19世紀(jì)最后十年，當(dāng)沙俄帝國風(fēng)雨飄搖，人人都在談?wù)摰降资歉锩�還是改良時，一位名叫巴甫洛夫的俄國科學(xué)家卻在俄國實(shí)驗醫(yī)學(xué)研究所生理系的實(shí)驗室中孜孜不倦地做著一項實(shí)驗。他的實(shí)驗對象和工具非常簡單：一只狗，一個鈴和一包狗食。

　　凡是和狗打過交道的人都會注意到一個現(xiàn)象：每當(dāng)狗饑餓并看到食物時，就會流口水。這是狗與生俱來的天性，其生理功能是口水會幫助進(jìn)食時的消化。這個自遠(yuǎn)古時代野狗被馴化以來人們見慣了的現(xiàn)象在有心的科學(xué)家那里獲得了新鮮的意義。巴甫洛夫每次喂狗前，就搖一陣鈴。經(jīng)過多次重復(fù)，一個意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)象出現(xiàn)了：有次巴甫洛夫搖了鈴，但沒有給狗食，當(dāng)狗聽見鈴聲時，口水不由自主地淌了下來。

　　今天，稍有科學(xué)常識的人都知道這個現(xiàn)象叫做條件反射。如果你長期給予動物一定的信號，而這個信號又和一定的物質(zhì)條件或環(huán)境同時發(fā)生，經(jīng)過一定量的重復(fù)，動物的神經(jīng)系統(tǒng)會自動地把這個信號的出現(xiàn)和相應(yīng)的物質(zhì)條件或環(huán)境相聯(lián)系，從而自動地作出對那種環(huán)境的反應(yīng)。這種功能不是先天就有的，而是后天的訓(xùn)練形成的。這個今天的常識在一個世紀(jì)以前是科學(xué)突破。1903年，巴甫洛夫在馬德里的國際醫(yī)學(xué)年會上宣讀了他的實(shí)驗和研究報告，認(rèn)為條件反射是高等動物和人類對環(huán)境作出反應(yīng)的生理機(jī)制。1904年，巴甫洛夫獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，成為俄國科學(xué)界的泰斗。

　　十月革命后，當(dāng)俄國處于可怕的大饑荒，科學(xué)家們衣不蔽體食不裹腹，就連高爾基烤火的木材都要列寧親自過問才能解決時，1921年1月24日，列寧簽署了一道政府命令：《科學(xué)家I.P.巴甫洛夫的杰出成就對全世界工人階級具有巨大的意義》，要求對巴甫洛夫和他的實(shí)驗提供物質(zhì)保障，其中當(dāng)然包括狗食。

　　曾經(jīng)對高爾基說知識分子不是人民的大腦，而是他們的糞便的列寧為什么如此看重巴甫洛夫呢？難道僅僅因為巴氏得過諾貝爾獎，是俄國科學(xué)界的象征性人物嗎？這不是沒有可能，但更有可能的是巴氏的學(xué)說在列寧眼中具有非凡的政治意義。

　　難道不是嗎？馬克思主義用徹底的唯物主義來看人性，認(rèn)為人性沒有什么內(nèi)在的不可改變的東西，完全是環(huán)境的產(chǎn)物。人性就是階級性。馬克思的名言是：\"全部人類歷史不是別的，而是人性的不斷改變。\"在列寧看來，十月革命的最終目的不但是改造社會，更是重塑人性。他從世紀(jì)初就苦于找不到一個好的辦法讓工人從\"經(jīng)濟(jì)斗爭\"上升到\"政治斗爭\"，用\"自覺性\"取代\"自發(fā)性\"。托洛茨基更是認(rèn)為革命可以最終從生理上改變?nèi)耍篭"

　　\"人將最終達(dá)到自身真正的和諧……他將首先控制自己的半意識，然后是下意識的器官活動，如呼吸，血液循環(huán)，消化，再生產(chǎn)，在必需的限度內(nèi)，他將使得所有這些活動聽從理性和意志的支配。甚至最純粹的生理過程都將成為集體實(shí)驗的對象。\"動聽從理性和意志的支配。甚至最純粹的生理過程都將成為集體實(shí)驗的對象。\"

　　巴甫洛夫的理論無意中給了布爾什維克領(lǐng)袖以重大的啟發(fā)：環(huán)境可以改變?nèi)说纳�理和心理，�?chuàng)造出新的反應(yīng)機(jī)制。通過重復(fù)的灌輸和指令，人的大腦會對一定的術(shù)語和名詞產(chǎn)生條件反射，自動地做出和灌輸者和指令者的要求相一致的反應(yīng)。這真是太美妙了！因此說巴氏的發(fā)現(xiàn)\"對全世界工人階級具有巨大的意義\"決非言過其實(shí)。

　　從列寧往下，各級蘇維埃干部對巴氏畢恭畢敬，人人都會說\"條件反射\"。斯大林在把黨內(nèi)反對派往死里整的同時也沒忘了下命令要\"巴甫洛夫陣線\"和\"科學(xué)家巴甫洛夫的生理學(xué)理論問題委員會\"好好工作。蘇聯(lián)時期對心理學(xué)和教育學(xué)的研究作了極大的投資，然而卻宣布強(qiáng)調(diào)人的先天因素的遺傳學(xué)是資產(chǎn)階級的偽科學(xué)。這一褒一貶難道是偶然的嗎？難道它們和蘇維埃政權(quán)以重塑人性為最終使命沒有關(guān)聯(lián)嗎？1949年以后巴氏理論曾經(jīng)在中國生物學(xué)界一枝獨(dú)秀，恐怕也是和形形色色的思想改造運(yùn)動遙遙相對吧？

　　然而巴甫洛夫本人并沒有因為這種殊榮而歸順新政權(quán)。就在列寧下旨保障他的研究之后不久，他在給學(xué)生開課時公開說：\"馬克思主義和共產(chǎn)主義不是絕對真理，它們可能是部分正確部分錯誤。\"他根本不相信布爾什維克的\"世界革命\"有什么成功的把握，認(rèn)為\"把大量款項用在發(fā)動日本革命，而我們的實(shí)驗室每個月只有三個金盧布\"是不可思議的。他反對用內(nèi)戰(zhàn)來解決政治問題，說俄國為了布爾什維克的理想犧牲得太多了，還說布爾什維克的政策正在把俄國引向\"死路\"。

　　由于巴氏的地位，布爾什維克不得不對他的言論作出反應(yīng)。他們正確地認(rèn)識到巴氏實(shí)際上代表了俄國知識界在對革命的合理性和正當(dāng)性發(fā)出挑戰(zhàn)，是繼高爾基\"不合時宜的思想\"之后又一次嚴(yán)重的斗爭。當(dāng)時布爾什維克黨內(nèi)左派代表布哈林出面寫了長篇文章，題目是\"論世界革命，我們的國家，文化和其他\"。布哈林把巴氏的\"死路\"論拿過來，把巴氏的觀點(diǎn)排列為四種，逐一加以駁斥，認(rèn)為它們才是俄國的四條\"死路\"。他質(zhì)問道：\"科學(xué)家巴甫洛夫怎么會知道我們在日本\"化了巨額款項\"？\"針對巴氏\"犧牲得太多\"的說法，布哈林說：\"如果斗爭的勝利是其他一切東西的先決條件的話，那么沒有選擇：(為了斗爭的勝利)我們必須先犧牲其他的東西。\"布哈林還摹仿列寧訓(xùn)斥知識分子的口吻，輕蔑地說知識分子和教授們對革命的懷疑是\"石器時代的思想。\"

　　巴甫洛夫后來沒有再和布爾什維克公開作對，他對政治的發(fā)言已經(jīng)超出了一個科學(xué)家力所能及的范圍，他還想在有生之年在科學(xué)史上再留下一點(diǎn)東西，而在這一方面布爾什維克倒是十分慷慨。但他卻始終把自己支配的那一小塊地盤看管得十分謹(jǐn)慎。1933年英國作家威爾斯(《世界史綱》的作者)采訪了他。威爾斯發(fā)現(xiàn)巴氏的研究室和宅院是他個人的領(lǐng)地，在這里根本感受不到蘇維埃社會的氣息，仿佛來到了另一個世界。巴氏當(dāng)著威爾斯的面對辨證唯物主義能指導(dǎo)科學(xué)研究那一套官方教條嗤之以鼻。

　　或許這種與外界隔絕的生活方式就是這位偉大的科學(xué)家自覺地抗拒條件反射的方式吧？他可不想一聽見鈴聲就淌口水。

　　和后天獲得的許多功能一樣，條件反射不是一經(jīng)建立就永久不變的。更重要的是：狗不會說謊，而人會裝假。如果你連續(xù)搖鈴但不給狗食，時間一長，狗的口水就干掉了，但人會照樣跟著喊口號，表態(tài)，交心。

　　歷史證明，蘇維埃領(lǐng)袖不懂這一點(diǎn)。

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