[題記] 博塔之死，揭示了一個(gè)寬容社會強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　在一所孤零零佇立于南非開普省荒郊野外的破敗房屋里，一個(gè)老人又一次被時(shí)時(shí)襲來的中風(fēng)擊倒，兩周后，老人咽下了最后一口氣，安詳?shù)睾仙想p眼。

　　他就是南非“前國家領(lǐng)導(dǎo)人”、種族隔離制度最黑暗時(shí)代的南非前總統(tǒng)彼得•博塔。他于2006年10月31日辭世，終年90歲。如果不是他的死，人們還處于對歷史上黑暗的種族隔離制度的集體失憶中。他的死，喚起了“當(dāng)年支離破碎的社會的痛苦回憶”，納爾遜•曼德拉沉吟道。

　　種族隔離制度是一種以膚色劃分人們優(yōu)劣與貴賤的歧視性社會制度，是少數(shù)白人凌駕于多數(shù)非洲黑人之上的特權(quán)制度。它發(fā)端于200多年前歐洲白人殖民主義者對南非的奴役。南非曾經(jīng)的憲法一度載明這樣的語句：“不論是在教會里，還是在國家里，黑人和白人之間沒有平等可言。”

　　對于那個(gè)時(shí)代反動政策的象征性人物博塔，人們有太多的理由讓其淹沒在憤怒的口水里。他1978年擔(dān)任政府總理，1981年當(dāng)選為總統(tǒng)，1989年被來自同黨派的德克勒克驅(qū)趕下臺，前后共在位11年。在其當(dāng)政期間，共有2500多名黑人因種族主義原因被拘押，2000多人遭殺害。

　　博塔甚至把黑人領(lǐng)袖納爾遜•曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的非洲國家大會（非國大）斥為恐怖組織，不顧國際上壓力，長期關(guān)押曼德拉，并把許多爭取平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖流放或驅(qū)逐出境。

　　令人意想不到的是，當(dāng)年被博塔鎮(zhèn)壓得死去活來的非國大組織，卻第一時(shí)間向博塔的家人和親友發(fā)來唁電，而被博塔關(guān)了十幾年監(jiān)獄并落下一身疾病的曼德拉也向當(dāng)年的死敵表示哀悼，被博塔壓迫過的現(xiàn)任總統(tǒng)姆貝基也在匆匆趕往北京峰會之前，對博塔之死致了哀。曾把博塔趕下臺的南非前白人總統(tǒng)德克勒克也向博塔表達(dá)了哀思。

　　而更讓人費(fèi)解的是，南非還要為這個(gè)名聲臭遍國內(nèi)外的人物舉行國葬。只是由于其家人反對，國葬被取消，但博塔半身覆蓋上南非國旗。

　　曼德拉說，博塔做過許多壞事；
姆貝基說，博塔是種族隔離政策維護(hù)者；
德克勒克說，博塔是個(gè)獨(dú)裁者。但是，他們仨都同時(shí)承認(rèn)，就是博塔，才開啟了南非走向平等、和解、團(tuán)結(jié)的政治改革的全民談判，這場談判最終帶來了1994年南非有史以來第一次各種族平等參與的大選，曼德拉當(dāng)選為第一位南非黑人總統(tǒng)。曼德拉的當(dāng)選，標(biāo)志著南非長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的種族隔離制度的終結(jié)。

　　在評價(jià)一個(gè)歷史人物時(shí)，看著優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)會越來越多；
只盯著錯(cuò)誤，錯(cuò)誤會越來越大。而出于政治目的故意美化或丑化某一歷史人物，反過來，只會扭曲了當(dāng)下人們正常的心智。

　　素有“彩虹之國”美譽(yù)的南非，除了一直充當(dāng)著非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動機(jī)之外，也給陷入重重民族和宗教矛盾的其他非洲國家送去了可資借鑒的治國之策。

　　這也難怪南非成了諾貝爾獎(jiǎng)經(jīng)常光顧的地方。除了獲醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的馬克斯•蒂勒、文學(xué)獎(jiǎng)的納丁•戈迪默和約翰•庫切之外，先后有早期非國大主席盧圖利、圖圖大主教、前白人總統(tǒng)德克勒克和前總統(tǒng)曼德拉獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。這么多人在同一國度獲此殊榮，絕非偶然。

　　和解與真相調(diào)查委員會主席圖圖大主教不贊成對前種族隔離政策時(shí)代的白人進(jìn)行羞辱性的歷史清算，不贊成像審判納粹戰(zhàn)犯一樣設(shè)立“紐倫堡審判庭”。“我們終究還是要生活在一起，我們終究要和解，我們終究要像手足一樣共享社會發(fā)展成果�！眻D圖大主教說道。

　　在圖圖大主教的主持下，真相調(diào)查委員會通過法律框架查清了歷史真相，還原了一個(gè)真實(shí)的歷史，并為走向進(jìn)一步的和解鋪平了道路。

　　博塔之死，揭示了一個(gè)寬容社會強(qiáng)大的民族凝聚力。當(dāng)我們用歷史的維度和當(dāng)下時(shí)代的截面來面對如江河一樣滔滔而來的人類文明大潮之時(shí)，我們又可以從南非的經(jīng)歷上吸取到什么教訓(xùn)呢？

　　我們注意到，博塔到死也沒有為其當(dāng)年執(zhí)行的政策道過歉。但這些都不重要了。關(guān)鍵在于我們。

　　在“和諧”的口號不僅附著于社會，也指向世界之際，中國應(yīng)當(dāng)從“和諧主義”的戰(zhàn)略高度來檢視過往歷史中曾出現(xiàn)的民族內(nèi)外的“仇敵”、“政治對手”、“異議人士”，應(yīng)當(dāng)以“和諧主義”的積極手法來應(yīng)對有可能與和諧價(jià)值觀相背離的各種主義。一個(gè)真正的和諧社會必定是建立在平等和法治之上的寬容社會。一個(gè)吵吵嚷嚷叫囂著復(fù)仇和清算的民族，一個(gè)容不得別人的過錯(cuò)與沖撞的民族，事實(shí)上已經(jīng)自我放逐為人類和諧社會中的另類和與平等社會相對峙的怪物。

　　發(fā)表日期：2006年11月20日 出處：《南風(fēng)窗》雜志　

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