莊子周:關(guān)于黃帝陵與郭沫若
發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
維我華夏始祖黃帝,“姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而聰明……黃帝崩,葬橋山!保ā妒酚。五帝本紀(jì)〉)
“黃帝陵”位于陜西省延安市南部的橋山之巔,號(hào)稱“天下第一陵”,陵前有一亭,曰‘祭亭’,亭內(nèi)一碑矗立,刻有“黃帝陵”三字,原為蔣題寫(xiě)于偉大的抗日衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間,1956年,原題被鏟除,1963年修復(fù)橋山祭亭時(shí)就換成了偉大的文學(xué)家、史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若先生的墨寶。
黃帝陵并郭氏題字的圖片,近年收入中學(xué)歷史課本,相信看到的人,應(yīng)該很多了。
郭沫若題寫(xiě)的三字實(shí)在是好,搖曳生姿,既美且媚,使人不禁聯(lián)想起當(dāng)年他在領(lǐng)袖伉儷面前款款搖動(dòng)尾巴時(shí)的那份愛(ài)嬌與豐采。
一
說(shuō)到郭沫若先生,那真是華夏文明2000年才出一個(gè)的國(guó)寶級(jí)人物,生平志業(yè),可圈可點(diǎn)。
現(xiàn)在留存有郭沫若初中時(shí)的一張成績(jī)報(bào)告單:語(yǔ)文55分,不及格;
修身,就是品德課,35分。一位叫做魏書(shū)生的‘教育家’曾以此事來(lái)說(shuō)明‘一個(gè)人會(huì)發(fā)展,會(huì)變化。有些人在學(xué)校里是不行的,以后的發(fā)展恰恰是這方面很行’,我的認(rèn)識(shí)正相反:郭氏當(dāng)年的老師太有眼光了,從這么小的孩童身上,居然看出他在無(wú)恥無(wú)行方面所具備的無(wú)限的潛能。
等到‘郭家有男初長(zhǎng)成’,更是風(fēng)神瀟灑、倜儻不拘。郭早年的友人宗白華曾告訴郭晚年小友陳明遠(yuǎn):“‘少年中國(guó)學(xué)會(huì)’會(huì)員里面,曾琦……等,都是四川人,曾與郭沫若同學(xué)。所以先前郭沫若嫖娼挾妓、搞同性戀、酗酒鬧事、自暴自棄的不良行為,我也有所耳聞。
1920年郭沫若有意加入少年中國(guó)學(xué)會(huì),但是許多會(huì)員表示:‘士人無(wú)行,自古已多,今世學(xué)者尤多反復(fù)無(wú)常之小人。’。郭沫若終竟沒(méi)有能夠得到批準(zhǔn)入會(huì)。”(《忘年交--我與郭沫若、田漢的交往》,陳明遠(yuǎn)著,學(xué)林出版社)
當(dāng)然,郭文豪的輝煌,集中體現(xiàn)在他的晚年。48年,他發(fā)表《斥反動(dòng)文藝》雄文,跟在刺刀后面,對(duì)沈從文、蕭乾諸先生破口大罵,逼得沈先生割腕自殺,僥幸未死。
50年代后,郭老憑藉自己在政治、文化舞臺(tái)的精彩演出,榮膺‘京城四大不要臉’之首的高貴稱號(hào),不過(guò),把郭老與馮友蘭、魏建功諸人等量齊觀,未免辱沒(méi)了他。還是林語(yǔ)堂的月旦更公道:“郭沫若集天下肉麻之大成”。
魯迅死的太早,見(jiàn)不到郭文豪后來(lái)的大手筆、大功業(yè),僅評(píng)以“才子加流氓”,把人看得小了。至于蘇雪林女士稱魯迅為‘玷辱士林之衣冠敗類,二十四史儒林傳所無(wú)之奸惡小人’更是胡說(shuō)八道——有郭老在,這頂桂冠怎么也落不到魯迅頭上!
就是這樣一個(gè)人,把他的墨寶涂寫(xiě)在華夏始祖黃帝的陵前!
為何要以這種方式、如此羞辱糟踐我們的祖先?
《明史。魏忠賢傳》:“群小益求媚”,“相率歸忠賢,稱義兒”,
‘監(jiān)生陸萬(wàn)齡至請(qǐng)以忠賢配孔子’。明天啟6年(公元1626年),魏忠賢的生祠在國(guó)子監(jiān)建成,配享孔廟。300年后,郭沫若題字‘黃帝陵’。此為中國(guó)歷史上最可恥最可悲的兩大文化事件,效果只有一個(gè):最大程度地羞辱這個(gè)民族的先祖先哲。
郭沫若生平,不僅無(wú)恥無(wú)行,并且還是那傳說(shuō)中的‘漢奸文人’。1950年,外蒙在北極熊羅剎鬼的操弄下,徹底脫離中國(guó),獲得‘獨(dú)立’,成為蘇聯(lián)的附庸國(guó)。當(dāng)年,郭老發(fā)表《我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)外蒙古獨(dú)立?》一文,為祖國(guó)領(lǐng)土被人攘奪了1/7(156萬(wàn)平方公里)而歡呼:“
反動(dòng)分子企圖煽動(dòng)某些中國(guó)人的大漢族主義的感情,反對(duì)外蒙古人民建立自主的人民國(guó)家……我們假如是站在大公無(wú)私地立場(chǎng),我們倒應(yīng)該向外蒙古人民告罪、向外蒙古人民致敬、向外蒙古人民學(xué)習(xí)地。更那里有什么理由跟在美帝國(guó)主義和蔣XX反動(dòng)地后面,來(lái)對(duì)蘇聯(lián)‘憤慨’呢?”
這個(gè)人,真的是黃帝子孫嗎?應(yīng)該另有‘洋祖宗’罷?或許他是成吉思汗的后裔?又或者他是八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)俄國(guó)人留下的孽種?
為何要請(qǐng)這樣一個(gè)‘國(guó)際友人’,把他的字題寫(xiě)在華夏祖先的陵前?
要論書(shū)法,蔡京、嚴(yán)嵩的書(shū)法都要比郭老更佳,盡可以從他們留存筆墨中集出‘黃帝陵’三字啊!二人固屬奸佞,畢竟不曾無(wú)恥到歌頌祖國(guó)領(lǐng)土的失喪!
為炎帝陵題寫(xiě)‘人文初祖’匾的,不是文人,是武夫程潛。程將軍歷仕二朝,風(fēng)光無(wú)限。實(shí)為洞明時(shí)務(wù)之俊杰、改換門(mén)庭之樣板。他與郭老都是在歷史上值得大書(shū)特書(shū)的風(fēng)云人物。按照中國(guó)傳統(tǒng)的‘正史’觀念,郭沫若當(dāng)之無(wú)愧要邁入《佞臣傳》,不知道程潛大將軍會(huì)被記錄到哪一類的記傳中?
將這樣兩個(gè)人的翰墨,題寫(xiě)到炎黃二帝的陵前,是要向我們的先祖?zhèn)鬟f一種什么樣的訊息?
二
金庸在《射雕·后記》結(jié)尾處寫(xiě)道:“宋濂是明初有大名的學(xué)者,朱元璋的皇太子的老師,號(hào)稱明朝開(kāi)國(guó)文臣之首。但明人治學(xué)粗疏,宋濂奉皇帝之命主持修《元史》,六個(gè)月就編好了……單是從宋濂題畫(huà)、隨手一揮便相差六十年一事,便可想得到《元史》中的錯(cuò)誤百出。但宋濂為人忠直有氣節(jié),決不拍朱元璋的馬屁,做人的品格是很高的!
在平易的敘事后面,郭老的高大形象不是已經(jīng)呼之欲出了嗎?
朱元璋稱帝后命宋濂為文學(xué)顧問(wèn)、江南儒學(xué)提舉,授太子經(jīng)。當(dāng)時(shí)朝廷祭祀、詔諭、封賜文章大多由他執(zhí)筆。累官至學(xué)士承旨知制誥,被朱皇帝稱作“開(kāi)國(guó)文臣之首”。郭沫若49年后一直擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席,位居科學(xué)、藝術(shù)兩界首席,官方將其定位為‘魯迅死后的文化旗手’,還曾任國(guó)務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng),全國(guó)政協(xié)副主席等職,他也是‘文學(xué)侍從之臣’‘開(kāi)國(guó)文臣之首’。
郭沫若確如前任‘旗手’魯迅所言是“太聰明”了,其‘治學(xué)之粗疏’,當(dāng)然也就后來(lái)居上,比宋濂厲害多了。他能從安陽(yáng)挖出的幾具殉葬尸體身上得出商朝為‘奴隸社會(huì)’的結(jié)論,難道他真的不知道直到滿清,人殉之事,也還不曾絕跡?一方面他口齒輕薄,對(duì)錢(qián)穆先生極盡挖苦諷誚之能事,又不聲不響的在自己的《十批判書(shū)》中大量剽竊錢(qián)先生《先秦諸子系年》的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)。
郭沫若在1952年發(fā)表《金文叢考弁言》,厚顏夸稱自己的研究目的在于推倒胡適先生的學(xué)術(shù)宗師地位(取而代之?),卻將胡先生一封英文信中的“GOVERNOR”(州長(zhǎng))一詞翻譯成“格法諾”,當(dāng)作一個(gè)人的名字,騰笑萬(wàn)邦、貽羞士林……
宋濂與郭老相似處太多,但他們最大的不同,在于對(duì)領(lǐng)袖的態(tài)度。
郭沫若有一篇《紅旗躍過(guò)河江》的文章:“主席并無(wú)心成為詩(shī)家或詞家,但他的詩(shī)詞卻成了詩(shī)詞的頂峰。主席更無(wú)心成為書(shū)家,但他的墨跡卻成了書(shū)法的頂峰。例如這首《清平樂(lè)》的墨跡而論,‘黃粱’寫(xiě)作‘黃梁’,無(wú)心中粱字簡(jiǎn)化了。龍巖多寫(xiě)一個(gè)龍字!痔锓值卣婷Α聸](méi)有句點(diǎn)。這就是隨意揮灑的證據(jù)。然而這幅字寫(xiě)得多麼生動(dòng),多麼瀟灑,多麼磊落。每一個(gè)字和整個(gè)篇幅都充滿了豪放不羈的革命氣韻。在這里給我們從事文學(xué)藝術(shù)工作的人,乃至從事任何工作的人,一個(gè)深刻的啟示:那就是人的因素第一,政治工作第一,思想工作第一,抓活的思想第一,四個(gè)第一”。無(wú)非是偉人無(wú)意間寫(xiě)了兩個(gè)錯(cuò)別字,郭老居然也能從中獲得忒多‘啟示’,王元化先生驚嘆:“這話又說(shuō)得何其肉麻!”
郭老的這份孺慕仰戴之心,非僅敬獻(xiàn)給毛本人,1967年6月5日,在亞非作家常設(shè)局舉辦的紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》25周年討論會(huì)上,郭沫若致了題為《做一輩子毛主席的好學(xué)生》的閉幕詞。在向毛澤東表了忠心之后,感覺(jué)到意猶未盡,郭沫若竟即席朗誦了一首詩(shī)《獻(xiàn)給在座的jiang-qing同志》:
“親愛(ài)的jiang-qing同志,你是我們學(xué)習(xí)的好榜樣
你善于活學(xué)活用戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想
你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒
使中國(guó)舞臺(tái)充滿了工農(nóng)兵的英雄形象”
金庸言:“宋濂為人忠直有氣節(jié),決不拍朱元璋的馬屁,做人的品格是很高的!敝劣诠献鋈说钠犯,那還用說(shuō)嗎?
或謂:金庸在〈射雕。后記〉中并無(wú)一語(yǔ)提及郭老啊?實(shí)則,借古諷今,本是文人結(jié)習(xí),這種事,金庸做的多了去了。郭老本人40年代的〈十批判書(shū)。論秦始皇〉以及吳晗的〈朱元璋傳〉也無(wú)一字提到蔣中正,后來(lái)皆坦陳:‘是影射蔣的’。要論蔣這老混蛋,真是‘其智可及其愚不可及’,讓人諷刺挖苦如此,他居然傻不啦嘰地懵然不知,或者知道了也根本不拿當(dāng)回事。后來(lái)還多虧毛看不下眼,批評(píng)郭、吳二人對(duì)兩位大皇帝不公正,二公迅速表態(tài)、修改,急急如律令。
金庸寫(xiě)〈射雕·后記〉是在一九七五年,此前兩年,圍繞始皇帝與〈十批判書(shū)〉,發(fā)生了太多故事,郭老的忠順馴良得以集中展現(xiàn),我感覺(jué)金庸講宋濂這段話,其實(shí)是在譏刺郭老,其故在此。
。保梗罚衬甏海珜(xiě)了一首批評(píng)郭沫若的順口溜:“郭老從柳退,不及柳宗元。名曰共產(chǎn)黨,崇拜孔二先!庇置粟s排了大字體的《十書(shū)》,供“評(píng)法批儒”之用。8月5日,毛又讓江記錄下他的新作《讀〈封建論〉·贈(zèng)郭老》一詩(shī):
勸君少罵秦始皇,焚坑事件要商量。
祖龍魂死業(yè)猶在,孔學(xué)名高實(shí)秕糠。
百代多行秦政制,十批不是好文章。
熟讀唐人封建論,莫從子厚返文王。
郭沫若乃于1974年2月,抱病寫(xiě)下兩首七律呈毛,詩(shī)中郭老作了一番誠(chéng)懇的“自我批判”,毫無(wú)保留地接受了毛對(duì)自己的批評(píng),“判宣孔二有余辜”,“十批大錯(cuò)明如火”兩句,徹底推番了自己多年來(lái)所堅(jiān)持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),無(wú)條件地向政治權(quán)威低下了頭。
原先郭氏將中國(guó)古代社會(huì)奴隸與封建制的分期放在秦漢之交,后來(lái)改為春秋戰(zhàn)國(guó)之交,這樣秦始皇就不再是沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的代表,而成為新興封建階級(jí)的代表。同時(shí),他還為中國(guó)歷史上被認(rèn)為是暴政的統(tǒng)治者商紂王、曹操、武則天等一一翻案,以呼應(yīng)毛的思路。
現(xiàn)今很多人撰文仍是開(kāi)口閉口“中國(guó)奴隸、封建社會(huì)如何如何”,實(shí)則,華夏之社會(huì)形態(tài)與歐羅巴根本不同,馬克思本人也壓根兒就沒(méi)有把東方國(guó)家放在這個(gè)框架之中,而專有“亞細(xì)亞的”范疇。用歐洲的概念套在中國(guó)頭上,完全張冠李戴、通盤(pán)錯(cuò)誤。
。保梗罚茨辏痹拢玻等眨嘣凇芭峙住眲(dòng)員大會(huì)上點(diǎn)名批評(píng)郭沫若,兩次讓這位82歲的老人站起來(lái)蒙受羞辱。郭老安之若素……
在金庸寫(xiě)〈射雕。后記〉的第二年,郭老的表演更叫精彩。1976年5月12日,他跟風(fēng)“批鄧”:“四!锻ㄖ繁,文ge卷風(fēng)云。階級(jí)斗爭(zhēng)綱舉,打倒劉和林。。。走資派,奮螳臂,鄧xiaoping,妄圖倒退。奈翻案不得人心、三項(xiàng)為綱批透,復(fù)辟罪行怒討,動(dòng)地走雷霆……”,此后,風(fēng)云突變,四人就逮,郭老立馬轉(zhuǎn)向:“大快人心事,揪出四人幫,政治流氓文痞,狗頭軍師張,還有精生白骨,自比則天武后,鐵帚掃而光。。。真是罪該萬(wàn)死,迫害紅太陽(yáng)。。!眱墒自~相差不足半年,用的還都是同一詞牌〈水調(diào)歌頭〉。
不由人不像陳凱歌那樣驚呼:“人怎么可以無(wú)恥到這種地步?!”
是這個(gè)人的手澤,題寫(xiě)在我們祖先的陵前……
我看過(guò)的金庸文字中,提到郭老的,其實(shí)不多。其中最重要的是寫(xiě)于66年的5月6日的《明報(bào)》社評(píng)《郭沫若認(rèn)錯(cuò)求饒》,此前郭老表態(tài)‘自己過(guò)往作品應(yīng)全部燒毀’,‘求饒’2字,郭老的光輝已是描摹地窮形盡相了。
明白了這些,才能理解:何以陳寅恪先生殫晚年心力撰〈柳如是〉,為一個(gè)妓女樹(shù)碑立傳、稱贊她的氣節(jié)了。
郭沫若的無(wú)恥,如他在男女關(guān)系上的失德失格,畢竟于國(guó)族關(guān)系不大。問(wèn)題是:此人為國(guó)家的‘文化旗手’‘學(xué)界祭酒’垂30年。華夏文人士大夫的氣節(jié),至此人,掃地以盡,而自炎黃、周孔以降,民族的傳統(tǒng)道德亦如雨打風(fēng)吹去。我們不得不承認(rèn):郭沫若所代表的那種為生存為往上攀爬而完全不顧廉恥、不擇手段的精神,在今天幾乎成為主流價(jià)值觀。在‘小煤窯’、‘假奶粉’‘克拉瑪依之火’‘學(xué)術(shù)腐敗’。。。等等事件中我們不難看到郭老的精神正熠熠生輝。
最近賈平凹在文聯(lián)會(huì)議上的即席發(fā)言,就頗具當(dāng)年郭老的神韻,可惜天不從人愿,這次陜西平娃子未得接過(guò)郭老的槍,當(dāng)上文聯(lián)主席,想郭老死而有靈,亦當(dāng)抱恨于九泉。
將今日道德淪喪之責(zé)全部推倒郭沫若頭上,那是太抬舉他了。但郭沫若無(wú)從像彼拉多總督一樣,自我撇清:“流這民族的血,罪不在我!”
這個(gè)人姿媚的墨跡,題寫(xiě)在黃帝的陵前,是要向我們的先祖?zhèn)鬟f一種什么樣的訊息?
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