王立宗:從于丹講《論語》看媒體的思想導(dǎo)向
發(fā)布時間:2020-06-06 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
于丹在中央電視臺“百家講壇”講《論語》心得,曾引起網(wǎng)絡(luò)和平面媒體上議論紛紛,特別是十位博士發(fā)帖抵制于丹講《論語》,更是在網(wǎng)上引起了軒然大波,支持于丹和支持十博士的網(wǎng)友唇槍舌劍,鬧得不可開交。如今,這場爭論已經(jīng)平息,但它留給人的思考卻沒有停止,比如,跳出“于丹現(xiàn)象”,我們可以探索媒體的思想導(dǎo)向問題,即媒體應(yīng)該怎樣把握有利于社會進(jìn)步、有益于大眾開智的思想導(dǎo)向。
說到媒體的導(dǎo)向,人們大多會以為就是政治導(dǎo)向。其實(shí)政治導(dǎo)向只是媒體導(dǎo)向的一種,此外還有思想導(dǎo)向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向、消費(fèi)導(dǎo)向等。政治導(dǎo)向出問題會造成不良影響,其他方面出現(xiàn)導(dǎo)向性錯誤,也會起到負(fù)面作用,甚至產(chǎn)生嚴(yán)重后果。一個負(fù)責(zé)任的媒體,應(yīng)該在把握政治導(dǎo)向的同時,把握好其他導(dǎo)向,全面地正確地引導(dǎo)受眾,而不是傳播貌似有益實(shí)則有害的信息,在思想、學(xué)術(shù)、消費(fèi)等方面誤導(dǎo)受眾。
那么,于丹講《論語》體現(xiàn)了《百家講壇》什么樣的思想導(dǎo)向呢?
在談這個問題之前,我們有必要先說說《百家講壇》定位的變化!栋偌艺搲烽_辦于2001年7月,此前半年香港鳳凰衛(wèi)視已經(jīng)推出了《世紀(jì)大講堂》,其口號是“把學(xué)術(shù)直接搬上電視熒屏”!栋偌抑v壇》照搬其模式,定位為“文化品位、科學(xué)品質(zhì)、教育品格”,提出要把講壇辦成一座匯集各路專家、學(xué)者的“開放式大學(xué)”。開辦之初,自然科學(xué)、人文學(xué)科,乃至飲食起居、養(yǎng)生保健都進(jìn)了“講壇”。可是由于專家們所講內(nèi)容專業(yè)性比較強(qiáng),很多觀眾聽不懂,導(dǎo)致欄目收視率不高。在這種情況下,欄目組沒有堅持自己的初衷,沒有想辦法讓科技知識變得生動形象、通俗易懂,更沒有像《世紀(jì)大講堂》那樣認(rèn)識到“把學(xué)術(shù)搬上電視,不管有沒有人看,都是一件有功德的事情”,而是來了一個“勝利大逃亡”,進(jìn)行調(diào)整,改變定位,向“傳統(tǒng)文化”討飯吃。從此,“物理學(xué)前沿”變成邊緣了,“ 科學(xué)與藝術(shù)的對話”收場了,“婦女權(quán)利的法律保護(hù)”取消了,“話說隱私權(quán)”無話可說了, “阿炳和他的音樂”聽不到了,“地球上的貓科動物”消失了,“十位飛行設(shè)計師的飛行生涯”結(jié)束了,“無人駕駛飛機(jī)”失蹤了, “洪昭光與健康手拉手”分開了, “望遠(yuǎn)鏡里的宇宙”看不見了,迎面而來的是清十二帝,是慈禧太后,是清朝二十四臣,是朱元璋,是劉邦,是楊貴妃,是竇嬰與外戚,是和珅,是明十七帝,是李世民,是劉備曹操諸葛亮,是老子莊子孔夫子。于是,《百家講壇》火了,收視率大大上升了,教授一個接一個成明星了,他們的書也紅遍了大江南北。
我們當(dāng)然無權(quán)干涉《百家講壇》改變自己的定位,但我們有權(quán)表達(dá)對這一改變的看法。我們認(rèn)為,收視率不高不是定位的錯,應(yīng)該從表現(xiàn)形式上找原因。把定位改為“傳統(tǒng)文化”,內(nèi)容全部是帝王將相和古典文獻(xiàn),這雖然有助于人們了解中國的歷史,但“講壇”里盡是這些夾雜著封建糟粕的東西,在思想導(dǎo)向上會出現(xiàn)偏差,起碼是有些缺憾。本來,電視熒屏上的帝王戲已經(jīng)鬧得烏煙瘴氣,,封建專制主義在浸潤著廣大觀眾的心靈,現(xiàn)在《百家講壇》又跟風(fēng)而上,使他們更加沉迷在中國幾千年封建專制社會的迷魂陣中,不知不覺而又如癡如醉地吸食著封建專制思想的毒素。作為央視的《百家講壇》,本應(yīng)堅持辦“開放式大學(xué)”,請來各路專家學(xué)者,介紹前沿科技,展示世界文明,宣示先進(jìn)文化,傳播現(xiàn)代理念,比如可以講愛因斯坦、亞里士多德、盧梭、諾貝爾、華盛頓、林肯、比爾·蓋茨、王選、韋爾奇,可以講美國之路、文藝復(fù)興、明治維新、中國的司法改革、戶籍制度改革、信息技術(shù)的最新動態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢,還可以講《人間喜劇》、《老人與!贰ⅰ稛釔凵、《燈塔看守人》、《美的歷程》、《世界是平的》、《長尾理論》。通過講述這些內(nèi)容,就能夠開闊人民大眾的眼界,開發(fā)民智,讓他們增加各方面的知識,提高綜合素質(zhì),做文明開化、人格健全、有尊嚴(yán)、有良知、有人文精神的現(xiàn)代公民?墒牵F(xiàn)在《百家講壇》的定位卻是引導(dǎo)他們鉆故紙堆,接受那些看似美妙實(shí)際上很容易讓人中毒的東西,這種導(dǎo)向?qū)嵲谑遣豢扇 ?/p>
當(dāng)然,傳統(tǒng)文化也要講,一個民族肯定不能割斷自己的歷史。但是,講傳統(tǒng)一定要客觀準(zhǔn)確,要有批判精神,特別是在我們這個歷史包袱沉重、封建專制傳統(tǒng)深厚的國度。講傳統(tǒng),不是為了陶醉,不是為了消遣,而是為了服務(wù)現(xiàn)實(shí),為了建設(shè)現(xiàn)代法制社會、公民社會、和諧社會。所以,不管是在學(xué)校課堂還是在電視熒屏,講傳統(tǒng),講文史知識,都應(yīng)該“正說”,不能隨心所欲,任意發(fā)揮。講文史知識畢竟不是說書,不能隨意編造,還是嚴(yán)謹(jǐn)一些為好,當(dāng)然也要盡量深入淺出,生動活潑。閻崇年先生正說清史,就講得通俗易懂,廣受歡迎。易中天先生品“三國”時插進(jìn)一些現(xiàn)代流行語,詼諧幽默,活躍氣氛,也沒有什么不可以。
然而,于丹教授講《論語》心得,卻與閻崇年、易中天兩位先生有些不同!墩撜Z》是一部經(jīng)典文獻(xiàn),精華與糟粕并存,即使是講“心得”,也應(yīng)該從總體上對它有一個評價,還要講一講孔子生前“惶惶如喪家之犬”的遭遇和身后被封建統(tǒng)治者利用并抬到嚇人高度的“榮耀”,使聽眾對孔子和《論語》有一個總體的了解,對他的局限性甚至落后的反動的一面有所認(rèn)識。而于丹教授一上來就開宗明義地宣示,《論語》的真諦就是告訴大家“怎樣才能過上我們心靈所渴望的那種快樂生活!薄墩撜Z》中與所謂“快樂生活”有關(guān)的篇章只占十分之一左右,于丹教授舍棄主要的內(nèi)容,僅取這一部分談“心得”,對人們在紛繁復(fù)雜、競爭激烈的社會生活中尋找心理平衡、緩解精神壓力會有一定的作用,但是,對那些沒讀過《論語》的觀眾卻是一種誤導(dǎo),讓他們錯以為《論語》就是講“心靈所需要的那種快樂的生活”,其核心價值只是“修養(yǎng)內(nèi)心”。說嚴(yán)重一點(diǎn),這是在忽悠大眾。
當(dāng)前,我國的法治進(jìn)程明顯加快,中國正在走向公民社會,老百姓的公民意識正在覺醒,他們追求公正平等,爭取和維護(hù)自身合法權(quán)益,敢于向侵犯公民權(quán)益的行為說“不”,這個時候于丹教授在中國覆蓋面最廣的電視臺大談“修養(yǎng)內(nèi)心”,對年輕人的心理健康、性格塑造和健全人格的形成并無好處。這實(shí)際上是在引導(dǎo)大眾特別是年輕人回避現(xiàn)實(shí),遇到問題遇到矛盾遇到不平就躲進(jìn)自己的心靈深處,尋求自我安慰自我解脫。這種引導(dǎo)看似有益,其實(shí)有害。它宣揚(yáng)的是一種人性的蛻化,是一種犬儒主義,無異于給人民大眾注射了一劑麻醉藥,結(jié)果會造成大眾人格的侏儒化和動物化,給我們的民族帶來嚴(yán)重的精神傷害。
對于先師圣人,尊從不等于盲從;
對于古代經(jīng)典,借用不等于濫用。更多的理性、更多的批判會給予我們更多的教益與激勵?鬃蛹捌洹墩撜Z》,早在“五四”運(yùn)動時期已經(jīng)是爭取民族解放和民主自由的先進(jìn)青年的批判對象,中國青年的思想導(dǎo)師魯迅和毛澤東對孔子也持否定態(tài)度,進(jìn)入21世紀(jì),雖然我們不再搞什么批孔運(yùn)動,而且有人還大力倡導(dǎo)“國學(xué)”,但我們在評價古人和學(xué)習(xí)經(jīng)典的時候保持一份清醒還是必要的。有了這份清醒,才不至于迷失自我,不至于誤導(dǎo)他人,不至于給中國的公民社會和法制社會建設(shè)蒙上一層陰影。于丹教授若能在這一點(diǎn)上有所自省,以她的才華和影響力,再來“正講”《論語》,當(dāng)是青年之幸,大眾之幸,一定會贏得滿堂喝彩。
回到本文開頭,其實(shí),于丹教授與十博士都不該挨板子。如果一定要打,我以為應(yīng)該打一打《百家講壇》。《百家講壇》作為央視的一個欄目,僅因?yàn)槭找暵室粫r沒有上去,就放棄既定的宗旨和定位,轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化,轉(zhuǎn)變過程中又忽視思想導(dǎo)向,導(dǎo)致在大眾思想上造成迷茫和混亂,實(shí)在是難辭其咎。一個媒體,特別是全國最大電視臺的重點(diǎn)欄目,其社會影響力怎么估計都不為過份,一旦思想導(dǎo)向出現(xiàn)偏差,其副作用之久遠(yuǎn),其毒素之滲透力,同樣怎么估計也不為過份。所以,正確的宗旨和定位確定后,一定要堅守,不要輕易改變。如果當(dāng)初《百家講壇》堅持開辦時的定位,在改進(jìn)表現(xiàn)形式上下功夫,到現(xiàn)在效果肯定會好得多,既不會有有收視率下降的憂慮,也不會有思想導(dǎo)向的質(zhì)疑。鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》開辦的時間比《百家講壇》長,可至今定位不變,沒有聽說不受歡迎,或收視率下降,其講堂的書籍和光盤(包括盜版)也一直暢銷不衰!妒兰o(jì)大講堂》能做到,我不相信堂堂中央電視臺就只能當(dāng)“逃兵”。
請《百家講壇》承擔(dān)自己的社會責(zé)任,請堅守欄目的宗旨和定位,請好好把握欄目的思想導(dǎo)向,再不要忽悠大眾,再不要宣揚(yáng)封建專制思想,再不要誤導(dǎo)青年。拜托了!
相關(guān)熱詞搜索:論語 導(dǎo)向 思想 媒體 王立
熱點(diǎn)文章閱讀