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[回到常識的魯迅] 老舍文學(xué)常識

發(fā)布時間:2020-04-04 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  魯迅是一個持久的話題,事關(guān)他的議論以及藉由他的文字進(jìn)入現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的聯(lián)想,自他1936年去世迄今,從來沒有中斷過,可是,他生前豐富的表情,自從一面上書“民族魂”三字的大旗加諸其身以后,就順理成章地被勒緊為固定的一種了――眉頭緊鎖,就差雙手握拳了;頭發(fā)根根豎起,理所當(dāng)然被解釋成對反動派的無所畏懼。魯迅的這一種死后被創(chuàng)造出來的表情,1949年以后,通過權(quán)力的擴(kuò)音器,向人民不斷闡釋,過度闡釋,成為國家記憶的一部分。而在參與創(chuàng)造魯迅的人當(dāng)中,不僅有政治人物,也有魯迅曾經(jīng)的論敵,還有后來多如牛毛的所謂魯迅研究專家,他們共同將魯迅的眉毛加粗,頭發(fā)弄直,額頭涂亮,還給他貼上了胸毛。魯迅就這樣被抽去了血液,成為一個越來越遠(yuǎn)離他的親人、朋友和讀者的抽象的政治符號。
  終于有一天,有一個人站出來說,這個被你們稱作魯迅的人不是真正的魯迅,魯迅先生不是這個樣子的。他給我們展示了一張魯迅的照片,一張大笑著的魯迅照片。原來魯迅先生還會笑的,面對一個眼角眉梢都是笑的魯迅(請注意,這張照片攝于1936年10月8日,去世前11天),我笑不出來。
  不僅如此,這個人還動用個人私密的記憶,告訴我們:魯迅興致好的時候,“一進(jìn)門就輕快地在地板上打旋子,一路轉(zhuǎn)到桌子前,一屁股坐在桌面上,手里端支煙,嬉笑言談”。原來魯迅不僅會笑,表情豐富,煙抽得一塌糊涂,還會夸張地運(yùn)用肢體動作,并非一味地端坐凝神,滿腔怒火,筆筆見血,刀刀封喉。這個截然不同的魯迅:他與朋友親近,愛開玩笑,一有風(fēng)吹草動,就施展屬蛇的稟賦,躲入租界避禍。這個被尊為大先生的小個子紹興男人,說來或許你還不信,他會不斷地上當(dāng),比如,“上進(jìn)化論的當(dāng),上革命的當(dāng),上年輕人的當(dāng),上左翼的當(dāng)”,那么,這個“一再欣然上當(dāng)”的魯迅是另一個魯迅嗎?
  當(dāng)然不是。魯迅只有一個。這個魯迅,正是1927年后定居在上海虹口某一條弄堂、享受師生戀的魯迅;有一副好相貌,還好玩得要命的魯迅――后面這兩個特征,正是陳丹青先生在魯迅博物館“笑談大先生”的關(guān)節(jié)點(diǎn)。講魯迅,講他長得好看和好玩,絕口不提“橫眉冷對”,也不談什么“孺子!薄
  從“笑談”開始,丹青先生一連講了7次他念想中的大先生,既講“魯迅與死亡”、“文學(xué)與拯救”這樣的大題目,也講魯迅為什么選擇在上海居住這樣貌似市井的問題;講民國文人魯迅,也講魯迅文學(xué)風(fēng)格自然延伸的版畫趣味。這七講魯迅,焦點(diǎn)其實(shí)只有一個――追問并還原一個真實(shí)的魯迅,把他從意識形態(tài)之花花綠綠的打扮中剝離出來,回歸其素樸和本真,即回到一個常識的、有血有肉還好玩的魯迅――這才會激發(fā)出我們對魯迅本人真正的喜愛。可憐,正如丹青先生所言,我們經(jīng)過“半個世紀(jì)的洗腦,弄得本來應(yīng)該知道的事情,變得不知道,本來蠻清楚的是非,變得不清楚,本來很普通的常識,變得很稀罕”了;同樣,1949年以來,“獨(dú)尊魯迅的后果,不是我們只知道魯迅,不知道其他人,而是我們連魯迅也不知道,也要來問”了。
  半個多世紀(jì)了,貼在魯迅胸口的假胸毛需要扯去,作為民國文人的魯迅先生,還原、求真是必須的;不僅如此,中國現(xiàn)代史的還原同樣是必須的;作為歷史語境中的我們個人,也迫切需要一個自我的還原。我想這才是丹青先生七講魯迅生發(fā)的深意,理由再清楚不過――“我們幾代人早已被塑造為另一群物種。我們的思維模式、話語習(xí)慣、價值判斷及無數(shù)生存細(xì)節(jié),幾乎無法與魯迅及他的同代人銜接對應(yīng)。我們的困難不是不認(rèn)識魯迅,而是不認(rèn)識我們自己”,不認(rèn)識自己也就不認(rèn)識這個民族,廢墟上的一代人,被洗腦,被扭曲,不進(jìn)行自我的還原,實(shí)在難擔(dān)大任。
  但是,如何還原?綜合丹青先生的七次講演,作為一個紙上的聽眾,我以為很簡單,四個字:回歸常識。這“常識”一詞,不知道魯迅先生愛不愛用,他二弟周作人倒是經(jīng)常嘮叨著的,“常識分開來說,不外人情與物理,前者可以說是健全的道德,后者是正確的智識,合起來就可稱之曰智慧……”。但我讀“七講魯迅”,覺得我們時代需要回歸的這個“常識”,實(shí)在沒有他們周家人的那一個高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。這所謂的常識,其實(shí)是小民百姓都知道、存于心中、卻沒有也不敢大聲說出來的一個基本事實(shí),就像《皇帝的新裝》中的那個小孩兒,他說皇帝沒穿衣服,他光著屁股呢――那么清楚的一個事實(shí)。孩子的指認(rèn),不過是對一個“沒穿衣服的皇帝”的事實(shí)指認(rèn)――據(jù)此而論,丹青先生也不過說出了事關(guān)魯迅的一些基本常識。當(dāng)然,他不僅鮮明地說了,而且說得那么好,這讓我驚訝。但是,普遍地指認(rèn)并說出常識,在魯迅逝世七十多年后的今天,竟是如此之艱難,這才真的成了一個問題了。
  回歸常識,談魯迅,或者推而廣之,談現(xiàn)代史的還原,等等,都源于一種良知的呼喚。丹青先生七講魯迅,不僅有他向來喜愛的大先生的個人魅力在起作用,還有老人家在喊出“救救孩子”之后對這些“被救孩子”的期待,所以他說:“要還原魯迅和無數(shù)歷史人物,有待于‘我們’發(fā)生根本的變化!
  這個“我們”,就是魯迅期待過的那一群被救的“孩子”嗎?
  真是直指人心的追問。

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