演講人：張廣興（中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員、教授，《法學(xué)研究》副主編）

　　嘉 賓：張新寶（中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國法學(xué)會民法學(xué)研究會秘書長）

　　主持人：景朝陽（中國人民大學(xué)法學(xué)院博士研究生）

　　地 點：中國人民大學(xué)法學(xué)院明德法學(xué)樓708教室

　　時 間：2007年1月9日（周二）晚6：30

　　[摘要] 2007年1月9日，中心邀請中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員、《法學(xué)研究》副主編張廣興教授作題為“學(xué)術(shù)規(guī)范與法學(xué)論文寫作”的演講。講座由中國人民大學(xué)法學(xué)院博士研究生景朝陽主持。

　　張廣興教授首先簡要地指出了本次講座的框架，即第一部分介紹學(xué)術(shù)規(guī)范的定義；
第二部分介紹學(xué)術(shù)研究規(guī)范——道德規(guī)范、創(chuàng)作規(guī)范、形式規(guī)范、引注規(guī)范和文字規(guī)范。在第一部分中，張廣興教授先簡要介紹了教育部2004年8月6日發(fā)布的《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》中對高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范和學(xué)術(shù)批評規(guī)范所作的規(guī)定，進(jìn)而指出學(xué)術(shù)規(guī)范即進(jìn)行學(xué)術(shù)所必需的規(guī)矩。第二部分是張廣興教授整個講座的核心，詳細(xì)闡述了學(xué)術(shù)研究規(guī)范的五大要素：

　　一、在道德規(guī)范部分，張教授列舉了學(xué)術(shù)過程中違反道德規(guī)范的情形，如無視他人學(xué)術(shù)成果、重復(fù)利用自己的研究成果、拼湊及粗制濫造文章、對自己沒有研究成果署名及對曾經(jīng)給自己研究提出實質(zhì)性幫助和重大啟發(fā)的人不在文章中進(jìn)行感謝等；

　　二、在創(chuàng)作規(guī)范部分，張教授分別從選題、研究方法、論證角度進(jìn)行闡述。首先，提出選題應(yīng)該堅持學(xué)術(shù)性、理論性、價值性并應(yīng)充分考慮到自己的興趣、抽象思維能力、對資料的搜集程度、對問題的了解程度及外語水平，進(jìn)而對于選題如何在大與小、實與虛、冷與熱、新與舊之間做出選擇提出自己的看法；
其次，張教授認(rèn)為在學(xué)術(shù)研究時用各種方法研究問題值得肯定，但是希望不要濫用研究方法，他重點提出了比較方法的運(yùn)用存在比較素材不充分、比較標(biāo)準(zhǔn)不客觀及批判態(tài)度不慎重的現(xiàn)象，并指出實證研究方法在法學(xué)學(xué)術(shù)研究中的重要地位；
最后張教授提出文章的論證過程中應(yīng)注重體系性、邏輯性和簡潔性。

　　三、在形式規(guī)范部分，張教授舉出了目前大部分論文具有“教科書論文”的特征，并且提出了較符合思維習(xí)慣的論文寫作模式——提出問題、分析問題、解決問題。

　　四、在引注規(guī)范部分，張教授提出引注須尊重作者原意，不可斷章取義，不可該有的注釋不加以注釋，應(yīng)該盡可能追溯到相關(guān)論述的原作者、引用最新資料、提供與文獻(xiàn)相關(guān)的準(zhǔn)確信息。

　　五、在文字規(guī)范部分，學(xué)術(shù)界存在文字不精煉，文章標(biāo)題過長、標(biāo)題文學(xué)化、小標(biāo)題邏輯層次混亂，句子結(jié)構(gòu)混亂，用詞不當(dāng)?shù)葐栴}�！。ㄕ�編：步蕾）

　　[活動文字實錄]

　　主持人：各位老師，各位同學(xué)，歡迎大家參加今天晚上的“民商法前沿”論壇，今天晚上的主講人是中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所張廣興研究員，首先我們以熱烈的掌聲對張老師的到來表示熱烈的歡迎�。ㄕ坡暎�

　　對于張老師大家應(yīng)該很熟悉了，張老師是當(dāng)代著名的民法學(xué)家之一，張老師除了在民法學(xué)的債法方面有著深厚的研究之外，還在我們國家頂級的法學(xué)雜志長期擔(dān)綱。今天張老師給我們帶來一個很有意義的話題，就是《學(xué)術(shù)規(guī)范與法學(xué)論文的寫作》，這個話題對每一個法學(xué)研習(xí)者都是非常重要的，下面我們以熱烈的掌聲歡迎張老師給我們做報告!

　　主講人：各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好，今天晚上給大家報告的題目是《學(xué)術(shù)規(guī)范與法學(xué)論文的寫作》，我覺得這個題目對各個學(xué)科的同學(xué)都會引起興趣，在演講之前我先做三點說明：第一點，需要申明的是我不會講課，不會講課表現(xiàn)在兩點，一是不會調(diào)動同學(xué)們聽課的情緒，同學(xué)們都可能聽過江平老師、賀衛(wèi)方老師講的課，聽的同學(xué)個個都是熱血沸騰、坐立不安，（笑）而我講課可能起到催眠的作用，所以哪位同學(xué)要是睡眠不好，聽我講課可能會起到睡眠的作用；
二是不會把握時間，我讀書的時候有位老師上課的時候從來不帶表，當(dāng)他拿起杯子喝一口水說，我們今天的課就講到這里，下課鈴就響了，而我呢，一般講課總是要帶著表，但是也總是忘了看表，如果報告結(jié)束的早大家可以早點回去睡覺，如果結(jié)束的晚，大家可以在這多睡一會兒。第二點，做學(xué)術(shù)編輯和搞學(xué)術(shù)研究有很多不同，其中一個最大的不同就是，研究者要懷疑一切、批字當(dāng)頭、逮著誰批誰，這樣才能做學(xué)問；
而做編輯首先要具有鑒賞力，要能夠看得到別人寫出來的文章哪些是閃光出彩的，也就是要看到寫作者論文的價值和水平，我今天講的不是怎么樣才能寫出好文章，因為文章人人都會寫，各有巧妙不同，我們?nèi)舜笥泻芏嗬蠋煻际呛軙�寫文章，可以說是寫文章的“高手”，我今天更多的是講一些平�？吹降倪@些稿件或者文章中間存在的一些毛病，需要特別說明的是，這里所謂的“毛病”只是我個人的看法。我與大家比起來屬于老同志了，“老”呢，通常意味著守舊、保守等等，我批評的一些東西大家可能不一定認(rèn)同，盡管如此，如果大家能夠從中聽出來什么是“老”，也算今天不虛此說了。第三點，今天演講的題目雖然是《學(xué)術(shù)規(guī)范與法學(xué)論文的寫作》，但是這個命題是兩個很大的問題，不容易一下子就說得明白，我們就來點實用主義，就以《法學(xué)論文寫作中間應(yīng)當(dāng)注意的學(xué)術(shù)規(guī)范》作為演講的主要內(nèi)容，下面我們就以這個題目開始今天的演講。

　　什么是學(xué)術(shù)規(guī)范？我粗略的統(tǒng)計了一下學(xué)術(shù)規(guī)范的定義大概有幾十種，我們天天都在說要建立和遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，但這是一個一直到現(xiàn)在還屬于只可意會不可言傳的東西，對于它的定義還沒有一個大家共同接受的定義。2004年8月16日教育部下發(fā)了一個文件，叫做《高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》，在這個關(guān)于規(guī)范的規(guī)范中間，把學(xué)術(shù)規(guī)范分為基本規(guī)范、研究程序規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范和學(xué)術(shù)批評規(guī)范五大具體規(guī)范�；�本規(guī)范包括四個方面：第一點，高校人文社會科學(xué)研究應(yīng)以馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，遵循解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，不斷推動學(xué)術(shù)進(jìn)步。這點更多的是屬于政治要求，就是說你要搞學(xué)術(shù)研究你不能違反四項基本原則、三個代表等等，如果違反了可能構(gòu)成違反政治紀(jì)律，這個屬不屬于學(xué)術(shù)規(guī)范呢？好像不屬于！其次，高校人文社會科學(xué)研究工作者應(yīng)以推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)為己任，具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、人文精神與民族精神。這個我把它稱之為使命要求，研究工作者為什么要搞研究啊？因為你肩負(fù)著重大的使命，但是寫文章可以是為了拿學(xué)位，可以是為了拿職稱，可以是為了完成科研任務(wù)，它的目的是各種各樣的，如果是為了這樣的目的去搞學(xué)術(shù)研究就認(rèn)為是違反了學(xué)術(shù)規(guī)范，似乎理由不是很充分。第三點，高校人文社會科學(xué)研究工作者應(yīng)遵守《中華人民共和國著作權(quán)法》《中華人民共和國專利法》、《中華人民共和國國家通用語言文字法》等法律。這是合法的要求，我們做學(xué)術(shù)研究也是一種行為或者是一種工作要合法這是理所當(dāng)然的。第四點，高校人文社會科學(xué)研究工作者應(yīng)模范遵守學(xué)術(shù)道德。這點是道德方面的要求，應(yīng)該贊同，但是加上了高校的研究工作者應(yīng)該模范遵守學(xué)術(shù)道德，我就不知道是什么意思了，象我們社科院系統(tǒng)的就可以不模范的遵守。這個規(guī)范還不是教育部行政機(jī)關(guān)制訂的東西，它是由教育部設(shè)立的一個委員會，這個委員會有二十三個學(xué)科的九十九位專家共同制定出來的，它只是以教育部的名義頒發(fā)，這九十九位專家都是搞學(xué)術(shù)研究的，從這個規(guī)范關(guān)于規(guī)范的規(guī)范本身我們可以看出來，人們對于什么是學(xué)術(shù)規(guī)范認(rèn)識還是比較模糊的。

　　到底什么是學(xué)術(shù)規(guī)范呢？我覺得所謂規(guī)范無非是一個規(guī)矩，干什么事情都要有一定的規(guī)矩，所謂的學(xué)術(shù)規(guī)范就是進(jìn)行學(xué)術(shù)活動的規(guī)矩，有了這樣的規(guī)矩大家就有了共同語言，就能夠交流，然后在這個基礎(chǔ)上就可以互相的評判，可以建立起所謂的學(xué)術(shù)共同體。我認(rèn)為，學(xué)術(shù)規(guī)范大致應(yīng)該包括學(xué)術(shù)研究規(guī)范、學(xué)術(shù)批評規(guī)范和學(xué)術(shù)評價規(guī)范。今天我們主要講一下學(xué)術(shù)研究規(guī)范，這點與我們寫論文或者寫文章有著直接的關(guān)系。學(xué)術(shù)研究規(guī)范我覺得主要包括五個方面：一是道德規(guī)范，二是創(chuàng)作規(guī)范，三是形式規(guī)范，四是引注規(guī)范，五是文字規(guī)范。

　　下面我就這五個規(guī)范展開詳細(xì)的探討：

　　第一個規(guī)范，道德規(guī)范

　　道德規(guī)范中間當(dāng)然包括法律規(guī)范，法律規(guī)范主要包括《中華人民共和國著作權(quán)法》、《民法通則》以及將來的《民法典》，還有一個很重要的法律就是《中華人民共和國國家通用語言文字法》。最近幾年法律學(xué)術(shù)界，抄襲、剽竊、侵吞他人成果、污辱誹謗他人等等現(xiàn)象層出不窮，而且愈演愈烈，甚至鬧到法庭上去，搞的那些學(xué)者很沒面子。這點特別是對我們做法律學(xué)術(shù)的，出現(xiàn)這些的現(xiàn)象確實是十分的令人痛心。但是，更多的是沒有違反法律，只是違反了學(xué)術(shù)道德，對于這樣的行為我們當(dāng)然不可以上綱上線，有一次我做火車看到火車上面張貼的規(guī)章制度，上面就寫到，違章就是違法，違章就是犯罪，（笑）違章就是殺人，（笑）這就上綱上線了！對于違反學(xué)術(shù)道德雖然我們不能夠上綱上線說他怎么著，但是我們要給予足夠的重視，要避免這些現(xiàn)行。

　　違反學(xué)術(shù)道德的有以下幾種表現(xiàn)：

　　一是無視他人的學(xué)術(shù)成果，在形成自己的學(xué)術(shù)成果的時候，對于其他人的研究不做任何的交待。我們知道，做學(xué)術(shù)研究是一個繼承性很強(qiáng)的活動，而且現(xiàn)在在法律學(xué)術(shù)方面幾乎沒有什么問題別人沒有研究過，我們在做研究的時候要尊重別人的研究，這是一個最起碼的要求。但是，有一些寫作者在論著或者文章中間就確定缺乏這方面的認(rèn)識，這可能有兩方面的原因：一個是受到各種限制，比如資料的匱乏，還有就是比較懶惰，懶的去查找，這個不管怎么說他客觀上不知道；
另外一個是有意的回避，這樣顯得自己的研究具有創(chuàng)新性，具有填補(bǔ)空白的性質(zhì)，這樣在學(xué)術(shù)道德上多少會存在一些問題。

　　二是重復(fù)利用自己的研究成果。比如一稿多發(fā)，《法學(xué)研究》歷來是提倡一稿多投，但是堅決反對一稿多發(fā)，一旦《法學(xué)研究》雜志采用你這篇文章的時候，你必須把投往其它雜志的論文作出妥善的處理；
或者同樣的觀點、論據(jù)和論證過程稍加改動再行發(fā)表，重復(fù)的利用自己的研究成果；
另外，還有一種形式是拼湊即把別人發(fā)表的文章東拼西湊作為自己的研究成果，有的還經(jīng)過自己的加工、思考再用自己的話把它說出來，這還算是付出了智力勞動，還能夠產(chǎn)生著作權(quán)，而有一些干脆就是簡單的拼起來完事，最多就是耗費一點體力，最終說是他的成果。

　　三是粗制亂造。原則上我不贊成把這種做法說成違反學(xué)術(shù)道德。這種做法主要是作者粗制亂造了以后，投向相關(guān)的雜志社，投稿的時候他就會浪費編輯的時間和精力，折磨編輯的神經(jīng)，（笑）這顯然是有一點不太人道的做法。

　　四是對自己沒有實質(zhì)性貢獻(xiàn)的研究成果署名�，F(xiàn)在有很多文章是學(xué)生和老師共同署名，其中有相當(dāng)一部分是學(xué)生寫的文章出于種種考慮，主動要求導(dǎo)師署名，比如署上老師的名字以為發(fā)表起來比較容易等等，但是作為老師絕對是不可以這樣做的。如果確實在一起討論產(chǎn)生出來的研究成果，這種當(dāng)然可以作為合作作品，如果只是簡單的署上名字，這肯定是違反學(xué)術(shù)道德的。對于這種情況做法學(xué)期刊的編輯一般是比較反感的，現(xiàn)在有一些期刊對于師生聯(lián)合署名的論文一律不予發(fā)表，這種一刀切的做法也不見得十分合適，最起碼這種現(xiàn)象如果是導(dǎo)師沒有作出實質(zhì)性的貢獻(xiàn)，那么在稿件上署名的做法是十分不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

　　五是對于給自己的研究提出了實質(zhì)性的幫助包括重大啟發(fā)的人在文章中間不表示感謝。有的時候甚至在成果中間使用了別人的觀點，但這個觀點不是公開發(fā)表的，比如說同學(xué)之間對某個問題進(jìn)行討論，其中一位同學(xué)講了一些對這個問題的看法，最后這種觀點被吸納進(jìn)自己的研究成果，但是在文章中間沒有任何交代，這也是十分不好的。感謝的話我們還是要提倡的，但是有些感謝沒邊沒沿，比如我到某大學(xué)去參加論文答辯，從論文后記當(dāng)中可以看出他有多少師兄、師姐、師弟以及這個教研室有多少位老師，父母是否健在，有沒有配偶或者孩子等等，感謝的太多實際上是沒有必要的，所要感謝的就是對在這個成果中間提供實質(zhì)性幫助的人給予感謝。

　　第二個規(guī)范，創(chuàng)作規(guī)范

　　一，在創(chuàng)作規(guī)范當(dāng)中首先遇到的問題就是選題。關(guān)于選題，我們要考慮到以下四點：

　　第一，要堅持學(xué)術(shù)性和理論性。什么叫做學(xué)術(shù)可能也是一個學(xué)術(shù)問題，但是可以明確的一點就是學(xué)術(shù)是相對于政治而言的，(點擊此處閱讀下一頁)

　　在現(xiàn)階段，學(xué)術(shù)問題與政治問題有的時候往往不容易分得清，今天屬于學(xué)術(shù)問題明天可能就是政治問題，比如我們原來討論憲政，當(dāng)時討論憲政是作為學(xué)術(shù)問題來研究的，后來中宣部一個文件下來說憲政問題不允許說了，它就變成政治問題了。有一些原來屬于政治問題現(xiàn)在變成學(xué)術(shù)問題了，比如人權(quán)，原來是不可以討論人權(quán)的，現(xiàn)在把人權(quán)當(dāng)做一個學(xué)術(shù)問題來研究了。盡管在我們國家學(xué)術(shù)問題和政治問題會變來變?nèi)�，但是對于我們做研究來說，對于明顯屬于政治問題的不要去碰它。另外，在批評別人的時候也不要把學(xué)術(shù)問題上升到政治的角度，因為給別人扣上一個政治的帽子是十分可怕的。所謂理論性是相對于實務(wù)或者對策性研究而言的，如何堅持理論性呢？一個就是運(yùn)用現(xiàn)有的理論去研究現(xiàn)實中間的問題，或者針對現(xiàn)實問題進(jìn)行分析抽象出某種理論，或者對既有的理論給予修正促進(jìn)理論的發(fā)展，這就叫做堅持學(xué)術(shù)性和理論性。我們做研究如果不堅持學(xué)術(shù)性和理論性的話，就算不上是學(xué)術(shù)研究。

　　第二，選題要有學(xué)術(shù)價值。不管選什么樣的題目都要考慮它到底具有什么樣的意義，或者是理論意義或者是實踐意義。我們?nèi)舜蟮臈盍⑿陆淌谌ツ曛笇?dǎo)的一篇博士論文是對《佟柔教授法學(xué)思想的研究》，這個選題很有意義，為什么呢？因為我們國家對法律學(xué)術(shù)史的研究基本上不受重視，我原來曾經(jīng)呼吁過大家重視這個問題，我們國家法學(xué)的學(xué)術(shù)理論的發(fā)展歷程到底是怎么樣的，比如前些年改革中間關(guān)于國有企業(yè)財產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)連續(xù)好幾年發(fā)表了很多的文章，這些文章是在什么樣的背景下面發(fā)出來的，它在我國民法的學(xué)術(shù)史上到底是一個什么樣的位置，可能我們現(xiàn)在都不太明白了。因此，我們不太重視學(xué)術(shù)史的研究狀況應(yīng)該改變，在《佟柔教授法學(xué)思想的研究》中介紹了民法與經(jīng)濟(jì)法的爭論等等，這對了解那一段的情況是很有幫助的。當(dāng)然，選好題目對很多人來說不太容易，對此梁慧星教授專門寫了一篇論文，楊立新教授和張新寶教授曾經(jīng)都做過報告，大家可以查閱一下。我覺得在確定選題的時候必須要對已有的研究成果有全面的了解，并且進(jìn)行認(rèn)真的分析和評價，了解他人已經(jīng)取得了那些成果，還存在哪些不足等等，在這中間發(fā)現(xiàn)既有成果中間的不足也就是發(fā)現(xiàn)問題可能是最為主要的。很多同學(xué)在寫文章的時候都會面臨這樣的問題，自己找出一個命題看看別人研究的都很好，所以這種前期工作一定要找出別人的成果中間還有哪些不足，這是最主要的。

　　第三，選題時還有幾種因素需要注意。一個是興趣，我覺得做學(xué)問是天底下最苦的一種差事，有詩句形容的特別的真實，就是“青燈孤影板凳冷，不知窗外幾更天”。除了幾個別的學(xué)者，比如王利明教授、楊立新教授可能把學(xué)問當(dāng)做娛樂以外，絕大多數(shù)人寫東西都是被逼無奈，因此如果對準(zhǔn)備做的這個題目沒有興趣，真是象被趕上架子的鴨子一樣，難受得呱呱叫了！第二個需要考慮的就是抽象思維能力，抽象思維能力比較強(qiáng)的人可以選擇理論性比較強(qiáng)的題目，如果自己這方面沒有自信，那就選制度研究類的題目，相對來說比較實一些。第三個需要考慮的是資料，資料好不好找，充分不充分，以及對問題的了解程度。第四個要考慮外語水平，特別是做比較研究需要比較好的外語水平，有的時候甚至需要幾門外語。我們現(xiàn)在搞民商法的都知道，英美法我們就不用說了，比較有代表性的有法國和德國，傳到亞洲以后還有日本，你要想在大陸法系國家做比較研究的話，法語、德國甚至日語多少都要懂點，否則的話沒有辦法做深入的比較法研究。比如我曾經(jīng)看到一篇博士論文，說到德國的時候引注了很多德國的資料，說到法國的時候都是二手、三手資料，這樣做比較研究可能就比較麻煩。

　　最后，在以上基礎(chǔ)之上，在選題的時候可以考慮以下的問題了：

　　首先是選大題目還是選小題目。所謂大題目就是宏觀性的題目，比如說論法治、論人權(quán)、論誠實信用原則、論和諧社會的法律調(diào)整等等。所謂小題目就是針對微觀問題進(jìn)行研究，比如代為繼承、實行證據(jù)等等，這是很小的問題，但是也能做出來學(xué)問。大題目當(dāng)然它的價值很高，但是寫起來不容易，它需要比較廣博的知識和理論功底，還需要掌握很豐富的素材，還要有很高的駕馭能力。微觀性的題目比較容易寫透，但是可以發(fā)揮的余地比較小，它的理論性可能也不會太強(qiáng)，顯示不出來水平，不過小題目也可以做出來大文章。比較好寫的題目可能是中等題目，研究一個具體的法律制度，寫這樣的題目可以發(fā)揮出來的余地相對比較大，你可以偏向理論也可以偏向?qū)崉?wù)，偏向理論的時候也不至于太空泛，偏向?qū)崉?wù)的時候也不至于淪落到就事論事。其次，這樣的問題可能涉及的方面比較多，可以面面俱到，也可以選擇其中的某些方面重點論述。第三，這樣的問題往往別人已經(jīng)做了很多的研究，這可以作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)，也可以作為評判的靶子。當(dāng)然，各人的思維方式不一樣，有的人喜歡寫比較恢宏的問題，比如梁慧星教授寫出來的文章就有一種氣勢，崔建遠(yuǎn)教授寫出來的問題很具體、很深入，這就是寫文章的風(fēng)格不同。另外，寫文章是為了發(fā)表，大題目的篇幅肯定要寫的多一些，小題目不可能寫的太長，我們不同的雜志對文章的篇幅要求也不同。因此，可以寫一些小的題目也可以寫一些大的題目。

　　其次是實和虛。所謂實就是研究實際問題的題目，做這樣的題目的目的在于解決社會生活中間的某一個具體問題。所謂虛就是研究抽象理論的題目。研究實際問題的文章素材豐富，針對性比較強(qiáng)，有的時候不需要很高深的理論作為支撐，寫起來也比較容易；
不好的方面就是，這樣形式的成果有的時候生命力不會太長久，而且這類問題大家都比較熟悉容易被人挑出毛病，也就是說，你的結(jié)論別人不一定會接受。研究抽象理論問題的文章可能寫起來不大容易，而且尺度不容易把握，寫的太深了看起來有點象玄學(xué)一樣，寫得淺呢了有點四不象，不過這類題目最大的好處就是可以“唬人”，你看不懂，只能是你水平不夠！這類文章適合抽象思維比較強(qiáng)或者本科讀哲學(xué)的人來寫，可能寫起來會輕松一些。

　　再次是冷和熱。所謂冷指的就是冷門，別人不關(guān)注的問題，這樣的問題別人不去研究肯定是有原因的，或者認(rèn)為沒有研究的太大價值，或者是認(rèn)為做起來太難，所以就不去涉足它。如果選中了有價值的問題堅持不懈的做下去，針對這些冷的題目去做研究，一定能夠有所成就。所謂熱就是熱點問題，社會上、媒體上有了什么新鮮事，別人一炒作，馬上跟著炒。跟著熱點問題做研究的好處就是這些熱點問題往往反映社會上的某一些比較敏感的或者比較重大的事項，對推動我國的法制建設(shè)有著相當(dāng)?shù)囊饬x，但是問題在于你的觀點一定要新、要與眾不同，而且你的聲音有可能會被淹沒在汪洋大海之中，這個時候大家都在炒做這個問題，你的聲音就會顯得很微弱；
還有就是有的問題炒了一段時間以后無聲無息了，回頭想一想，當(dāng)時討論這個問題有什么價值呢？但是我覺得，大家不妨拿熱點問題寫一些小文章，作為練筆的一種方式，因為老是不寫文章手會生的。當(dāng)然，最高的境界就是自己制造熱點，讓別人跟著你炒作，這需要很敏銳的洞察力，把握問題的能力，而且要有炒作的技巧。

　　最后是新和舊。所謂新問題指的是，隨著社會的發(fā)展出現(xiàn)的新的社會現(xiàn)象，有的時候也被稱之為前沿問題。所謂舊就是老掉牙的，別人已經(jīng)做了大量研究的問題。比較起來，新問題的研究比較容易一些，別人說的少，甚至沒有說，你怎么說都是一家之言，即使后來被作為評判對象，將來在學(xué)術(shù)史上也算有個地位，將來會出現(xiàn)張說、王說、這也是一種觀點。但是對于舊的問題要想做出成就就難一些，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)前人或者外國人他們的理論思維能力可能比我們差不到哪去，所以很多問題我們能夠想到他們也會想到，但是這也并不是這樣的問題沒有辦法進(jìn)行研究了，受到時代的局限，受到社會環(huán)境的局限，受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的局限，還要方法論的局限，原來定論性的東西現(xiàn)在可能不太適合了，或者不適合我們中國現(xiàn)在的這種社會需要，暴露出來一些問題，我們正好去修正它、填補(bǔ)它。如果我們利用了新的資料，采用了新的方法，從新的角度加以論證，這也可以做出來很好的成果，如果不是這樣，我們最好不要去動它。

　　對于如何選題，人大的楊立新教授還提出來一個“夾空法”，這是一個很好的思路，它這種方法是在一個學(xué)科內(nèi)比較接近的兩個問題，這兩個問題分別都有人研究了，但是中間交叉這塊內(nèi)容沒有人去進(jìn)行研究，這塊和兩邊都有一些聯(lián)系，但是又有所不同，采用這種方法的關(guān)鍵就是要查找出來這種夾空，怎么樣找呢？大家可以向楊立新教授請教，因為他是這方面的專家。另外，在法學(xué)中間不存在原創(chuàng)這個問題，但是后來有提出創(chuàng)新，其實創(chuàng)新這個詞具有高度的模糊性，什么叫創(chuàng)新？很難說！有人把選題沒有創(chuàng)新、低水平、重復(fù)看作是不符合學(xué)術(shù)規(guī)范的表現(xiàn)，我覺得這似乎說得太嚴(yán)重了。根據(jù)統(tǒng)計，全國高校發(fā)表作品十九萬篇，這中間有多少創(chuàng)新？誰能夠天天搞創(chuàng)新？別說中國人不能，外國人也不能！如果我們十九萬篇成果當(dāng)中多少有一丁點創(chuàng)新，中國的學(xué)術(shù)絕對在世界上是第一，任何國家都趕不上，但事實上這是不可能的！那么，我們又說創(chuàng)新又反對低水平的重復(fù)，我覺得這是一個悖論，是矛盾的。

　　二，研究方法�，F(xiàn)在很多學(xué)者在進(jìn)行研究的時候，自稱運(yùn)用了或者事實上運(yùn)用了多做多樣的方法，不但有社會科學(xué)的方法，還要自然科學(xué)的方法。不知道大家看到?jīng)]有看到一個小冊子，《法律科學(xué)》雜志有一個編輯用數(shù)學(xué)的方法研究法學(xué)問題，現(xiàn)在各種研究方法的綜合運(yùn)用對于更透徹的分析和認(rèn)識問題，增強(qiáng)自己觀點說服力是大有好處。但是看來很多的論文，覺得對方法的運(yùn)用有一點隨意，特別是博士和碩士的論文，他們在前沿或者第一章當(dāng)中交代，我都采用了哪些研究方法，但是在答辯的時候你問他這些研究方法到底是怎么回事他往往是不能夠說得十分的明白！運(yùn)用各種方法來研究問題這是值得肯定的，但是希望我們對方法也進(jìn)行一些研究，以便我們今后運(yùn)用這些方法分析問題的時候更加自如一些。

　　下面我只是就比較的方法談一下我的想法。這種方法人人都在使用，而且還是存在問題最多的一種方法，它的問題表現(xiàn)在：

　　其一，比較的素材不充分。有一種現(xiàn)象是僅僅做文本的比較，也就是比較各國的法律條文，然后就得出自己的結(jié)論。以前這種現(xiàn)象比較常見，現(xiàn)在少了，但是還沒有絕跡。我認(rèn)為，我們在做比較研究的時候需要有一個前提，這個前提就是對那個國家的那個法律制度有相對全面或者相對深入的了解，這中間包括制訂該法律制度那個時候的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、法律等等背景，立法時的不同觀點、制度條文的準(zhǔn)確含義，實務(wù)中間的具體適用，法律條文制訂出來以后的發(fā)展變化以及發(fā)展變化的原因，那個國家的學(xué)者對那個制度的評價，不管是肯定還是批評，等等。這些背景一定要有所了解，如果不把這些問題搞清楚，就說某個國家的某個法律制度如何如何，可能那個國家的學(xué)者就會感到疑惑，這是說我們國家嗎？

　　其二，比較的標(biāo)準(zhǔn)不客觀。很多人在比較的時候有一個預(yù)設(shè)，當(dāng)然這個預(yù)設(shè)有一定的合理性，就是說外國的法制比我們搞的時間長，他們的法制發(fā)展水平比我們高，因此應(yīng)當(dāng)以外國的法制狀況作為判斷法律制度優(yōu)劣的一個標(biāo)準(zhǔn)，這樣比較的結(jié)果就是外國的制度好，中國的不好。而且我們現(xiàn)在都在用這種比較的方法來研究各種各樣的問題，得出幾乎是同樣的結(jié)論，得出的結(jié)論就是外國的啥都好，中國的啥都不行。顯然，這種標(biāo)準(zhǔn)是不客觀的。但是當(dāng)外國的法制或者法律制度不一致的時候，就以自己似乎了解的作為標(biāo)準(zhǔn)（似乎了解其實不一定真的了解），比如民法當(dāng)中的物權(quán)變動制度，很多碩士、博士寫這樣的畢業(yè)論文，并且經(jīng)常拿德國的和法律的制度進(jìn)行比較，得出比較的結(jié)論幾乎都是德國的好法國的不行，法國的物權(quán)變動不利于交易安全，可能社會經(jīng)濟(jì)生活就會亂套了。這種時候我往往就會提出這樣一個問題，法國真的就亂套了嗎？實際上我們對德國的各種資料特別是我們原來繼承了德國的法學(xué)理論，對德國的法律制度相對比較了解，而對法國不是很了解，從邏輯上一推，幾乎都是德國的好法國的不行。但是如果得出這樣的結(jié)論，顯然是不合適的。也就是說，你的評價標(biāo)準(zhǔn)是以你自己熟悉不熟悉作為評價標(biāo)準(zhǔn)是不行的。但近兩年推崇英美法的東西很吃香，大陸法系的東西好像又不行，又以英美法的東西作為比較標(biāo)準(zhǔn)了。這當(dāng)然是個別現(xiàn)象，但是似乎又成為一種趨勢了。

　　其三，應(yīng)該以我們自己的知識水平、身份地位、生活環(huán)境對社會資源的需求包括對法律的需求作為標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)用來對外國的法律理論和制度進(jìn)行評價，覺得那個好或者適合我們使用，但是這個制度移植過來是要適用于我們?nèi)�體國民，因此以我們自己的環(huán)境、地位、處境作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量難免會有偏頗。(點擊此處閱讀下一頁)

　　其四，批判的態(tài)度不慎重。通常比較是為了借鑒，借鑒完了再評判我國的相關(guān)制度，本來對于立法的研究和評判是法學(xué)研究主要的途徑和方法，但是不少的批評文章就缺乏必要的慎重。主要表現(xiàn)在三個方面：首先，是不了解立法進(jìn)程，我們這個法律要適用于全國的老百姓，而全國老百姓是各種各樣的，他有不同的需求，他需要的法律是不一樣的，他的利益也是不一樣的。立法往往最后是一種妥協(xié)，通過協(xié)調(diào)來平衡這些利益的要求，因此最終出來的法律制度可能誰都不滿意，但是相對來說各個方面的利益它都要考慮。如果不了解這樣的立法過程，以自己的價值判斷作為基礎(chǔ)來進(jìn)行批評，這樣的結(jié)論很難服眾。其次，不了解立法的原意。這點現(xiàn)在也比較突出，一個法律規(guī)定或者一個司法解釋它的含義到底是什么？有些人不了解，但是就開始進(jìn)行評判！這樣的評判當(dāng)然就缺乏說服力，當(dāng)然客觀上我國的法律或者司法解釋不公布立法理由書是造成這種現(xiàn)象的一個客觀原因，但是作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究來說，不了解立法的愿意就進(jìn)行批評的話，顯然是不妥當(dāng)。最后，是批評得過早。今天上午法學(xué)所開會的時候就談到這個問題，據(jù)說這次物權(quán)法出臺以后愿意寫這方面文章的人會很少，因為大家認(rèn)為物權(quán)法最后加進(jìn)來的內(nèi)容弄的亂七八糟，與原來的預(yù)期差距太大，所以很多學(xué)者不愿意寫文章去評判它。這實際上也說明了一個比較慎重的態(tài)度，一個法律出臺了以后，到底是好還是不好，必須要有一定實踐的時間來進(jìn)行檢驗，它不是一個邏輯推理出來的結(jié)果，它是否能夠適應(yīng)我們的社會生活需要實踐來進(jìn)行檢驗，因此必須要有一段的適用期以后才能夠發(fā)現(xiàn)是不是存在問題，是不是值得評判。但是現(xiàn)在只要出臺一部法律，馬上就有人寫文章進(jìn)行評判，這最起碼是不慎重的，你怎么知道它不好呢？當(dāng)然，如果法律本身有一些技術(shù)上的問題，相關(guān)的法律制度相沖突，這是可以進(jìn)行評判的，但是不要從根子上去評判這樣的法律制度。與此相關(guān)的一個很奇怪的現(xiàn)象，就是對超越我國現(xiàn)實的法律制度不去評判。其實我們仔細(xì)的看一看，特別是一些律師的看法，我們在與律師討論這些法律制度或者法律規(guī)定的時候，他們的感覺很明顯，我們有些法律制度超前了。這樣就造成老百姓權(quán)利實現(xiàn)方面的障礙，權(quán)利保護(hù)也遇到困難或者成本很高，這些法律制度是屬于超前的，特別是我們現(xiàn)在的很多審判制度、司法制度，原來法官就是青天大老爺，你有什么冤枉了，你寫一個訴狀，到時候法官給你處理了�，F(xiàn)在有什么請求權(quán)基礎(chǔ)、請求權(quán)競合，你要選擇、舉證責(zé)任、舉證時限等等，這些東西在外國可以，在我們國家這種法制水平特別是老百姓的法制水平，它實際上是超前的，但是對于這一點我們恰恰缺少評判。

　　我認(rèn)為，在各種研究方法中間最重要，在我國長期被人忽視的一種研究方法就是實證的方法，這方面太欠缺了。法律是一個實踐的科學(xué)，法學(xué)也是這樣，脫離了實踐我們搞法律、搞法學(xué)都是相差很遠(yuǎn)的。因此，各個國家對于社會生活的具體調(diào)查都很重視，包括晚清的時候就開始搞大規(guī)模的民事習(xí)慣調(diào)查，而我們這些做研究的呢，沒有時間，沒有精力，做起來很困難。另外，我們?nèi)狈�這方面的專業(yè)訓(xùn)練，實踐調(diào)查是一門技術(shù)性很強(qiáng)的工作，所以我們也做不了，希望將來能夠引起我們的足夠重視。

　　三，關(guān)于論證。一般情況下，文章的基本論證方法應(yīng)當(dāng)立論，就是首先要確定一種基本論點，圍繞這個主體全面的闡述它的正確性。有時候要使用駁論，對別人的觀點進(jìn)行批駁，從而確立自己的觀點。通常在一篇文章中間既有理論也有駁論。立論是一個前提，也就是說，你在做這個研究的時候，除非是一個比較大的項目，你要寫一篇文章應(yīng)該是在心里面想成熟了，已經(jīng)有了結(jié)論，然后圍繞著這個結(jié)論去組織你的文章。如果剛開始還不知道將來能夠得出一個什么樣的結(jié)論，那你寫文章可能就比較麻煩。我們在論證的過程中應(yīng)該注意以下三點：

　　第一，論證要注重體系性。一個國家的法律是一個系統(tǒng)，一種法律理論是一個體系，就好比汽車的發(fā)動機(jī)一樣，它有很多的零部件構(gòu)成，就某一個零部件來說，它在這個發(fā)動機(jī)中間發(fā)揮的可能不是它最大的效應(yīng)，它要為配合其它的零部件作出一定的限制，這樣就構(gòu)成一種相對合理的體系，使得它總體的效應(yīng)最大化，我們在搞研究的時候就要充分的注意到這一點。比如我們在制訂合同法的時候，特別推崇預(yù)期違約理論，結(jié)果就把預(yù)期違約理論和不安抗辯權(quán)融合在一起，實際上我們合同法中間關(guān)于不安抗辯權(quán)的規(guī)定是一個最直白的規(guī)定。文章本身也要有體系性的考慮，不管研究的問題大小，都應(yīng)當(dāng)自成體系，文章中間寫什么、怎么寫要有一個通盤的考慮，前后左右都要照顧到，不要把與主體關(guān)系不大的內(nèi)容加進(jìn)去，顯得臃腫累贅。對于這點梁慧星教授有一個方法，實際上這個方法可以解決很多問題，他就是在一張紙上寫明這篇文章的主線是什么，與此相關(guān)的有哪些東西，然后很直觀的去看，哪些地方還應(yīng)該加什么東西，哪些地方應(yīng)該刪除，這樣在寫文章之前心里面就有一個體系性的考慮了，這樣寫出來的文章一定會好看。

　　第二，論證要注重邏輯性。文章的論據(jù)和論點要有直接的關(guān)系，這些論據(jù)要能夠?qū)δ愕恼擖c提供支持，最起碼“八竿子”要能夠打得著。另外，文章的結(jié)論必須是一步一步推導(dǎo)出來的，至少要符合形式邏輯中的“三段論”的要求。還有就是要前后一致，如果對同一個問題如果前后的價值標(biāo)準(zhǔn)不一樣，看上去就很別扭。

　　第三，論證要簡潔�，F(xiàn)在有一個很突出的現(xiàn)象，就是把簡單問題復(fù)雜化，我估計這是從德國學(xué)來的，德國人比較善于思辨，他為了追求理論上的完美，我們覺得已經(jīng)很清楚的東西，他們還要進(jìn)一步的解剖分析，創(chuàng)造出來一個相當(dāng)復(fù)雜的理論體系。但是，復(fù)雜并不等于完美，所以德國的法學(xué)家老發(fā)現(xiàn)理論體系這有缺陷和那有缺陷，因此他們的法學(xué)家就老是有飯吃、有事干。由于我們民族的特點，我們不需要簡單的問題復(fù)雜化。還要就是所謂的“泛哲學(xué)化思潮”，什么叫泛哲學(xué)化思潮呢？我們看到很多雜志上發(fā)表的文章，其中會引用大量的文獻(xiàn)，而這些文獻(xiàn)大部分都是外國的，在這些外國的文獻(xiàn)中間哲學(xué)家的東西占了很大的比例，而法學(xué)家的東西反而比較少，甚至我們北京有一所高校一位博士的論文用一個外國哲學(xué)的理論來研究《論合同的撤銷》，這看起來很新鮮，但總是覺得哪地方不是很對勁。其實研究法律問題不一定都需要哲學(xué)本身，現(xiàn)在有的人對哲學(xué)似乎有一種偏愛，不管什么問題首先往哲學(xué)上靠，如果只是簡單地點到為止或者打一個補(bǔ)丁，我們曾經(jīng)也收到過一篇稿子，問題很重要也很現(xiàn)實，但是寫的很哲學(xué)，有點不符合漢語的習(xí)慣，于是大家都看不懂這篇文章，正好作者到北京，我們的編輯就與他進(jìn)行了交流，問他這篇文章到底是一個什么樣的觀點？在交流的時候他能夠說得很明白，后來我們的編輯就說，你就按照你剛才說的這些內(nèi)容對文章進(jìn)行修改。所以，什么東西都要與哲學(xué)聯(lián)系起來這叫泛哲學(xué)化思潮，是完全沒有必要的！

　　第三個規(guī)范，形式規(guī)范

　　一定的內(nèi)容要有一定的形式表現(xiàn)出來，不同的形式表現(xiàn)不同的內(nèi)容。有相當(dāng)一部分文章被雜志拒絕刊發(fā)，其中一個重要的理由就是寫的像教科書，面面俱到，沒有主線，論述的不集中，這就說明形式上論文還是有一定要求的。很多人在說什么事情的時候，說的很有思想和條理，但是寫出來以后，可能是因為不會組織素材、不懂法學(xué)論文所要求的這種形式，因此寫出來不像論文。

　　現(xiàn)在法學(xué)期刊對文章的要求大致是這樣一條路徑，首先就是提出問題，接下來是分析問題，最后解決問題。雖然這樣的文章看起來很乏味，會讓人昏昏欲睡，但是文章作這樣的形式要求也有一定的道理，比較符合我們的思維習(xí)慣。因此，文章一開始就要提出問題，交代問題的由來，研究的大致狀況，自認(rèn)為仍然存在的問題或者研究的不足，為自己下面的議論找一個借口。接下來就要對問題進(jìn)行分析，這種分析有多做方式我這里就不多做介紹，這是文章的主體部分，這部分要把該用的資料全部用上，要全面的介紹他人的觀點并加以評判，表明自己的看法，贊成什么、反對什么要旗幟鮮明，并要提出自己的理由。這部分需要注意的是什么呢？特別是別人的觀點進(jìn)行評判的時候，可能別人的觀點會有幾個論據(jù)在支撐，你在分析的時候就要對別人各個論據(jù)之間的邏輯關(guān)系，如果同意別人論據(jù)中間的某幾個論據(jù)，而反對另外幾個論據(jù)，這樣可能就會攪混水，人家本來幾個論據(jù)都是在自己人家的觀點，你同意其中兩個反對其中三個，這個時候可能就會存在問題。當(dāng)然，這個部分也要抓住問題的主要方面，突出自己的主線，突出自己的論證。第三部分就是把自己的觀點加以歸納，如果是制度研究必要的時候還可以列出立法或者修正的建議；
這部分還要交代一下，這個問題經(jīng)過自己的研究還存在什么問題需要進(jìn)一步研究，以表示謙虛。

　　第四個規(guī)范，引注規(guī)范

　　引注的重要性大家都知道，在我看來，引注的作用最少有三個：一是表示尊重他人的研究成果，這是最冠冕堂皇的說法；
二是為了保護(hù)自己；
三是表示自己書的多。不管是有意的，還是無意的，確實存在這樣一種現(xiàn)象。

　　關(guān)于引注還有一些需要注意的方面：首先，必須尊重作者的愿意，不可以斷章取義，不管是用來支持自己的觀點，還是作為評判的靶子。有的文章引注很多，有的一篇文章下面可能一百多個注釋，而且外文的著作幾十本，這個時候我們就有一個懷疑，你為了寫這篇文章都讀過嗎？而且有的作者很年輕，這從技術(shù)上似乎不可能，如果把這些外文書籍都讀明白了，然后寫這篇文章是不可能的，沒有十年、二十年你是讀不了的。如果沒有通讀的話，這中間就有斷章取義的可能，而如果根本就沒有讀過這些書，為什么非要引注它呢？這不就表示自己書讀的多嘛！其實引來引去就是那幾個人的幾句話。還要一種不好的現(xiàn)象就是大段大段引用別人特別是外國人的觀點，引完了古希臘的引古羅馬的，引完了德國的引美國的，好幾千字過去了仔細(xì)看看全是人家說的，自己最多就是把它串連起來，自己的觀點看不到，套用一句詞形容它就是，“夢里尋他千百度，驀然回首，那人卻在篇頭署名處”。（大笑）還要更要命的就是把外國不同流派的人找來，每人來一段或者幾句話，作為對自己觀點的支持，事實上人家的觀點相互之間打的是不可開交，但是在支持你觀點的時候就空前一致，（笑）這可能嘛？顯然，唯一合理的解釋就是作者在斷章取義。還要一個現(xiàn)象就是沒有引注就無法寫文章，原來大家評判，言必承希臘、羅馬，這東西早就被評判，但是現(xiàn)在有所泛濫，比如我們要解決拖欠農(nóng)民工的工資問題，有人居然引用了亞理斯多德，（笑）我們中國現(xiàn)如今很多的情況不但馬克思不明白，可能馬克思的韋伯也不明白。（笑）所以，引用應(yīng)當(dāng)以必要為限，我們不能為了引用而引用。當(dāng)然雜志社在處理文章的時候沒有把這些可要可不要的引注給刪掉，由此就給大家造成一種印象或者誤解，就是引注越多的文章越好用。當(dāng)然，還有另外一個問題就是該加注釋的不加注釋。對文章有各種各樣的觀點，但是就不告訴你是誰說的。引注還應(yīng)該注意到盡可能的追溯到相關(guān)論說的原創(chuàng)者。還要就是要引注最新的資料，特別是別人已經(jīng)出版了修訂版的作品，一定要引用修訂版，否則你引用了別人已經(jīng)自我否定了的觀點，人家看了以后可能會很客氣的對你說，謝謝你啊，還記得我們以前說的話�。ㄐΓ�

　　引注還要提供文獻(xiàn)相關(guān)的準(zhǔn)確性，目的就是便于他人核對原文�，F(xiàn)在教育部公布了一個注釋體例，社科院自成系統(tǒng)就沒有按照他們的標(biāo)準(zhǔn)來操作，大家可以看一看《法學(xué)研究》雜志的注釋體例，就是信息量最大而且最方便�，F(xiàn)在有一個比較新的也是比較麻煩的事情就是，網(wǎng)上資料的引用，可能一篇文章引用完了以后，過一段時間就找不到了。因此，如果能夠找到書面資料來源的話最好引用書面的資料，實在不行文章后面一定要注明登陸的日期，而且在論文中間盡量少用網(wǎng)上的資料。

　　第五個規(guī)范，文字規(guī)范

　　文字方面存在很多的問題：

　　第一，文字不精煉，滿篇文章是大白話，同樣的意思反復(fù)說，有的說上一兩句就要舉一個例子，生怕讀者看不明白。其實你想一想你寫東西是給誰看的，哪些人的水平不見得比你差，這樣可能很多不用說的話就不用反復(fù)的來論述了。還有就是在寫文章以前老是害怕湊不夠文章規(guī)定的字?jǐn)?shù)，結(jié)果一動筆就把與文章關(guān)系不大的資料加進(jìn)去，結(jié)果最后文章還沒有進(jìn)入正題時字?jǐn)?shù)就超出文章字?jǐn)?shù)的要求。

　　第二，文章的標(biāo)題表達(dá)主體意思模糊。原來我們看雜志上包括七十年代、八十年代以及九十年代初期，文章的題目有淺論、略論、試論等等，這樣的文章標(biāo)題特別多，看起來很謙虛，其實你發(fā)表論文先把問題想清楚了以后再說啊，你的這些淺論、略論，這樣的標(biāo)題好像對讀者不負(fù)責(zé)任�，F(xiàn)在這樣的標(biāo)題少了，(點擊此處閱讀下一頁)

　　但也出現(xiàn)了新的問題，首先，文章的標(biāo)題寫的很長，大標(biāo)題用了二三十個字，這就需要提高我們的歸納能力。其次，主標(biāo)題不明說文章的內(nèi)容，非要加上一個副標(biāo)題，這樣的現(xiàn)象比較泛濫，很多的論文都是兩個標(biāo)題，主標(biāo)題來個很虛的，本來副標(biāo)題是要限制文章的內(nèi)容和范圍的，我們好像用反了。再次，法學(xué)論文的標(biāo)題文學(xué)化，來一個什么宏大敘事，還以為是研究荷馬史詩的。（笑）最后，為了使文章的條理更加清楚，文章要使用各級小標(biāo)題，小標(biāo)題最可能出現(xiàn)的問題是邏輯層次混亂，同一級標(biāo)題不在同一個邏輯層次上。大家可以看一看我們博士、碩士論文的目錄，一看就會發(fā)現(xiàn)很多的問題，一看就不在一個邏輯層次上。再有就是同一級標(biāo)題有的使用詞組，有的使用句子，有的是疑問句，有的是判斷句，這些使得讀者看上去很不舒服，而且不符合我們的文字規(guī)范。

　　第三，文章中句子所存在的問題。有的文章是一大段一逗到底，全是逗號，最后才來一個句號，真正是行云流水、一瀉千里。有的一句話七八十個字，中間一個逗號都沒有。相反，有的本來是不長的一句話，非要把它掐成幾節(jié)，讀起來非常不流暢。

　　第四，文章中用詞所存在的問題。我們國內(nèi)到處都貼上這樣的標(biāo)題，說話要說普通話，我覺得這可以放寬一些，說中國人要說中國話，寫文章要用中國詞，這是通用語言文字法的要求，也是寫文章最起碼的要求，也是我們每個人可以做得到的。當(dāng)然這種詞語不斷地在發(fā)生變化，會有一些新的詞語出現(xiàn)，比如三個代表、三講、八榮八恥，有一些外國的詞也逐漸地變成中國的詞，但是通常需要用中國字來表達(dá)。改革開放以來人們喜歡追求新奇，新詞也不斷地涌現(xiàn)，比如照相不叫照相了而叫寫真，其實我覺得照相這個詞是很準(zhǔn)確的，照出來很像。再比如上廁所叫洗手，還要把創(chuàng)造改成打造，什么打造幸福生活，打造和諧社會，好像不打就沒有幸福生活，就沒有和諧社會。（笑）法學(xué)論文中間也有一些需要仔細(xì)琢磨一番才能明白的詞，這個來歷大概是翻譯外國的法律著作的人的發(fā)明創(chuàng)造。再比如打壓，原來叫打擊，現(xiàn)在不打“雞”了，該打“鴨”了，可能是禽流感的原因。（笑）這類的詞現(xiàn)在在法學(xué)文章中間是越用越多，似乎變成一種約定俗成的東西了，但是它到底是一個什么樣的確切含義呢，似乎大家都不明白。從心理學(xué)的意義上來說，只有他很順暢的把你的文章從頭讀到尾，他的注意力才是最集中，他獲取得信息量才是最大。而讀起來磕磕絆絆的，不時的要停下來琢磨你用的這個詞到底是什么意思，這樣就會影響讀者的接受能力，甚至是影響他的閱讀興趣，這是最致命的。我們寫文章是為了讓別人接受你的觀點，你要是把他搞得不耐煩了，把你的文章隨手扔掉，這樣你的心血不就白費了嗎！

　　今天的報告就講到這里，謝謝大家！

　　嘉賓：這是一個意外的收獲，今天晚上本來有課，我特意的讓學(xué)生們早一點下課，為了趕過來聽一聽我的舊同事、新領(lǐng)導(dǎo)張廣興研究員做精彩的演講！我們曾經(jīng)多次邀請不同的老師來講論文的寫作問題，我一直認(rèn)為論文的寫作是我們法學(xué)專業(yè)的老師、學(xué)生和法律人一輩子的功課，只不過寫作的題材不一樣而已。但是，基本的原理大致上是相通的。張廣興教授在《法學(xué)研究》已經(jīng)工作了二十五個年頭，我曾經(jīng)與張廣興教授在一個辦公室里面工作十六年，實在不堪寂寞走掉了，而張廣興教授卻留下來了，留下來的總是好同志。（笑）

　　張廣興教授今天晚上給我們上了一堂生動而且幽默的寫作課，我想不僅大家受益非淺，我也受益非淺，希望張廣興教授以后抽空經(jīng)常來給我們做報告，給我們每一屆的同學(xué)都講一講，將自己的經(jīng)驗發(fā)揮到更大的作用，以便同學(xué)們能夠更好的掌握寫作方法。

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