邊天,走出家庭,全面參與社會(huì)生活。
  這一形象,曾經(jīng)給意大利導(dǎo)演安東尼奧尼留下深刻的印象。他在自己的紀(jì)錄片《中國(guó)》(1972)中,拍下了有著主人翁姿態(tài)的新中國(guó)婦女的“表情、行為和話語(yǔ)”。但是,大師敏銳的鏡頭也絲毫沒(méi)有漏過(guò)事情的另一個(gè)方面:女性的解放似乎走到了去性別化的極端,她們身上的女人味,都到哪里去了呢?
  此時(shí),你也很難說(shuō)存在著男性氣概。它和女性氣質(zhì)一樣,被革命征用了。陽(yáng)剛嗎?的確,可是單調(diào)乏味,幾乎沒(méi)法尋出人性的氣息。他們的標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)字臉,像洋釘一樣生硬的普通話,舉手投足間的堅(jiān)毅,似乎只適合出現(xiàn)在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的人造舞臺(tái)上,而和真正的生活,幾乎是不發(fā)生關(guān)系的。
  1978年。接下來(lái)的,就是每個(gè)人都正在經(jīng)歷著的時(shí)代,改革開(kāi)放。上海學(xué)者朱學(xué)勤,對(duì)此有一個(gè)最好的總結(jié):社會(huì)還俗。這次,新的兩性形象的塑造,主要不是來(lái)自官方意識(shí)形態(tài),而是來(lái)自商業(yè)(廣告)、現(xiàn)代傳媒和娛樂(lè)工業(yè)。
  至少在社會(huì)階層的意義上,男性氣概迅速遠(yuǎn)離了農(nóng)民、工人,也許還有解放軍。它越來(lái)越跟成功、進(jìn)取、把握機(jī)會(huì)聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)男性氣概中最?lèi)毫拥哪切┎糠郑热鐚?zhuān)橫、粗暴,也受到了新觀念的限制。以前屬于女性氣質(zhì)的部分,比如體貼、溫柔,開(kāi)始成為形容一個(gè)好男人的形容詞。男性氣概的內(nèi)涵,還有外延,都大大擴(kuò)展了。
  關(guān)于性別研究的西方話語(yǔ),也開(kāi)始影響我們的認(rèn)知。比如,有人認(rèn)為,男性氣概,以及相應(yīng)的女性氣質(zhì),都是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物,兩者只有在相互的關(guān)系中才能得到完整的理解。男性和女性,除開(kāi)各自生物學(xué)上的特點(diǎn),并沒(méi)有社會(huì)意義上的本質(zhì)屬性。“性別意識(shí)”“性別角色”,都是在日常生活中形成和反復(fù)確認(rèn)下來(lái)的。
  “在我們的文化中,對(duì)于男性氣概,應(yīng)該有著主流文化以及亞文化定義的不同。但問(wèn)題在于,在時(shí)下的中國(guó),我真不敢肯定有一個(gè)主流文化。這要看我們那些掌握著話語(yǔ)權(quán)的權(quán)勢(shì)階層,我們的政治精英、商業(yè)精英、知識(shí)精英、職業(yè)界的精英們,以及發(fā)育中的中間階層,是不是能夠分享著一套共識(shí)性很大的價(jià)值觀,遵循大體相似的行為準(zhǔn)則!币幻麑W(xué)者對(duì)我們說(shuō)。照她的意見(jiàn),如果一個(gè)社會(huì)總是任由娛樂(lè)工業(yè)去塑造和表達(dá)基本的價(jià)值觀念,缺乏更具反思性的中堅(jiān)階層的參與,遲早會(huì)出問(wèn)題。
  她不諱言,她對(duì)“好男兒”,“快樂(lè)男聲”這樣的娛樂(lè)節(jié)目不是很感冒,但也僅此而已。她不能阻礙那些長(zhǎng)相俊俏、氣質(zhì)柔美的男孩子每天晚上涌動(dòng)在我們的熒屏,獲得青睞,變成我們茶余飯后的談資。
  
  含混的當(dāng)下
  
  我們的社會(huì)習(xí)慣了跨越式的前進(jìn),我們已經(jīng)迎來(lái)了“男色”消費(fèi)時(shí)代。但年長(zhǎng)些的人,也許寧愿相信一幅相反的景象。他們說(shuō),《血色湘西》,《集結(jié)號(hào)》。《太陽(yáng)照常升起》里面的男主人公,個(gè)個(gè)粗獷、血性、義勇。
  在采訪中,我們要求被訪者說(shuō)出他們心目中的男性氣概。并沒(méi)有出乎意料,它們散布得很開(kāi):高大、紳士風(fēng)度、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、冒險(xiǎn)、體貼、關(guān)照、獨(dú)立、自我、自信、勇敢……所有這些捏合在一起,還能集中在一個(gè)概念下,恐怕會(huì)讓上一個(gè)時(shí)代的人恍惚?墒牵@是活生生的現(xiàn)實(shí)。
  由于一場(chǎng)西方媒體早已注意到的性革命的席卷,中國(guó)人,尤其是女性的性意識(shí)和性觀念,已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。整個(gè)一代的女性開(kāi)始主動(dòng)地追求性的權(quán)利,感覺(jué)、運(yùn)用自己的身體。這時(shí),男性絕對(duì)支配控制的性形象也就慢慢動(dòng)搖了。
  “他不一定要主動(dòng),但能讓一個(gè)女人在他面前放松,他有發(fā)現(xiàn)別人,或者挖掘別人的一種能力。他有時(shí)候顯得被動(dòng),但是實(shí)際上他很能激發(fā)女性的一些潛能,激發(fā)女性的智慧,我會(huì)覺(jué)得這樣的男人很男人。”
  據(jù)說(shuō),相對(duì)于男性而言,婦女更可能在街上攔住人問(wèn)路。經(jīng)典的解釋是,男人把擁有信息看成是一種等級(jí)形式,擁有較多信息的人將居于等級(jí)的上層。他們不愿意問(wèn)路,是因?yàn)椴幌氤姓J(rèn)在某種程度上低人一等。類(lèi)似這樣的知識(shí),我們不再相信它們含有多少真正科學(xué)的內(nèi)容。
  弗洛伊德曾經(jīng)黯然指出,“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”是科學(xué)中最含混的界定。我們發(fā)現(xiàn),很難為男性氣概下一個(gè)定義了。我們?cè)噲D追溯一場(chǎng)嬗變,但卻發(fā)現(xiàn),就連它的內(nèi)核,都居無(wú)定所。男性氣概,抑或女性氣質(zhì)。究竟是什么,完全取決于你自己的看法。
  盡管在我們身邊,如果一個(gè)人性別界限模糊,或者越了界,仍會(huì)有人說(shuō)他,她娘娘腔,或者男人婆?墒牵嵌疾灰o了。重要的是,我們享有了不受別人干涉,按照內(nèi)心意愿安排生活的自由――至少,是在私人生活的領(lǐng)域。

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