兩千年多前，當(dāng)西方人在上帝面前瑟瑟發(fā)抖時(shí)，中國(guó)人卻在“指鹿為馬”的統(tǒng)治者面前瑟瑟發(fā)抖。

　　西方人害怕上帝，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)定人性本惡；
中國(guó)人害怕當(dāng)權(quán)者，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)定人性本善。

　　認(rèn)為人性本惡的西方人感覺(jué)到，人類(lèi)需要善才能共存。由于所有的人都是性惡的，所以這個(gè)善只能來(lái)自于外部，準(zhǔn)確地說(shuō)，必然是來(lái)自于高明于人類(lèi)的神——上帝。善就是信仰上帝，只有遵從上帝的誡律和約定，人才能得到救贖，并使自己的靈魂獲得拯救。

　　認(rèn)為人性本善的中國(guó)人沒(méi)有向外求信仰、求拯救的需求，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人自身就是善的。所以中國(guó)人心中沒(méi)有永恒的“神”的位置，中國(guó)人的心里只有“人”�？雌饋�(lái)中國(guó)人也信神，磕頭拜佛，虔誠(chéng)得很，但卻只有信仰的形式，沒(méi)有信仰的內(nèi)涵。比較起來(lái)，他們更怕的是現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者。盡管中國(guó)人也祭天地鬼神，但那不是信仰，只是為了求雨驅(qū)病而“臨時(shí)抱佛腳”的一件有用的工具而已，體現(xiàn)的只是一種功利的需要，可以完全不追求人的靈魂的拯救。中國(guó)人一般不會(huì)因?yàn)檎f(shuō)了錯(cuò)話、辦了錯(cuò)事而煩惱，而懊悔，而受良心的譴責(zé)。

　　所以，“拯救你的靈魂”、“懺悔”、“救贖”這樣的名詞決不是漢語(yǔ)能夠創(chuàng)造得出來(lái)的。

　　西方人創(chuàng)造了上帝，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這很有必要；
中國(guó)人沒(méi)有創(chuàng)造出抽象的上帝，是因?yàn)樗麄儧](méi)有覺(jué)得自己需要有一個(gè)這樣的上帝。沒(méi)有上帝，有主人，有皇上，中國(guó)人仍然覺(jué)得自己過(guò)得很好。

　　西方人虔誠(chéng)地信仰上帝，可以為自己的宗教信仰而戰(zhàn)斗而拋灑熱血；
中國(guó)人則把自己的忠誠(chéng)和所有的贊美之辭全部用在了統(tǒng)治者身上，如“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲”等等。中國(guó)沒(méi)有也不可能發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人只為世俗的權(quán)力或金錢(qián)而戰(zhàn)。

　　西方人尊崇上帝，中國(guó)人尊崇世俗權(quán)力。上帝是神，統(tǒng)治者是人，這是兩個(gè)無(wú)法相比的高度，代表的是精神的高貴和鄙俗。精神的高貴才能帶來(lái)行為的高貴，精神和鄙俗必然導(dǎo)致行為的鄙俗。

　　中國(guó)人從那些“圣人”開(kāi)始，就把人間一切最美好最崇高最肉麻的頌歌獻(xiàn)給了掌握世俗權(quán)力的統(tǒng)治者，2000多年了，無(wú)論統(tǒng)治者殺了多少人，作了多少惡，中國(guó)人從未想到改變一下自己對(duì)統(tǒng)治者的愛(ài)戴之情，更沒(méi)有抑制一下自己對(duì)統(tǒng)治者“行善”的熱烈期待，他們把自己完全交給了統(tǒng)治者，包括自己的自由以至生命。

　　人性原惡的存在是一條永恒的真理，中國(guó)人卻從來(lái)不去正視它、承認(rèn)它，即使在21世紀(jì)的今天。然而，數(shù)千年“癡心不改”地歌頌權(quán)威的結(jié)果，不僅沒(méi)能實(shí)現(xiàn)人們的愿望，反而統(tǒng)治者對(duì)權(quán)力的使用更加肆無(wú)忌憚。威望越高的統(tǒng)治者，往往也就是作惡最多的統(tǒng)治者。

　　這是個(gè)規(guī)律，是個(gè)中國(guó)人至今“不認(rèn)頭”的客觀規(guī)律——人類(lèi)給予權(quán)威的不應(yīng)該是頌歌，而是制度的約束和控制，是把憲政民主“強(qiáng)加”在他們頭上，把他們關(guān)進(jìn)“籠子”。

　　一個(gè)世界各國(guó)連小學(xué)生都能準(zhǔn)確回答的問(wèn)題，卻至今沒(méi)有多少中國(guó)人知道它的正確答案，原因就在于那個(gè)“性本善”的長(zhǎng)期誤導(dǎo)造成的。

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