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和標準 分合的標準(下)

發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 美文摘抄 點擊:

  

  漢唐典章與統(tǒng)一

  

  統(tǒng)一的主要標準應該是政治上的服從和一致,而不能僅僅根據(jù)制度上的相似和文化上的類同。由于中原地區(qū)長期處于經(jīng)濟和文化上的領先地位,所以占有中原地區(qū)的政權一般都具有比較完善的制度和比較先進的文明,對周邊的政權和民族會有很大的吸引力。這些政權學習中原的文化、技藝,模仿中原王朝的政治制度,甚至完全接受漢族文化,也是毫不奇怪的。但如果因此就認為這些政權就是中原王朝的一部分,或者說這些國家就被中原王朝統(tǒng)一了,那就完全不符合歷史事實。

  最典型的例子莫過于日本、朝鮮、越南三國。

  隋唐時代日本學習中國制度、文化的熱情空前高漲。在隋朝37年間,日本派來五次隋唐使。在唐朝的貞觀四年至大和八年(630-834年)這二百零四年間,派來了18次遣唐使,其中十六次到達中國。人數(shù)由初期的每次250人增加到500人左右(包括水手)。當時,日本幾乎是“全盤唐化”,從均田制、租庸調制、律令格式(包括內容與形式)等典章制度,到衣食住行等生活方式和社會風尚,無不向中國學習。奈良時代沿襲中國典章制度,實現(xiàn)了有名的大化革新。

  日本用來表達本國語言的兩套字母(假名),是分別由漢字的楷體偏旁和草體全形構成的。鐮倉時期(1192--1333年)開始出現(xiàn)所謂“和漢混淆文”,在日文中雜以大量漢文詞匯,最后形成今天的日語。據(jù)統(tǒng)計,日本語匯中一半以上來源于漢語。

  朝鮮半島上統(tǒng)一的新羅王朝(668-935年)和高麗王朝(918-1392年),其典章制度基本也是仿效中國的。高麗王朝前期沿用唐朝的法律,后期雜用元明律。李氏王朝(1392-1910年)則完全用明律。漢文長期作為正式文字使用,歷代最重要的史書,如《三國史記》、《高麗史》、《李朝實錄》,全部是用漢文寫成的。最早表達朝鮮本國語言的“吏讀”和創(chuàng)造于15世紀中葉、今天仍然使用的拼音文字“諺文”,也都是參考了中國文字聲韻之學而制定的。至今朝鮮的一級政區(qū)稱為“道”,就是沿用唐朝的政區(qū)名稱。

  五代時越南獨立以后,其典章制度也仿效中國。14至18世紀這五百年間沿用唐律、明律,19世紀以后又參用清律,并仿照清朝的政書《大清會典》而制定了《大南會典》。為了表達本國語言,越南在13、14世紀之交創(chuàng)造了“字喃”,仍沿用了漢文字的造字方式。在字喃出現(xiàn)后,越南的知識分子仍習慣用漢文寫詩作文,主要史書如《大越史記全書》、《大南實錄》等都是用漢文寫成的。

  但是這一切并不能證明日本、5世紀后的朝鮮和10世紀后的越南就不是獨立國家,而應該統(tǒng)一于中國了。

  有人甚至以出土文物為證,說明某地當時的歸屬。例如,在新疆出土的漢文文書、南方出土的中原器物,都曾經(jīng)被作為這些地區(qū)已歸入中原王朝版圖的物證。其實,這些發(fā)現(xiàn)如果用于說明文化傳播、經(jīng)濟往來、交通運輸、民族關系等自然是極好的物證,但與國家的統(tǒng)一又有什么必然的聯(lián)系呢?

  又如有人提出早在多少年之前中國人就到了某地,這對于研究旅行史、搶險史、航海史、文化史或者氣象史、地理學史等當然是十分重要的,但是人到了不等于占領,占領了土地也不等于就是這些母國的一部分。即使能夠找到某國某地的人口主要來自古代中國,也不等于找到了統(tǒng)一或歸屬的證據(jù)。大家都知道,歐洲的不少君主曾經(jīng)是同一個家族的成員,甚至是同胞兄弟,有些國家的人民基本是同一民族;
但這些國家卻從來沒有被認為是統(tǒng)一的。

  而且以此類推會得出十分危險的結論:墨西哥可以被當作歷史上中國的一部分,因為那發(fā)現(xiàn)的中國瓷器數(shù)量甚多;
而西安也有屬于古代波斯的可能,因為那里出土了波斯銀幣也是千真萬確的事實。

  

  赫赫武功與統(tǒng)一

  

  統(tǒng)一也不是兵威所及或短期的軍事占領。在歷史上無數(shù)次戰(zhàn)爭中,一個政權的軍隊深入到對方領土是常有的事情,但只要沒有實行有效的占領和統(tǒng)治,就不能認為這些地區(qū)已經(jīng)納入了征服者的領土。中原王朝對邊區(qū)用兵或遠征外國時會遠遠地越過自己的疆界,邊疆政權特別是游牧民族也會深入中原王朝的內地,但僅有這些短暫的軍事行動,還不足改變政治地圖。

  西漢對匈奴的戰(zhàn)爭中,漢軍曾挺進到漠北今“蒙古共和國”北部,匈奴的軍隊也一度深入到今陜西省的中部。唐朝的軍隊到過黃河源頭,而吐蕃的軍隊還占領過唐朝的首都長安。但歷史學家不會因此就認為西漢的疆域應該包括蒙古高原,匈奴的領土可以南至陜西中部。同樣我們也不能認為唐朝已經(jīng)統(tǒng)一了黃河源頭地區(qū),或長安應該入吐蕃的版圖。

  以前曾經(jīng)有人將孫權和隋朝派軍隊到臺灣去作為臺灣自古以來就是中國領土的證據(jù),實際上是適得其反。因為在《三國志》的《吳主傳》中講得很明白,黃龍二年(230年),孫權“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及顫州...(顫)洲所在極遠痤不可至,但得夷州數(shù)千人還!钡诙辏靶l(wèi)溫、諸葛直皆以違詔無功,下獄誅!睂O權的目的只是為了擄掠人口,以增加自己的兵力,結果是得不償失,所以把帶兵的將軍也殺了。說衛(wèi)溫、諸葛直“無功”不假,要說他們“違詔”可真是冤枉也!但不如此又怎么挽回孫權的面子?《隋書.煬帝紀》記載了大業(yè)六年(610年)擊流求(臺灣)的具體成果是“獻俘七千余口”;
而同書的《東夷傳》所說僅“擄其男子數(shù)千人”。這些史料只能證明當時的大陸政權還沒有統(tǒng)治到臺灣,而且對臺灣的情況也了解甚少,所以才會貿(mào)然出兵,去干那種擄掠人口的蠢事。

  如果把上面這幾種情況加以分析,確定它們的實質,那末傳統(tǒng)說法中的統(tǒng)一就會失去很多水份,在時間和空間上就會縮小不少,也就比較符合歷史事實了。這樣,我們對這一問題的討論就有了比較一致的標準。

  

  二 何為分裂

  

  所謂“分裂”,也有加以區(qū)別的必要。

  分裂是對統(tǒng)一而言的,如果沒有統(tǒng)一,也就談不上分裂。已經(jīng)統(tǒng)一了的政權變成幾個,或原來屬于該政權的一部分脫離了,獨立了,可以稱為分裂。但從來就存在的、不屬于該政權的地區(qū)或政權就談不上是什么分裂。

  從前面的敘述中已經(jīng)可以看出,無論是中國的地域概念,還是中原王朝的疆域,總的趨勢是逐漸擴大的,但不同時期有不同的變化,這些變化就不是用統(tǒng)一和分裂這樣簡單而絕對的劃分所能歸納的。

  

  合中之分

  

  在相當長的歷史時期內,并不存在一個基本統(tǒng)一的政權,也并不存在一個主要的、足以影響其他地區(qū)的政權。夏、商、周的統(tǒng)一無論從地域范圍來說,還是從統(tǒng)一的程度來說都是很有限的,并不像儒家經(jīng)典中所描述的那樣完美。西周的分封就是這種實際上并不統(tǒng)一的局面的反映。因為在事實上,只有承認各諸侯國實際上的獨立,才能維持周天子名義上的至高無上的權力。春秋戰(zhàn)國諸侯的紛爭,固然有周天子權力式微的因素,但主要卻是這種實際上已經(jīng)存在的獨立性的表面化。

  下因為如此,春秋戰(zhàn)國并不是一個分裂的過程,相反,是一個由高度分裂發(fā)展到高度統(tǒng)一的過程。這可以從以下幾個方面得到證明:

  第一,數(shù)以千百計的諸侯國逐漸減少,最終成為一個統(tǒng)一的國家。人們往往只承認秦滅六國是統(tǒng)一戰(zhàn)爭,卻看不到春秋時消滅了那么多的國,戰(zhàn)國消滅了那么多的國也是一個統(tǒng)一的過程。有時表面上看來是國家增多了,如一家分晉,一個晉國變成了韓、趙、魏三國。但三國的分裂只是晉 國內部業(yè)已存在的分崩離析的表面化,而且三國發(fā)展的結果也大大超過了晉國原來的范圍,對以后的統(tǒng)一同樣起了擴大基礎的作用。

  第二,統(tǒng)一從形式變成了實際。秦始皇的權力同那怕是最有權威的周天子相比都已不可同日而語,但這種變化不是突然發(fā)生的,春秋戰(zhàn)國期間各諸侯國的發(fā)展是這一變化不可缺少的中間環(huán)節(jié)。秦朝作為一個統(tǒng)一國家所實行的基本制度,如賦稅、戶籍、郡縣等等,在戰(zhàn)國時已在不少國家形成并會諸實施,有的在春秋時已具雛形。

  第三,實際上的統(tǒng)一范圍大大超過了以往名義上的統(tǒng)一范圍。拿秦朝的疆域和西周的極盛疆域相比,可以發(fā)現(xiàn)很多地方即使在理論上也從未屬于周朝的范圍。其中一部分自然是秦始皇開疆拓土的赫赫武功所致,如嶺南和西南地區(qū);
但也有相當一部分是戰(zhàn)國甚或更早的春秋時各諸侯國不斷經(jīng)營的成果。如趙武靈王將疆土擴展到河套和陰山,燕國辟地至遼西、遼東和朝鮮半島北部,都為秦朝的北界奠定了基礎。楚國在南方的發(fā)展也為秦朝進軍嶺南準備了條件。

  由此得出的結論是:在公元前3世紀晚期以前,就總體而言,中國的中原地區(qū)經(jīng)歷了個無數(shù)小國逐步合并,最終統(tǒng)一于一個國家的過程,而不是一個分裂的過程。

  

  分中之合

  

  每一個政權有它自身存在的條件,有自己發(fā)展和消亡的過程。當它還沒有可能與其他地區(qū)、其他政權結合或被消滅之前,它的存在和發(fā)展無疑是合理的。它本來就沒有從屬于某一政權,當然也就無分裂可言。

  秦朝的疆域約相當于今天中國面積的三分之一弱,在歷史中國的范圍內所占的比例更低,其三分之二以上的地區(qū)或者屬于其他政權,或者還是部落社會,或者還無人居住。直到清朝最終完成統(tǒng)一中國之前,有的地方存在于中原王朝之外,始終沒有成為任何其他政權的轄境。這樣的地區(qū)對它們自己而言是獨立發(fā)展的過程,對中國而言是一種自治或分治。

  例如,青藏高原是吐蕃和他們的先民開發(fā)和發(fā)展起來的,曾經(jīng)出現(xiàn)過不少政權,以后逐步統(tǒng)一為吐蕃國。到唐代,葉蕃和中原的交流和聯(lián)系已經(jīng)相當密切。但不管是和親或是戰(zhàn)爭,吐蕃和唐朝的關系都是兩個獨立政權之間的關系。用今天的觀點來看,它們都是中國內部的政權,地位是平等的。那種認為吐蕃與唐朝存在主從關系,或認為吐蕃是唐朝屬國的看法,完全站不住腳。所以吐蕃與唐朝的友好是兩個政權間的結盟,吐蕃與唐朝兵戎相見也是兩個政權之間的戰(zhàn)爭,無所謂統(tǒng)一或分裂。到了元朝,原吐蕃成了元帝國的一部分,從此它與中央政權的關系就發(fā)生了質的變化,在這以后發(fā)生的吐蕃(西藏)任何企圖脫離中央政權的行動當然就是分裂。但是不能因為吐蕃(西藏)地區(qū)最終成了中原王朝的一部分就否認它以前與中原王朝的對等關系,否定它長期存在的合理性,而應該承認這是中國內部的自治或分治。

  又如臺灣,考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明,早在新石器時代與大陸之間就有了交往,所以與東南沿海地區(qū)的早期文化有不少相同的特征。三國時孫權派軍隊去臺灣的事件,說明當時關于臺灣的傳聞,至少是那里的人口數(shù)量,已經(jīng)引起了大陸統(tǒng)治者的注意!端鍟畺|夷傳》稱之為“流求國”,是這樣記載的:

  其王姓歡斯氏,名渴剌兜,不知其由來、有國數(shù)代也。...所居曰波羅檀洞,塹柵三重,環(huán)以流水,樹棘為藩。王所居舍,其大一十六間,雕刻禽獸。...國有四五帥,統(tǒng)諸洞,洞有小王。往往有村,村有鳥了帥,并以善戰(zhàn)者為之,自相樹立,理一村之事。...無賦斂,有事則均稅。用弄亦無常準,皆臨事科決。犯罪皆斷于鳥了帥;
不伏,則上請于王,王令臣下共議定之。

  這說明當時臺灣的土著異議民族已經(jīng)建立了自己的政權,有了初期的國家形式。只是由于以后的有關記載過于簡略,當?shù)孛褡逵譀]有留下文字記錄,我們對島上地方政權的發(fā)展過程還無法了解。

  明朝時曾在福建同安縣設立澎湖巡檢司,有些學者認為這是大陸政權管轄臺灣的開始。但這顯然是出于單純的推理,因為到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)任何證據(jù),可以證明這個機構的管轄范圍是包括臺灣島在內的。明代后期的海盜顏思齊、鄭芝龍(鄭成功之父)曾經(jīng)以臺灣為活動的基地,建立過有政權性質的組織。盡管鄭芝龍一度投降明朝,卻沒有把他在臺灣北港基地交給明朝。在鄭芝龍轉移到大陸活動后,北港被荷蘭人占據(jù)。1661年鄭成功驅逐荷蘭侵略者,收復臺灣,建立了地方政權,奉明朝永歷年號。但那時大陸上已是清朝統(tǒng)治,南明永歷政權已經(jīng)滅亡了,所以鄭氏實際上是一個獨立政權,與大陸上也沒有主從關系。直到康熙二十二年(1683年)鄭成功之孫鄭克爽投降,臺灣才成為清朝的一個府,從此與大陸政權確立了歸屬關系。毫無疑問,在1683年以前臺灣也是中國的一部分,但它主要是由當?shù)孛褡遄灾蔚模亲鳛橹袊鴥炔康囊粋(有時可能有幾個)自治或自立的政權而存在的。

  

  分中之分

  

  一個政權的一部分脫離了它的統(tǒng)治,成為一獨立政權;
或者一個政權解體了,分成若干個互不統(tǒng)屬的政權,不管它們的歷史意義如何,也不管它們的最終結果如何,這就是分裂,這一點是毋庸置疑的。

  秦朝以后的改朝換代,往往伴隨著若干年全面的或局部的分裂,如秦漢之際出現(xiàn)了大小十幾個政權,兩漢之際既有農(nóng)民戰(zhàn)爭,也有地方勢力的割據(jù)。隋唐之際、元明之際和明清之際都有類似情況。這種分裂有時發(fā)展為長期狀態(tài),東漢末的割據(jù)演化成三國鼎立;
西晉末的混戰(zhàn)發(fā)展為持續(xù)近300年的十六國和南北朝;
唐中期的動亂繼之以藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國,遼宋的對峙代之以宋金并存,前后更有五百年之久。

  但即使在這些分裂時期,也并不是所有的地區(qū)和政權都是同一性質的,其中的一部分還是屬于自治或分治的。例如秦漢之際,楚、漢是分裂,匈奴卻是本來就存在的獨立政權,是自治。唐后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)和隨后的五代十國是分裂,吐蕃卻是本來就存在的獨立政權,盡管它內部也發(fā)生了分裂,但它對中原的各個政權而言就無所謂分裂了,也是自治。另一方面,有些政權開始時是以分裂形式出現(xiàn)的,但以后卻發(fā)展成為一種分治,這也是值得注意的。

  如果諸位同意這樣的分合標準,那么我們就可以取得這樣的共識:

  公元前221年以前,中國處于分治狀態(tài),經(jīng)過了一二千年的發(fā)展,到秦時建立了以中原為中心、華夏為主干的集權政權,但同時還存在著其他自治政權。

  此后有九百多年的時間,存在著一個以秦朝的疆域為基礎的中原政權,其版圖時有盈縮;
其余時間則分裂為若干個政權;
但自治政權始終存在。

  中國真正的統(tǒng)一是在1759年實現(xiàn)的,持續(xù)了81年。

  對中國而言,分裂、分治的時間是主要的,統(tǒng)一的時間是非常短暫的。對中原王朝而言,統(tǒng)一的時間略少于分裂時間。但在元朝之前分裂時間多于統(tǒng)一時間,元朝以后則基本上是統(tǒng)一的。

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