胡適因為主張全盤西化受到批判，但他骨子里是一個地地道道的改良主義者。《差不多先生傳》是胡適的名篇，是他為中國帶來了民主和科學。他主張做政府的諍友，注重一點一滴的進步。他是獲得博士學位最多的中國人，是曾經(jīng)引起廣泛爭議的人物。

　　“到了21世紀，那時候，替他恢復名譽吧�！薄�—毛澤東

　　胡適，曾經(jīng)是名滿天下、謗滿天下的人物。他既是新文化運動的旗手，洋氣十足；
他又是舊道德的典范，謙謙君子。胡適一生在中國政治、經(jīng)濟、文化、教育、科學各個方面均取得了可觀成就，其影響至今無人企及。胡適，終其一生是一個杰出的改良主義者。

　　胡適（1891~1962）是安徽績溪人，和現(xiàn)在的國家主席胡錦濤是同鄉(xiāng)。胡適出生在官宦人家，父親文武兼擅，曾經(jīng)在上海、臺灣任官，是個見過大世面的人。胡適生長在這樣一個家庭，從小受到嚴格的中國傳統(tǒng)文化訓練，飽讀詩書，博通百家。后來胡適有條件去上海讀書，因為美國帶頭退還庚子賠款，資助中國學生出洋，他沾光考取了美國康奈爾大學。開始胡適在美國學習農(nóng)業(yè)，感覺不好。于是轉(zhuǎn)學師從美國實用主義哲學大師杜威先生，從此主張社會教育重于學校教育，積極投身社會實踐，抱定改良主義，胡適一生的信仰就此扎根，再無更改。胡適認為自己得到了科學、民主的真精神，重視一點一滴的進步，并負有在中國傳播杜威先進理念的責任。杜威不僅是一代學術(shù)大師，而且參加競選過美國總統(tǒng)，是美國劃時代的風云人物。中國另一個同樣提倡知行合一、稍顯激進的教育家陶行知，也是出自杜威門下。

　　對于鄉(xiāng)土的情節(jié)，胡適后來回憶說，家鄉(xiāng)有一種特別的攜帶方便的餅子，這種餅子可以儲存很長時間而不壞，他認為這對于出門謀生的皖人提供了能量支持，與皖人形成吃苦耐勞的性格有關(guān)。

　　胡適不止是一個聰明人，而是一個有著大智慧的人物。他的博士論文是論先秦諸子《古代中國邏輯（名學）方法之發(fā)展的研究》，他知道，作為一個亞裔社會科學的研究者，去研究美國、歐洲的問題，很難占據(jù)優(yōu)勢。他還沒有拿到博士學位，就在1917年夏急忙跑到陳獨秀擔任文科學長的北京大學擔任教授，和陳獨秀等先進人物共同發(fā)起新文化運動。好在胡適在美國時，就已經(jīng)熱身新文化運動，在國內(nèi)的聲名早就如雷貫耳。胡適完全是在用新的話語體系，在白話文、新詩、文明戲（話�。�、文學史、哲學史的宣傳普及、創(chuàng)作、研究方面大開先河。經(jīng)過這一時期，胡適的啟蒙學者地位已經(jīng)堅如磐石，胡適對中國造成的巨大影響就是科學精神和民主作風。在中國哲學史的探索上，胡適只出版了《中國哲學史大綱》上卷，下卷就沒有下文了，為什么？胡適老老實實的說，碰到了佛教問題，他搞不懂，因此中國哲學史的下卷就只好付之闕如。胡適的《紅樓夢考證》，樹立了科學研究紅學的榜樣，后來俞平伯等人受到胡適的啟發(fā)，取得了非凡成就。胡適對于顧頡剛等古史辨學派的形成，同樣是教父級的人物。至于詩歌研究方面，后來一些大家如馮沅君、陸侃如也是步胡適的后塵。愈往后，胡適的啟蒙工夫做得越細致，發(fā)表于1942年的《差不多先生傳》是他的傳世經(jīng)典。胡適確實是將工具理性發(fā)揮到極致的大師，將科學方法和民主理念巧妙引入中國。在胡適的影響下，在許多領域開始形成學派，公平競技。這些高端的東西，經(jīng)過層層傳遞，對于國民素質(zhì)、國家治理結(jié)構(gòu)發(fā)揮著看不見的作用。

　　胡適是一個表里如一的人，一步步腳踏實地的前進。任何激進，在他看來都存在無法預測更無法控制的風險。在沒有經(jīng)過實驗之前，他的發(fā)言和行動都相當謹慎。當“打倒孔家店“的口號鋪天蓋地，他會號召整理國故；
當錢玄同要求廢掉漢字，他的漢字寫得依然一筆一劃，只要上過學的人都能認識；
當人們把紫禁城的清廢帝溥儀，當作小丑看待時，胡適敢接到皇上的電話入宮覲見，并問皇上是否需要行君臣之禮。

　　在軍閥混戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)時期，胡適作為一種新價值觀的代言人，明白自己的作用通過何種方式才能得到最大程度的發(fā)揮，他在大學里傳播先進思想，他在著作里傳播先進知識，他出版報紙、雜志傳播先進文化，他加入研究機構(gòu)用科學方法推動科學發(fā)展。在這些地方，胡適毫無例外的都是核心人物。但是朋友眾多、廣結(jié)善緣的胡適，沒有組黨，也沒有加入任何政黨。在做好人和成為一個合格公民方面，胡適沒得說。為了堅持自己的政見，胡適受到過國民黨的嚴厲警告。胡適積極參加社會活動，改變中國 “無社會的國家” (NO SOCIETY STATE)的結(jié)構(gòu)性痼疾。成立中國民權(quán)保障同盟，胡適是干將之一。他的頭銜甚多，只要掛名，他就要又顧又問。

　　在中國儒家傳統(tǒng)文化中，“五倫”里邊也許朋友之情和現(xiàn)代距離最近，胡適恰恰是此中君子。胡適故交陳獨秀被捕，他前往營救；
故舊李大釗被捕，胡適仍然奔走營救；
陳獨秀的兒子陳延年被國民黨政府逮捕，胡適理所當然的再次挺身而出，施以援手，不曾想?yún)侵蓵煆闹凶鞴�，陳延年遇害。胡適深感對不起陳獨秀，一生不拿正臉看吳稚暉。經(jīng)過胡適薦舉的人才，發(fā)揮才能的更是不計其數(shù)。在20世紀初就進入國內(nèi)企業(yè)50強的商務印書館，后來曾經(jīng)邀請胡適入館指導工作，沒想到胡適經(jīng)過一段時間的考察，提出了詳盡的具有操作性的建議，還推薦自學成才的王云五擔任商務印書館總經(jīng)理，使商務印書館得到長足發(fā)展。

　　在抗日戰(zhàn)爭還未爆發(fā)的時候，胡適已經(jīng)敏銳地預料到戰(zhàn)爭的結(jié)果。胡適斷言，如果日本沒有能力征服中國人的心，日本發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭最后注定失敗。在華北，在整個中國都安放不下一張平靜的書桌的時候，胡適的書齋是否安然無恙？胡適是否安于故紙堆里討生活。這時，他像居里夫人一樣沖向?qū)儆谒�的�?zhàn)場，胡適到美國擔任中國駐美大使，利用他在美國的影響，5年時間（1938年~1942年）積極為中國爭取了大量美援。

　　戰(zhàn)后，胡適擔任了北京大學校長（1946年~1948年），又回到了高等學府，對于辦好大學，排除各方面的干擾，仍然勤勉有加，有始有終。撤離北平前，他對自己個人留下的102箱書籍資料作了說明，只要能發(fā)揮作用，這些書籍資料就是得到最好的歸宿。在1948年國民黨行憲之后，蔣介石曾經(jīng)做出表示，要胡適出來競選總統(tǒng)，胡適沒有答應；
后來蔣介石又要求胡適出來做行政院長，胡適又婉言拒絕。

　　胡適離開國共內(nèi)戰(zhàn)的旋渦，跑到美國安心做一個大學圖書館館長，并靠在美國各地演講和在聯(lián)合國做事豐富生活。蔣介石到臺灣后，累次征召胡適回臺，胡適總是不敢貿(mào)然答應，等待時機成熟后才于1958年回臺擔任“中央研究院院長”。在臺灣，胡適仍然不黨不政，但是他沒有一天不為他的信仰而戰(zhàn)。他發(fā)表言論一方面擁護蔣介石繼續(xù)領導，另一方面又堅持法治，反對蔣介石無休無止地競選總統(tǒng)。他支持雷震以《自由中國》為平臺，宣傳民主政治的理念，甚至支持雷震準備組黨。在爆發(fā)“自由中國”事件，雷震被整肅后，胡適無法釋懷，1962年在歡迎新院士入會的酒會上，心臟病復發(fā)而亡。胡適完全可以說是死在自己的崗位上，死在努力實現(xiàn)自己理想的征程上。胡適的英文遺囑對于身后事的安排，體現(xiàn)了對小腳太太江冬秀的忠誠和對自己骨肉的一片愛心，堪為遺囑中的經(jīng)典。當年，胡適留學美國是何等威風，由家里做主與小腳女子江冬秀約為婚姻。胡適對從未謀面的江冬秀沒有提任何要求，因為他知道什么可以改變，什么不可以改變。因為他無法讓江冬秀恢復天足，只要求江冬秀識字就可以了。

　　胡適在臺灣貴為中央研究院院長，當他知道街頭一個烙大餅的人叫做袁瓞，業(yè)余研究英美制度分析時，對這個小販大加扶持。胡適自己有病總是提前出院，對這個小販卻擔負一切醫(yī)療費。這個小販無以為報，就親手烙10個大餅帶給胡適，一見面胡適就大嚼起來。

　　胡適晚年耗費大量精力整理《水經(jīng)注》，將“大膽的假設，小心的求證”貫徹始終，這也可以看作是他一生“多研究些問題，少談些主義”的最好注腳。胡適只告訴你問題在哪里，可以選用哪些工具，至于得到什么樣的結(jié)論，就要看你自己的了。

　　胡適是著名學者、作家、思想家，他無論做人還是做學問都讓人說不出什么來，有的只是佩服。他一生發(fā)現(xiàn)并探明了許多富礦，并給我們開采的工具，然后他就悄然離開了。胡適本身就是一座富礦，我們同樣可以用他教給我們的方法，探察一下他本身的價值。大陸曾經(jīng)組織過“批判胡適思想”的運動，后來發(fā)覺這是一個完不成的任務，因為這種行動不是革命，而是倒退。這足以證明，胡適作為一個改良主義者，是經(jīng)得起歷史考驗的。

　　來源:中國選舉與治理

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