1　列寧聽貝多芬

　　《竊聽風(fēng)暴》(《別人的生活》)，今年度的奧斯卡“最佳外語片”，真的很特別。一夜成名的導(dǎo)演，東諾士馬克，是個初出茅廬的人，只有三十三歲。得獎的作品，是個啼聲初試的作品，他的第一部劇情長片。而且，他不只是導(dǎo)演，劇本也出自他的手。從構(gòu)思到完成，整整九年。

　　九年前，東諾士馬克還是個慕尼黑電影學(xué)院的學(xué)生，有一天在家中發(fā)呆，聽貝多芬的《熱情奏鳴曲》，突然想到列寧當年是怎么談這個奏鳴曲的:

　　沒有比《熱情奏鳴曲》更美的音樂了，驚人、超尋常的音樂！它總讓我像幼稚的孩子一樣由衷地覺得自豪——怎么人類可以創(chuàng)造出這樣奇跡似的樂曲。

　　一九四九年一月，美國的《時代》周刊報道了莫斯科紀念列寧逝世二十五周年的情景:

　　這樣一個人

　　全共產(chǎn)世界(不日落國)都在紀念列寧逝世二十五周年。在莫斯科，面帶笑容的斯大林和其他共黨重要人物坐在莫斯科大劇院觀禮……如往年一樣，一整天都是歌頌列寧的演講致詞，還包括一個以列寧生平為內(nèi)容的廣播劇，長達一小時。廣播劇以列寧最崇拜的貝多芬《熱情奏鳴曲》作為壓軸尾聲，并配上列寧的話作為旁白:“沒有比《熱情奏鳴曲》更美的音樂了，驚人、超尋常的音樂！它總讓我像孩子一樣由衷地覺得自豪——怎么人類可以創(chuàng)造出這樣奇跡似的樂曲�！睆V播劇以最甜美的聲音結(jié)束:“列寧，就是這樣一個人！”

　　四十五分鐘之后，美國電臺也開始發(fā)音，播放美國版的列寧生平。貝多芬的《熱情奏鳴曲》也響了起來，列寧熱愛這個曲子的話，也被引用，但是，這一回是全文:

　　……讓我像幼稚的孩子一樣由衷地覺得自豪——怎么人類可以創(chuàng)造出這樣奇跡似的樂曲。

　　但是我不能常聽這個樂曲，因為，它會影響我，使我有一種沖動，想去贊美那些活在污穢地獄里而仍舊能創(chuàng)造美的人，想去親撫他們的頭。可是這個時代，你不能去親撫人家的頭，除非你要讓你的手給咬斷。你得重擊人家的頭——毫不留情地重擊——雖然說，理論上我們是反對任何形式的暴力的……我們的任務(wù)真的很難搞。

　　東諾士馬克心里已經(jīng)有一個故事:一個共產(chǎn)東德的秘密警察如何監(jiān)聽一個名作家的私生活。三年的時間，他藏身在維也納一個修道院里寫劇本，但在動手寫作之前，他已經(jīng)花了好幾個月的時間采訪曾經(jīng)做過秘密警察和線民的東德人。

　　“我發(fā)現(xiàn)，”東諾士馬克說，“秘密警察是一群把內(nèi)心情感上了鎖的人。他們變成只講究原則的人，感情元素整個被排除、被封存起來。而這其實就是列寧所表現(xiàn)的:他害怕他的感情會壞了他對原則的追求�！�

　　有一個退休的秘密警察邀請東諾士馬克到家中晚餐。很愉快地，這個人告訴他東德秘密警察如何以最高效率搜集“潛在敵對勢力”的“氣味樣本”，只有一次失誤:有一個女人，被搜集“氣味”的時候，她剛好來月經(jīng)。秘密警察把帶血味的“樣本”給狗去聞，“那狗被搞胡涂了”。

　　講故事的前秘密警察說著說著就大笑起來。

　　東諾士馬克坐在一旁喝茶，心中戰(zhàn)栗不已:原來，“徹底的野蠻和文明，隔得那樣近”。

　　2　布萊希特看加利略

　　列寧為了保持革命的純粹性而拋棄他最愛的《熱情奏鳴曲》，東諾士馬克就試圖用電影藝術(shù)來演繹:如果革命家真正聽了《熱情奏鳴曲》那樣的音樂，世界會不會不一樣？

　　地點是德國民主共和國的首都柏林，時間是“一九八四”——這絕不是個未經(jīng)細思的年份。歐威爾的黑色預(yù)言，正籠罩柏林。秘密警察魏斯樂，是個奉公守法、愛黨愛國的忠貞公務(wù)員。他善于偵訊，用精準的心理手段摧殘敵人意志，取得口供。他相信，國家的安全必須依靠像他這種忠誠共產(chǎn)黨員的無私付出。

　　領(lǐng)導(dǎo)交給他一個新的任務(wù):二十四小時監(jiān)聽名作家德瑞曼，找出他的“污點”。

　　德瑞曼是個典型“體制內(nèi)”的作家。愛國，不反黨，享有盛名，與黨的最高領(lǐng)導(dǎo)都有交情。所編的劇本演出時，總是冠蓋滿京華的待遇。文人朋友中，有憤懣的不合作者被禁止出境，他不作聲。有批判當局者被監(jiān)視、被孤立、被“滅音”，他同情，但不行動。這樣被黨所愛，他也自信自己不在被國家監(jiān)控的名單內(nèi)。

　　他不知道的是，文化部長看上了他美麗的情人，舞臺劇演員克麗斯塔。部長將他置入全面監(jiān)聽，期待找到污點，以遂私欲�？他愃顾�，在絕對的權(quán)力下，不敢不從。她先是屈服于部長的欲求，又在威脅之下出賣德瑞曼；
文人和藝術(shù)家在國家機器的巨輪之下猶如螻蟻求生。

　　一個前輩導(dǎo)演的自殺帶來了德瑞曼的轉(zhuǎn)變。深受德瑞曼尊敬的舞臺導(dǎo)演，因為“不聽話”而被剝奪了藝術(shù)生命，終于以死來表達抗議。向來選擇不挑戰(zhàn)當局而如魚得水的德瑞曼，在聽到消息的一刻，沉痛之余，坐在鋼琴前，開始忘情地彈起熱情澎湃的《好人奏鳴曲》——一首以《熱情奏鳴曲》為模板的新曲。

　　德瑞曼面臨抉擇:他繼續(xù)獨善其身，假裝看不見那個充滿壓迫的世界，還是準備犧牲所有既得的利益，起身以行動反抗。

　　他決定成為行動者。冒著死罪，寫了一篇長文，揭露東德隱藏自殺人口統(tǒng)計數(shù)字的文章，透過地下管道，送到西德發(fā)表。

　　認真監(jiān)聽著他的秘密警察魏斯樂，戴著耳機，當下就聽見了《好人奏鳴曲》，激動不能自已，流下了眼淚。

　　在此之前，他從德瑞曼的書房里“借”了一本小書出來，躺在床上念，那是布萊希特的詩:

　　憶瑪麗亞

　　夏日晴空在我倆之上

　　深深凝視那朵云

　　那樣純白，那樣高

　　當我再度凝視

　　它已消失

　　眼睛如冰冷玻璃，從來不流露任何情感跡象的秘密警察魏斯樂，在深夜的孤獨里，讀詩。

　　從監(jiān)聽，魏斯樂當然知悉德瑞曼的“叛國”計劃，忠貞的秘密警察面臨抉擇:他應(yīng)該忠于他信守了一輩子的愛國愛黨那一套原則，還是他心中被“奏鳴曲”和詩意外敲醒的善惡直覺。

　　布萊希特的名字在這里出現(xiàn)，也不會是未經(jīng)細思的。他是東德共產(chǎn)黨供在神桌上的社會主義偉大作家�？墒撬�的兩部盛名之作，《加利略》和《四川好人》，探討了同一個核心問題:在面對不公不義的強權(quán)時，個人的抉擇是抵抗還是妥協(xié)？在面對善與惡的拉鋸時，個人的抉擇是往善還是從惡？

　　在布萊希特的劇本里，加利略面對教會的壓迫，選擇了不抵抗的妥協(xié)，但是用妥協(xié)所贏得的空間設(shè)法將自己相信的真理傳遞出去。所以他的學(xué)生認為，他的妥協(xié)其實是一種真正的英勇�！端拇ê萌恕返牡赖�，使得她無法生存；
必須依靠一定程度的“惡”，才能保護她自己，讓她的善得以存活。布萊希特半生面對納粹的國家強權(quán)，輾轉(zhuǎn)流離；
到了美國，又被邁卡錫反共主義逼迫著交代政治立場。個人面對不義的國家強權(quán)時，究竟要怎樣做自己的道德抉擇，究竟要如何找到安身立命的平衡點，一直是布萊希特作品里最重要的問題。

　　在“一九八四”的歷史時空里，作家德瑞曼和秘密警察魏斯樂所面臨的，是和加利略，和布萊希特，同一個問題。

　　3　穆荷演魏斯樂

　　東諾士馬克拿著寫好的劇本四處籌錢拍片時，一路碰壁。碰壁的理由都是一樣的:它不是喜劇，而且主題太嚴肅。

　　柏林圍墻倒塌之后的十五年間，以共產(chǎn)東德的生活為題材的電影不是沒有，但得到市場青睞的幾乎全都是喜劇片，譬如膾炙人口的《再見列寧》，對于消失了的東德社會主義歲月用一種落日余溫的溫情、不傷筋骨的調(diào)侃，加上一點淡淡的懷舊情緒，組成了面對過去的主調(diào)�！陡`聽風(fēng)暴》在德國引起騷動，除了電影本身的藝術(shù)品質(zhì)之外，一個很關(guān)鍵的原因是，這大概是兩德統(tǒng)一十六年來第一部不加糖加奶的，認真刻畫東德秘密警察恐怖統(tǒng)治的影片。

　　圍墻在一九六一年樹立起來，到一九八九年倒塌的二十八年光陰里，秘密警察最大宗的業(yè)務(wù)就是防范人民逃亡。七萬五千人因為企圖逃亡而被監(jiān)禁，八百零九人因為逃亡而喪生。大約七千五百名邊境警察“監(jiān)守自逃”，三分之一成功逃走，不成功的三分之二被關(guān)進監(jiān)牢。東德總共雇用了九萬名正式秘密警察和十七萬五千名秘密線民去管控一千七百萬人民——相對之下，希特勒只用了三萬名秘密警察監(jiān)控整個德國。十七萬五千名線民，包括妻子監(jiān)視丈夫，學(xué)生監(jiān)視教授，兒女監(jiān)視父母，情人相互監(jiān)視。飾演魏斯樂入木三分的名演員穆荷自己，在兩德統(tǒng)一后去察看自己的“忠誠資料”，發(fā)現(xiàn)有長達六年的時間，每天向秘密警察報告他的言行舉止的，正是他自己的妻子。

　　所以東德人并不那么愿意去翻開自己的資料。在秘密警察的檔案里，是的，有太多的“真相”，但是知道“真相”，究竟會帶來幸福還是更深的痛苦？大多的電影對東德陰暗的歷史輕輕帶過，是不是因為，人們并沒有那么大的力量能承受痛苦？或者說，人們也沒有那么大的力量去承受罪責(zé)？

　　曾經(jīng)擔(dān)任過秘密警察的東德人也組織起來了，添了白發(fā)的他們說，他們當初也不過是盡他們的“首土有責(zé)”，做的是一份榮譽的工作，并沒有罪責(zé)可言�？墒悄且蛩麄兊摹皹s譽”工作而家破人亡的其他的人們，仍被記憶折磨。政治學(xué)上所謂“轉(zhuǎn)型正義”——在改朝換代、價值翻轉(zhuǎn)之后回頭來清理是非、分辨善惡、追究獎懲和責(zé)任，是二十一世紀的人類仍舊在困惑摸索的巨大課題。

　　東諾士馬克每天接到很多很多的來信，“有時候，”他說，“我不敢打開，因為，里面有太多痛苦。很多人想來跟我訴說，我只好說，我不是神父，沒法幫你告解。但是通過我的電影，人們似乎認識到一件事:你，是有選擇的�！�

　　他指的是秘密警察魏斯樂。為了不忍見德瑞曼以叛國坐牢，為了忠實于他在聽《好人奏鳴曲》和讀布萊希特的詩時的感動，他選擇放棄仕途，付出代價:被降職到地下室去做拆信員。統(tǒng)一變天之后，他也翻不了身，仍舊在最卑微的底層艱辛求存，做一個遞送免費廣告的送報員。

　　而在“一九八四”的朝代里呼風(fēng)喚雨的那個文化部長，統(tǒng)一之后，搖身一變，又是一個新時代的大人物。東諾士馬克的電影用了很多當初東德的機關(guān)大樓實地拍攝，但是監(jiān)獄博物館的館長卻拒絕了他拍攝的請求。原因？館長說，因為東諾士馬克的劇本不符合史實:整個東德歷史，像魏斯樂那樣“良心發(fā)現(xiàn)”的秘密警察，對不起，一個都沒有。

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