還有一個(gè)情況更應(yīng)引起大家的注意，那就是日本經(jīng)濟(jì)已有二十多年停滯不前了。即便如此，我們?nèi)绻�有機(jī)會(huì)去日本看一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)那里經(jīng)濟(jì)雖然停滯不前，卻仍然比中國繁榮得多；
更重要的是，日本國民的公共道德和公益精神給會(huì)給我們留下非常深刻的印象。我以為經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)不如國民素質(zhì)來得重要。在未來的若干年來，中國經(jīng)濟(jì)仍然會(huì)有飛速的發(fā)展，但中國的國民素質(zhì)卻未必能有飛速的提高。所以，我們應(yīng)該更多地注意日本的國民素質(zhì)。這可能跟我的專業(yè)興趣有關(guān)。搞文明、文化研究或者教書，這方面自然考慮得比較多。

　　為什么日本人個(gè)個(gè)都那么遵守規(guī)范，個(gè)個(gè)都那么有紀(jì)律，個(gè)個(gè)都那么有責(zé)任心？有時(shí)在電視上順便看到一些畫面，會(huì)產(chǎn)生一種不寒而栗的感覺。一個(gè)很好的例子，就是過斑馬線以前，日本人個(gè)個(gè)都規(guī)矩得很，等到綠燈一亮，一大群人完全在斑馬線以內(nèi)以很快的速度齊刷刷地過了街。這在中國是幾乎看不到的一個(gè)場景。在中國，駕車者和行人闖紅燈的現(xiàn)象都很普遍。永遠(yuǎn)是車不給行人讓道，搶行人的道，更不用說見行人減速了。有車就是王，很不講規(guī)矩。全世界都已注意到日本人的紀(jì)律性非常強(qiáng)。紀(jì)律不光反映了國民素質(zhì)，它本身就是生產(chǎn)力，就是國力。我在波士頓認(rèn)識一個(gè)南京大學(xué)的教授，他在日本呆過兩年，然后到美國做訪問學(xué)者。他在波士頓住了幾個(gè)月后，覺得那里環(huán)境不如日本干凈，公共服務(wù)不如日本有效率，人們的公德精神也明顯不如日本。可是波士頓是美國歷史最悠久、文化最發(fā)達(dá)的城市啊。那里除了有哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院等世界名校以外，還有二十幾所大學(xué)，當(dāng)然更有舉世聞名的波士頓交響樂團(tuán)。在他眼中，差不多樣樣都是日本好。表面上看，該排隊(duì)時(shí)主動(dòng)排隊(duì)，待人接物有禮貌，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不闖紅燈等只是一些被稱為“素質(zhì)”的小事，但一個(gè)國家的國力恰恰體現(xiàn)在這種小事上。日本只有一億三千多萬人口，我們的人口差不多是它的十倍呀，我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)模按照購買力評價(jià)計(jì)算，只是剛剛超過日本，但我們在人均GDP或人均收入方面還差很遠(yuǎn)。任何一件小事情其實(shí)都是可以反映它的國力的。

　　兩天前，我還跟北京一個(gè)朋友討論中國農(nóng)村的環(huán)境惡化問題。事實(shí)上，目前農(nóng)村的情況非常糟糕。我不知道在場的同學(xué)有多少是農(nóng)村的。生在中國農(nóng)村真是一種不幸。那里大多數(shù)情況下不存在什么公共設(shè)施，也沒有什么公共服務(wù)。政府在農(nóng)村應(yīng)發(fā)揮的職能沒有好好發(fā)揮。現(xiàn)在你如果到農(nóng)村里走一走，會(huì)發(fā)現(xiàn)那里到處都能看到垃圾。我四年前在重慶乘公共汽車就親眼看到過。在大足縣農(nóng)村，我看到在很大一個(gè)范圍內(nèi)，每家每戶的房前屋后都有不止一堆垃圾，而且垃圾堆上總是點(diǎn)綴著白花花的塑料袋，那可是幾十年都降解不了的。我想是不是沒有地方填埋？如果是這樣，你平時(shí)就可以把不可降解的塑料揀出來另行處理，而其他垃圾是可以化作肥料，變廢為寶的。可家家戶戶房前屋后都有垃圾�，F(xiàn)在垃圾不像以前，白色塑料袋很多。二十年以前的垃圾都會(huì)自己化掉，但現(xiàn)在的垃圾化不掉。白色塑料太多�？瓷先プ屓撕懿皇娣�。在座的農(nóng)村同學(xué)能否告訴我們，你們家鄉(xiāng)是怎么處理垃圾的？

　　學(xué)生：“自己門前門后的垃圾可能一個(gè)月會(huì)清理一次，但在公路邊離家遠(yuǎn)的地方，他們就認(rèn)為不是自己的地方，而是公家的地方，那里的垃圾就不管了。”

　　你是湖南人。你講的情況與我的觀察大體上相符。你們湖南人比重慶人“先進(jìn)”，至少自己房前屋后的垃圾還會(huì)一個(gè)月清理一次，但在公共道德精神方面，卻與重慶人并沒有太大的區(qū)別。我挑起的這個(gè)話題還是跟日本有關(guān)。同日本人相比，我們中國人的集體意識、公益精神差得很遠(yuǎn)。什么是公，什么是私，我們并沒有一個(gè)清楚的概念�；蛘哒f，我們太狹隘地理解自己的利益。其實(shí)離家遠(yuǎn)一點(diǎn)的公路一側(cè)，作為公共空間，也是你自己的一部分。難道你能每天一開門看見公路邊上一堆堆垃圾，硬說那是“一道亮麗的風(fēng)景線”？那可是你一開門就見得到的地方啊。毫無道理！回到日本，日本人除了特別愛護(hù)環(huán)境，特別禮貌，特別遵守公共秩序以外，凡在公共場合都隨時(shí)會(huì)有一些獻(xiàn)身公益的人。我轉(zhuǎn)貼在我博客上的一篇關(guān)于北大學(xué)生看日本的報(bào)道里就講到了這點(diǎn)。相比之下，清除離你家不遠(yuǎn)地方公路邊的垃圾并不是嚴(yán)格意義上的“公益”，而在很大程度上是“私益”，因?yàn)樗�太影響你家觀瞻了。

　　不光在日本，在其他發(fā)達(dá)國家，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)那里公民都很遵紀(jì)守法，公共道德水平很高。包括日本在內(nèi)的發(fā)達(dá)國家慈善事業(yè)比中國發(fā)達(dá)得多，自愿性的公益服務(wù)組織也比中國多得多。在這方面，深圳走在了全國的前邊。深圳有很多義工組織，按人口計(jì)深圳所擁有的義工個(gè)人和組織數(shù)量名列全國第一，按絕對數(shù)量計(jì)深圳也應(yīng)名列前茅。為什么是這樣呢？深圳社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，人口年輕有活力是重要的原因，但是受香港影響應(yīng)該是更重要的原因，而香港又是受發(fā)達(dá)國家的影響的。為什么包括日本在內(nèi)發(fā)達(dá)國家都做得很好呢？公共道德好不好，公益精神強(qiáng)不強(qiáng)，在很大程度上要到文化傳統(tǒng)里面去找原因，盡管在一定程度也可以到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度里面去找原因。無論原因何在，在這個(gè)方面日本都比中國強(qiáng)得多。同中國人相比較，日本人的集體主義精神和社會(huì)、國家意識都很強(qiáng)。總的說來，中國人太家庭本位，甚至太個(gè)人，集體主義精神和社會(huì)、國家意識都不是很強(qiáng)（不能把體育民族主義同國家意識混為一談，英國的足球流氓是很出名的哦），都有待提高。在日本，是不可能有剛才講的農(nóng)村居民缺乏公共意識的情形的。日本人習(xí)慣于把社會(huì)利益同自己的利益聯(lián)系起來看。相比之下，我們應(yīng)感到慚愧。不要說離自家房子五米之外的地方就不屬于自己，一大堆垃圾擺在你面前散發(fā)著臭氣，你難道就不惡心？在公益精神和公共意識方面，中國人特別應(yīng)該向日本人學(xué)習(xí)。都是黃種人，文化上極相似，為什么人家能做好，我們就不行呢？我們當(dāng)中的有識之士早在一百多年前就注意到中國人是一盤散沙，不能“群”。都是因?yàn)榧彝ズ蛡�(gè)人意識太強(qiáng)了，對自己的小家庭照顧得蠻好，但一到外邊，大家便只顧自己了。

　　為了克服這種弊端，這一百多年來掀起了不少思潮和運(yùn)動(dòng)，都是要加強(qiáng)中國人的公益精神的，都是要讓大家能夠“群”，培養(yǎng)大家的集體意識、社會(huì)意識和國家意識。文革以前學(xué)校和社會(huì)都搞學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)，提倡做好人好事，實(shí)際上就是讓大家關(guān)心國家，關(guān)心社會(huì)。可是由于這種運(yùn)動(dòng)搞得太多，很容易流于形式，讓大家產(chǎn)生排斥心理。我小時(shí)候就很討厭這種事。記得老師布置寫作文，寫自己做了什么“好人好事”，可是我自己沒有遇到做好人好事的機(jī)會(huì)，作業(yè)還得做，還得交上。怎么辦？瞎編。這就是形式主義。但中國確實(shí)存在這些問題，政府或教育部門有這些舉措因而是可理解的�，F(xiàn)在大家不講這個(gè)了，講多了會(huì)以為你不搞改革開放。講多了，你就成了極左分子。我不知你們學(xué)雷鋒以外，還有沒有學(xué)其他人？

　　學(xué)生：“有學(xué)賴寧、張海迪的。”

　　的確，幾十年來這樣的運(yùn)動(dòng)從來就沒有斷過。每個(gè)時(shí)代都有它的雷鋒。

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