追尋他們所開創(chuàng)的本土企業(yè)傳統(tǒng)，我們不僅能找到中國企業(yè)家真正的財富精神源頭，而且可以看到一個古老民族在近代曾經(jīng)達(dá)到過的高度，這應(yīng)該是一個起點，而決不是終點 　　
　　一
　　
　　
　　上個世紀(jì)80年代末，曾做過美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基就在一本書中驚人準(zhǔn)確地預(yù)言過，進入21世紀(jì)后，在中國最具象征性的將不再是國營鋼鐵廠中辛勤勞作的產(chǎn)業(yè)工人，而是掌握了高技術(shù)、在環(huán)太平洋地區(qū)的國際市場上積極競爭的工商企業(yè)家。經(jīng)過30年經(jīng)濟上的改革開放，我們驀然發(fā)現(xiàn)，一個曾經(jīng)消失的階層不僅重新出現(xiàn)在我們的面前，而且掌握了越來越多的經(jīng)濟資源，擁有越來越多的話語權(quán)，幾乎占據(jù)著社會舞臺的中心。
　　在上世紀(jì)50年代公私合營和社會主義改造中，整個企業(yè)家階層被連根拔起，歷史的鏈條曾經(jīng)中斷，一切歸零。脫胎于上世紀(jì)70年代末的經(jīng)濟改革，成長于90年代的新一輪市場化浪潮，在21世紀(jì)初全面崛起的這個新階層幾乎是從零開始，伴隨著這個階層的日益壯大，是發(fā)財術(shù)、掘金術(shù)的泛濫，充斥書店的是大量滿足人們發(fā)財欲望、教人一夜暴富的書籍，報紙版面上彌漫著金錢的氣味，刊物封面是娛樂明星和財富明星二分天下，電視屏幕上到處演繹著紅頂商人、大宅門、白銀谷這類老財富神話，或未經(jīng)沉淀的當(dāng)代新財富神話。壓抑了30年的發(fā)財夢一夜之間被釋放出來，如同打開了所羅門的魔瓶。
　　曾幾何時，連高居學(xué)府講壇之上無比顯赫的經(jīng)濟學(xué)也逐漸喪失學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，或明或暗地成為新興企業(yè)家階層的代言人。貧富兩極分化的鴻溝仿佛將這個泱泱大國撕開了，仇富的心理和追逐財富的愿望一樣遍地生長，經(jīng)濟的繁榮并不必然孕育出一個健康的社會，一個缺乏自己精神背景的新階層，無論手里攥著多少財富，都是膚淺的，面容蒼白的，沒有底氣的，很難以足夠的勇氣和能力承擔(dān)起歷史的未來。
　　前些年，當(dāng)我們聽到個別企業(yè)家呼喚工商文明的聲音時，可以說，這個新階層當(dāng)中至少有人開始在思考比利潤、比金錢更深刻的問題了。如果說，這樣的聲音還只是停留在言論層面的話，那么在“5•12”地震中某些企業(yè)家的行動則把企業(yè)家如何承擔(dān)社會責(zé)任這些問題提到了議事日程上來。在思考這些問題時，由于本土資源的匱乏，人們常常把眼睛投向異域，西方那些第一流的企業(yè)家的作為和表現(xiàn)成了許多人掛在嘴邊的話題，也就是說，在討論企業(yè)家的社會責(zé)任、精神背景和企業(yè)家意識時，我們的參照系常常來自橫向的外部世界。這個時候，縱向地追尋我們自己本土的企業(yè)家傳統(tǒng)，回望歷史煙塵中被掩埋的那些身影面容，挖掘那些曾經(jīng)在幽暗的歷史長夜里一閃而過的經(jīng)典范例，變得猶為迫切。
　　我們在討論一個古老民族的現(xiàn)代化進程時常常會想到“路徑依賴”這個說法，那些在工商業(yè)領(lǐng)域積極競爭、走向國際市場的新興企業(yè)家追根的時候，常常把自己的根追到徽商、晉商的身上，追到紅頂商人胡雪巖那里，這些題材已產(chǎn)生了大量的虛構(gòu)文學(xué)、電視劇，他們的故事為人們津津樂道，他們的經(jīng)營技巧、商業(yè)智慧以及和官場打交道的能力，都成為人們學(xué)習(xí)的樣本。杭州的胡雪巖故居、胡慶余堂，山西太谷，祈縣的那些百年老宅，幾乎都成了朝圣的地方。
　　但這個根實在是追錯了地方。盡管他們可以把生意做得很大，甚至可以富甲天下，也形成了自己的商業(yè)傳統(tǒng)，其中蘊涵著許多值得肯定的因素，比如誠信為本的理念等等，但是，他們都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，產(chǎn)生于一個封閉社會當(dāng)中，經(jīng)商只是他們附屬于絕對皇權(quán)之下的一種謀生方式，缺乏自身的獨立性，經(jīng)商不能成為他們安身立命的內(nèi)在追求。他們頭上還籠罩著不可超越的官本位的障礙。
　　只有到了晚清，時代發(fā)生重大變化，在洋務(wù)運動興起之后，特別是甲午戰(zhàn)爭之后，民族危機高漲，外國企業(yè)在中國的通商口岸紛紛生長起來，洋貨占領(lǐng)市場，刺激國人自辦企業(yè)，以尋求救國之路時；特別是經(jīng)歷了1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京的變局，皇權(quán)衰微，甚至連朝廷都公開獎勵投資工商業(yè)，不惜以子爵、男爵來獎勵投資者，并且頒布一系列法律、法規(guī)來保障企業(yè)的創(chuàng)辦和經(jīng)營，此時才有可能出現(xiàn)新型的近代工商業(yè)以及新型的企業(yè)家階層。
　　我們知道，創(chuàng)立湘軍，幫助清廷削平太平天國的曾國藩，號稱“中興名臣”，功高震主，顯赫一時，也不過得了個侯爵，長盛不衰的李鴻章只是個伯爵。而到了晚清，一個人憑投資辦企業(yè)就可以得子爵、男爵，光宗耀祖，對一個官本位根深蒂固的民族來說，這是前所未有的。
　　當(dāng)代企業(yè)家階層的重新發(fā)育和起步大致上已經(jīng)30年了。30年，對一個人來說是大半生，司馬遷在《史記》中說30年為一小世，這是一個回頭總結(jié)的時刻，也是一個再次出發(fā)、找到一個新起點的時刻。此刻，我們回過頭來尋找中國本土企業(yè)家曾經(jīng)的傳統(tǒng)，看看前人曾經(jīng)達(dá)到的高度，站在前人的起點上，比完全從零開始要好得多。一旦找到了真實的根，明白自己不是從天上掉下來的，而是在民族的土壤里面生長起來的，這個新興的階層就將擁有一
　　個可以依托的精神背景，不再是依附在虛無縹緲的東西上面，也不至于只能到域外去尋求自己的精神資源。
　　
　　二
　　
　　
　　大約在2005年的夏天，我逐漸意識到，一部中國近代史不僅是軍閥、梟雄、權(quán)勢者和革命者書寫的，也是社會各個領(lǐng)域一直堅持走自己獨立道路的那些人書寫的，拉開歷史的距離，從某種本質(zhì)的意義上看，后者往往更具有建設(shè)性，留下的遺產(chǎn)也更為實在，更為具體。由此我把眼光放在教育救國、實業(yè)救國、新聞救國、出版救國這些代表人物身上。這是我關(guān)心實業(yè)救國的起點，我因此閱讀了大量晚清、民國企業(yè)家的史料。
　　我發(fā)現(xiàn)，長期以來，在中國現(xiàn)代化進程當(dāng)中，企業(yè)家階層的作用、努力、影響特別是他們的精神價值，在很大程度上都被遮蔽了。我們對這個階層、這種獨特的社會力量的認(rèn)識幾乎都是帶著偏見的，充滿了符號化、簡單化。即使是那些有關(guān)他們的傳記也往往停留在他們經(jīng)營有術(shù)、創(chuàng)業(yè)有成的表面上，大多沒能把握他們的財富精神實質(zhì)，更沒有深入他們背后的歷史，將他們放在整個大歷史中，同時又把他們看作是一個自主的主體，還給他們血肉豐富的形象，還原歷史的本來面目。
　　到2006年底，我深感僅僅停留在紙上的尋找是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，從2007年初開始，到2008年初，我的尋訪之旅斷斷續(xù)續(xù)，歷時一年，在無錫、南通、上海、南京、天津，在武漢、重慶、宜昌、樂山五通橋……在晚清以來幾代企業(yè)家們留下遺跡的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我親身感受到了他們昔日的追求，昔日的創(chuàng)造，昔日的夢想，昔日的輝煌，當(dāng)然也感受到了他們的痛苦、失望和無奈。經(jīng)過多少風(fēng)雨滄桑，風(fēng)云變幻，他們的企業(yè)幾乎都已湮滅，有的只留下一個廠名，昔日的傳統(tǒng)也多已無處尋覓，但是站在物是人非的舊廠房乃至蕩然無存的遺址上，我仍然有過一次次的感動，有過一次次的欣喜或哀傷，一次次的振奮和失落，我深切地體會到，他們的事業(yè)和理想沒有隨時間而成為齏粉，因為有歷史在。
　　隨著時光的消逝，那些早已離世的企業(yè)家形象漸漸在我的心中復(fù)活，他們辦企業(yè)，辦教育，投身公益，致力于推動一個保障企業(yè)發(fā)展的健全制度環(huán)境，這是他們創(chuàng)造歷史的過程，也是他們自我塑造的過程。
　　從1895年狀元辦廠的張謇到1938年指揮完成宜昌大撤退的盧作孚，這是一段可以歌可以哭的歷史，幾代企業(yè)家?guī)缀醵际前资制鸺�，聚沙成塔，平地起高樓，每一個工廠、每一個報館、每一個出版社、每一個銀行，幾乎都是一個奇跡，在中國的南北東西，他們所能憑借的甚少，所能依靠的只是自己的誠實、勇氣和努力。不幸的是，這個延續(xù)了半個多世紀(jì)的進程因制度變遷的剛性因素被迫中斷，但是在那么短的時間里，幾代企業(yè)家篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)了一個個具有示范性的良好傳統(tǒng)，足以成為今天企業(yè)家們的精神背景。
　　我第一次到南通，在幾位朋友的幫助下，走馬觀花，一天之內(nèi)看了張謇在南通留下的主要遺跡，在他離世80多年后，經(jīng)過無數(shù)的變遷，南通處處都還有他的影子。毫不無夸張地說，張謇仍是今日南通的靈魂。我第一次強烈地感受到一個人竟然可以如此深刻地影響一個城市，造福一個地方。我到了他創(chuàng)辦第一家大生紗廠的唐閘鎮(zhèn)，我在運河邊上看著夕陽西下，碼頭依舊，鐘樓依舊，只是失去了往日的繁華，這是張謇建設(shè)南通的起點。
　　在上海，我曾兩次去尋訪商務(wù)印書館的遺蹤，河南路上商務(wù)發(fā)行所的舊址已面目全非，寶山路上商務(wù)編譯所、印刷所最老的建筑早在1932年“一•二八”事變中毀于日軍之手，此后在天通庵路上易地重建，今天已衰敗不堪，老廠房加了一層，不再是當(dāng)年的樣子，只有鐘樓上商務(wù)的標(biāo)志，讓我依稀想見老商務(wù)的黃金時代。1897年，當(dāng)排字工出身的夏瑞芳、鮑咸恩等集股創(chuàng)業(yè)之初，這不過是一家小小的印刷廠，之后卻發(fā)展成為中國出版業(yè)的巨無霸，它編印、發(fā)行的教科書長期占據(jù)主要的市場份額，它出版的書籍建立了一個全新的現(xiàn)代知識系統(tǒng)，保存了大量文化典籍，在一個動蕩的年代提供書本而不是子彈。這幾乎是一個文化企業(yè)所能達(dá)到的極限。
　　無錫榮家兄弟號稱“面粉大王”、“紡織大王”，他們在無錫的第一家面粉廠舊址，昔日榮家事業(yè)的發(fā)祥地，如今成了“無錫民族工商業(yè)博物館”。在上海江西路上，榮家鼎盛時期建立的三新大廈，如今看來已算不得氣派。沿著蘇州河、黃浦江星羅棋布的榮家企業(yè)已全部無處尋覓，榮氏后人新建的中美合資上海申南紡織公司，與過去的申新公司并無傳承關(guān)系。上海灘上，只有榮家兩兄弟往日的別墅仍在，一在繁華的路口，一在僻靜的弄堂，如同兄弟倆不同的性格。
　　上海寧波路上，陳光甫一手創(chuàng)立的上海商業(yè)儲蓄銀行還巍然挺立著，現(xiàn)在是浦東發(fā)展銀行在用，80年了，一點也不顯得落伍，從寬大的營業(yè)大廳就可以看出。在四川中路上我找到了“火柴大王”、“水泥大王”、“企業(yè)大王”劉鴻生的企業(yè)大樓，這幢8層的大樓外觀基本保持著原貌，只是被改名為“創(chuàng)業(yè)大樓”，繼續(xù)當(dāng)作寫字樓在用。企業(yè)大樓見證了劉氏企業(yè)的興衰。上海延安西路上，當(dāng)年上海華商紗布交易所的那幢大樓，上海自然博物館仍在使用，堅固而漂亮的西式建筑，可以想見當(dāng)年中國紡織業(yè)的盛況。
　　我到西南尋找盧作孚的遺跡，從他的故鄉(xiāng)合川到他建設(shè)的北碚，從萬縣到宜昌。民生公司的第一個辦公處是個廟宇，搖搖欲墜，里面還住著人，進門有狗吠，花開，只有斷壁殘垣見證著民生初創(chuàng)時的艱辛。從一條小船起家，民生的船隊進入了整個長江，通向了世界。我在宜昌長江邊一個叫做九碼頭的地方，感受那場中國實業(yè)史上驚心動魄的“敦克爾克大撤退”，那些緊張有序、激情滿懷的日日夜夜。正是盧作孚指揮民生的船隊，精密計算，分段航行，不畏艱險，日夜不停，調(diào)動所有力量，最大限度地發(fā)揮民生公司的運輸能力，奇跡般地完成了宜昌大撤退。在一個民族生死存亡的關(guān)頭，這大概是一個民營企業(yè)能做到的極限了。
　　
　　三
　　
　　一幅近代企業(yè)家的群像在我心里變得越來越清晰，由他們各具個性特色的努力所構(gòu)成的本土企業(yè)傳統(tǒng)也漸漸在我眼前浮動。這個獨特傳統(tǒng)的內(nèi)核就是實業(yè)救國，張謇、榮氏兄弟、穆藕初、范旭東、劉鴻生、盧作孚，他們都是近代以來實業(yè)救國的代表人物。
　　不僅他們，“五四”時代就讀于浙江高等工業(yè)學(xué)校電機專業(yè)的胡西園，最強烈的愿望就是“一定要讓中國人能夠用上自己制造的電燈泡！”1921年，他在上海開辦了燈泡廠，1923年正式注冊“中國亞浦耳燈泡廠”，贏得了“燈泡大王”的稱譽。簡氏兄弟創(chuàng)辦南洋兄弟煙草公司也是抱著“實業(yè)救國”、“挽回利權(quán)”的愿望，中國的卷煙市場大部分為英美煙草公司壟斷，他們提出“中國人吸中國煙”的口號，創(chuàng)“大愛國”、“大長城”、“大喜”等品牌，以國貨為號召。這和劉鴻生辦火柴工業(yè)的動機幾乎如出一轍。宋―’卿在天津辦東亞毛呢紡織有限公司，提出“國人資本，國人制造”的口號，將毛線品牌命名為“抵羊”，商標(biāo)圖案是兩頭抵著角的羊，其實包含著“抵制洋貨”的意思，國人一看就明白。東亞的“抵羊”牌迅速擊敗日本的“麻雀”牌和英國的“蜜蜂”牌，占有了全國87%的毛線市場。
　　實業(yè)救國，可以說那是一個時代的風(fēng)氣，不是個別人的選擇。所以，法國學(xué)者白吉爾在《中國資產(chǎn)階級的黃金時代》中有個著名的論斷，與西方17世紀(jì)的新教徒企業(yè)家不同，20世紀(jì)中國的企業(yè)家把自己的成功看作是拯救國家命運的希望之舉。
　　不斷求新、求大，追求新工藝、新技術(shù)、新機器，把企業(yè)一個變二個、變?nèi)齻�，從榮家兄弟、劉鴻生、盧作孚等人身上我們都可以看到這一特點�！霸鞆S力求其快，設(shè)備力求其新，開工力求其足，擴展力求其多”，榮宗敬的這四項基本原則就是一個經(jīng)典性的范例。劉鴻生晚年回顧平生：“我的全部理想，只是為了發(fā)展民族工業(yè)。我總希望把我的企業(yè)從一個變成二個、三個，越多越好�！北R作孚對于輪船不嫌其多，民生公司船上的設(shè)備包括無線電臺等在當(dāng)時都是領(lǐng)先的。而且民生的投資涉及許多不同的領(lǐng)域。這是企業(yè)家之所以成為企業(yè)家的內(nèi)在動力，只有把辦企業(yè)本身看作是終極追求，而不是跳板、敲門磚，把辦企業(yè)看作是一種獨立的行為，自身即擁有最高價值，才有可能會有不竭的動力，推動著自己往前走，而不是在已有的成就上停下來享受。
　　制度建設(shè)，這是任何一家成功的近代企業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要因素。以商務(wù)印書館為例，它真正發(fā)揚光大是從張元濟進入開始的，他的抱負(fù)是扶助教育，同時他又有一個愿望，就是要“為中國實業(yè)造一模范”。他戲稱自己是制定規(guī)章制度的“專家”，親手為商務(wù)制定了大量的制度，從企業(yè)運作、財務(wù)管理、人事進退、獎懲到職工福利甚至包括困難職工子弟的教育補助等，都有一系列完善的規(guī)定。比起這些有形規(guī)定更重要的還是他身體力行提供的示范，比如他請客公私從來分開，比如他主張高層管理者子弟不準(zhǔn)進公司，他兒子張樹年留美歸來想進商務(wù)，就被他拒絕了。1918年，南洋兄弟煙草公司的簡照南、簡玉階兄弟前來取經(jīng)，索要商務(wù)印書館的有關(guān)章程，當(dāng)時南洋公司剛把總廠遷到上海，準(zhǔn)備進行改組，希望參考商務(wù)印書館的管理和人事等制度。
　　1922年進入商務(wù)的王云五，從主持編譯所到主持整個商務(wù)，他引入的科學(xué)管理，對于1932年商務(wù)遭遇浩劫之后的復(fù)興，產(chǎn)生了重要作用。在他手里，商務(wù)不僅繼續(xù)保持出版業(yè)的領(lǐng)軍地位，而且有更進一步的發(fā)展。穆藕初在他創(chuàng)辦的紗廠最早引入了科學(xué)管理法，盧作孚對民生公司也強調(diào)科學(xué)管理，而且落實到每個細(xì)節(jié)上面。張謇在辦大生紗廠前夕最重要的工作之一就是手定大量章程制度，大生最后的失敗固然有種種原因，制度沒有得到很好的執(zhí)行就是其中不可忽視的一點。
　　陳光甫在1915年創(chuàng)辦上海商業(yè)儲蓄銀行之初就設(shè)定了“服務(wù)社會”的宗旨，他認(rèn)為，服務(wù)是銀行的生命線，普通的商店是賣貨物的，銀行能賣的只有服務(wù)，他說：“凡私人所有的工業(yè)、金融機關(guān)、大企業(yè)等等，請牢牢記著‘我是來服務(wù)的’這句話，否則，它們的滅亡，無論如何，是逃避不了的。”上海商業(yè)儲蓄銀行的成功，很大程度上就取決于它的服務(wù)意識，為此他確立了六條原則：不辭煩碎、不避勞苦、不圖厚利、為人所不屑為、從小處做起、時時想新辦法。不僅陳光甫如此，其他企業(yè)家也多如此。榮德生曾經(jīng)對錢穆說起了兄弟倆辦廠的最初動機，就是救助社會失業(yè)，也就是為百姓解決就業(yè)問題。
　　保持獨立性，這是近代企業(yè)家階層留下的一個不能忽略的傳統(tǒng)之一。從晚清商會的誕生，到民國時的勃興，以企業(yè)家為主體的商會在中國社會一直扮演著相當(dāng)重要的角色，晚清立憲運動、辛亥革命、“五四”運動、曹錕賄選、“九一八”事變后呼吁憲政、“一二八事變”、抗日戰(zhàn)爭……在許多重大歷史事件中，我們都能看到他們活躍的身影，聽到他們的聲音。多數(shù)時候商會都是站在時代前面的。最重要的是商會具有相當(dāng)?shù)淖灾餍�，其領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)都是選舉產(chǎn)生的，當(dāng)選者基本上都具有相當(dāng)?shù)拇�表性。即使是在國民黨執(zhí)政時期，商會、工業(yè)會之類的社會組織也沒有完全失去這種獨立性。1948年11月22日，全國工業(yè)總會在上海開會，劉鴻生當(dāng)選為理事長，憑的是實力和資望，因為當(dāng)時國民黨當(dāng)局屬意的人選是陳藹士。在當(dāng)選的15位常務(wù)理事中，包括了“永久黃”團體的李燭塵，榮氏企業(yè)的李國偉、榮爾仁，以及胡西園等人。
　　承擔(dān)社會責(zé)任，從造橋修路到捐資助學(xué)，或興辦學(xué)校，近代企業(yè)家對公益事業(yè)熱忱始終受到社會輿論的肯定和歷屆政府的鼓勵。張謇自述辦實業(yè)的動機是為了教育，他從辦第一家大生紗廠到二廠、三廠，到鐵廠、油廠、面粉廠、印刷廠、輪船公司、墾牧公司，把實業(yè)作為支點，以實業(yè)為母，教育為父，辦師范、辦普通中小學(xué)、辦幼稚園甚至辦大學(xué)，然后建博物苑、圖書館、氣象臺、劇場、公共體育場，以及育嬰堂、養(yǎng)老院、濟良所、殘廢院、醫(yī)院、公園大量的慈善和公益事業(yè)，幾乎是以企業(yè)辦社會，南通成為他建設(shè)“新新世界”的試驗田，也成了那個時代中國的模范城。“張南通”真的是名副其實，他不僅奠定了南通一隅的現(xiàn)代化基礎(chǔ)，而且他創(chuàng)造的這個“南通模式”直接影響了榮氏兄弟、范旭東、盧作孚、穆藕初等人，間接影響的人更是不計其數(shù)。
　　盧作孚主持的重慶北碚建設(shè)幾乎就是對“南通模式”的一個翻版，他在建設(shè)北碚之初，一方面修公園，整頓匪患，訓(xùn)練人，一方面辦工廠、開礦，然后辦學(xué)校、辦圖書館、辦電影院，甚至建起了中國西部科學(xué)院。
　　在尋訪近代企業(yè)家遺跡的過程中，我發(fā)現(xiàn)有許多地方都是“因廠成鎮(zhèn)”，比如大生一廠所在的南通唐閘鎮(zhèn)，大生二廠所在的啟東九隆鎮(zhèn)，大生三廠所在的海門三廠鎮(zhèn)干脆地名都叫“三廠”。這些都是以工業(yè)化推動城市化活著的范例。他們辦企業(yè)的行為因而也成了國家工業(yè)化進程的一個有機組成部分，如果我們想到這一切都是依靠一個企業(yè)家、一家民營企業(yè)完成的，我們感嘆的又豈止是工業(yè)化的力量，或者那些企業(yè)家的個人魅力，在這些因素的背后，還有更深層的原因值得我們?nèi)プ穯�、去尋思�?
　　他們的作為早已超越一般做善事、關(guān)心公益的層面，而是體現(xiàn)了近代企業(yè)家群體在推動工業(yè)化的同時推動城市化和整個國家現(xiàn)代化的用意。張謇以30年的時間致力于實業(yè)、教育、憲政和地方自治，被人稱為中國的現(xiàn)代化之父。盧作孚曾直截了當(dāng)?shù)靥岢霈F(xiàn)代化的目標(biāo)，榮德生到晚年仍耿耿在念：“中國要富強，非急速變成一個工業(yè)化國家不可”。追尋他們所開創(chuàng)的本土企業(yè)傳統(tǒng)，我們不僅能找到中國企業(yè)家真正的財富精神源頭，而且可以看到一個古老民族在近代曾經(jīng)達(dá)到過的高度，這應(yīng)該是一個起點，而決不是終點。

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