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傅國涌:中國企業(yè)家熱衷神化自己的背后

發(fā)布時間:2020-05-24 來源: 美文摘抄 點擊:

  

  中國的大款企業(yè)家出門時前呼后擁、保鏢如云不必說,早已不是什么稀罕事,即使很多企業(yè)家當中出現(xiàn)造"神"傾向,也不是新鮮事了,天津大邱莊已倒掉的禹作敏、江蘇華西村退而不休的吳仁寶等都曾經(jīng)是不可一世的"神話"。據(jù)最近《經(jīng)濟日報》的一篇文章透露,一個中等城市的企業(yè)主如果要去所屬的企業(yè)考察,下屬公司必定要提前進行接待演練,連向他送花的人應(yīng)該走幾步都練得準確無誤。另一位行伍出身的企業(yè)主更玄乎,買下城郊一座山的冠名權(quán),在山腳修建了一個度假中心,山上有廟,廟里赫然高掛著他的頭像。這不是最新出現(xiàn)的,幾年前,在東北一位因?qū)⒛耻姽S扭虧為盈而名躁一時的廠長,當記者采訪時,一切都是那么完美,上上下下無不交口稱贊,然而晚上的一臺職工文藝晚會卻讓人感到很不是滋味。大合唱、小合唱、舞蹈、快板、京胡獨奏......豐富多彩,然而所有的節(jié)目都圍繞著一個主題,就是歌頌廠長。

  

  這一切在中國的土地上是那么平常,平常得足以忽略不計。我想起了兩年前的一條新聞,湖北宜化長陽化工公司(簡稱長化公司)全體職工高唱"革命歌曲"頌揚董事長、總經(jīng)理,在公司的大會上,公司各部門唱歌比賽,歌詞幾乎都是 "革命歌曲" 改編的—— 《社會主義好》改成了"鮮總好,鮮總好,鮮總是我們的好領(lǐng)導";

《大海航行靠舵手》改成了"大海航行靠舵手,宜化發(fā)展靠董事長";

《軍民大生產(chǎn)》改成了"鮮總經(jīng)理呀嗬咳,好領(lǐng)導呀嗬咳";

《五星紅旗迎風飄揚》改成了"宜化大旗高高飄揚,宜化品牌多么響亮,歌唱我們親愛的鮮總,帶領(lǐng)我們走向輝煌";

《學習雷鋒好榜樣》中的歌詞則改成"董事長的思想放光芒"。

  這些歌詞是雖是公司管理人員改編的,但經(jīng)過公司最高領(lǐng)導層的審核,當職工高唱這些歌曲時,董事長、總經(jīng)理就安然端坐在主席臺的正中。

  

  這樣的中國特色是外人常常難以理解的,他們不明白中國造神土壤的深厚,大凡一個人有了點權(quán),或有了點錢,混得人模狗樣了,就會自我膨脹,上行下效,上上下下都是如此。統(tǒng)治者神化自己,讓老百姓只看到自己頭上的光環(huán),而看不到他屁股上沒擦干凈的屎,神化的目的是要讓人跪在腳下,聽他的頤指氣使,乖乖地交出自己的獨立意志。中國之所以幾千年陷于王朝政治的惡性循環(huán),"文革",之所以把造神運動推向極至,都是與整個政治文化有很深的關(guān)系。一方面,我們的"不知生,焉知死",從來沒有超越于人間之上的宗教追求,另一方面又對世俗的凡夫俗子頂禮膜拜,這種矛盾背后透露出的正是一切圍繞著世俗權(quán)勢這個軸心轉(zhuǎn)動的文化心理。官、民所仰望的偶像永遠是世俗化的人間權(quán)力(加上權(quán)力許可的各類明星),是能凌駕萬物、指使和奴役他人的一種力量。商崇拜的是錢,錢是另一種世俗權(quán)力,并沒有自身的獨立價值。一個乞丐一旦成了帝王,就是神,君權(quán)神授,所以出生之時往往就有預(yù)兆,或天降祥瑞,或有神奇異象。

  

  把頭像掛在廟里讓人膜拜也好,把自己的豐功偉績編入節(jié)目、歌詞也好,無非都是要神化自己,自我滿足。從這些熱衷于造神的企業(yè)家身上,我們不難判斷造神的時代遠未結(jié)束。我們可以說這是一個消費的時代,同樣也是個狂熱造神的時代,于是張藝謀造出來了、劉翔造出來了、姚明造出來了......權(quán)力舞臺上有人一旦得了勢,更是雞犬升天,以神的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前,不到身敗名裂決不肯罷休。與此相比,那些小打小鬧的企業(yè)家們不過是小巫見大巫而已。嬴家通吃,歷來都是我們基本的社會法則。一個人籃球打得好,跨欄跨得快,歌唱得好,或者會演戲,就變成一好百好,什么好處都往他身上摞,一夜之間就可以從人變成神。一個人官只要當?shù)么,手握?quán)柄,自然一定是英明神武,天降斯人,而蕓蕓眾生也早就習慣了仰望的姿勢。

  

  我們與先進文明國家的差距固然很大,不過千差距、萬差距,最大的差距在于,我們這里只有神和拜神者,惟獨沒有人。一片人很難被發(fā)現(xiàn)的大地,注定了是繁殖神的最肥沃的土壤。

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