什么是社會主義，什么是資本主義，這個過去貌似簡單的問題，現(xiàn)在實際上并不容易回答，但這是構(gòu)建不同社會制度的本源，只有正本清源，才能明白我們現(xiàn)在是“什么”，和知道“將來準備干什么”，才能確立一個社會的基本價值取向。

　　資本主義最基本的制度和特征

　　由于資本主義在每個階段所表現(xiàn)出的特征各不相同，每個資本主義國家的發(fā)展也不盡相同，因此資本主義并沒有準確定義，不同的經(jīng)濟學家對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學或經(jīng)濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人所有，并藉著雇傭或勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。

　　社會學家馬克斯·韋伯對資本主義的定義是“提供人類需求的產(chǎn)業(yè)是由企業(yè)方式所達成的”這么一種社會制度。在1920年他又提出了一個更廣泛的定義，這個定義包括了馬克思所說的“上古”時期的商業(yè)和高利貸資本，以及借由機會所制造的利潤（例如投機）—而不只是直接的商業(yè)行為。

　　但如果我們化繁為簡地歸納一下，可以得出這樣的結(jié)論，資本主義最根本的制度：經(jīng)濟上實行的是勞動雇傭關(guān)系和生產(chǎn)資料私有制；
政治上實行的是多黨制的民主政治制度。表現(xiàn)出來最基本的特征是：經(jīng)濟上是市場經(jīng)濟，政治上是憲政制度。

　　“社會主義”一詞的由來

　　資本主義早期通過對本國和殖民地人民的掠奪和殺戮完成了最初的原始積累。馬克思說，資本從它誕生的那一天起，渾身每一個毛孔都滴著血。為了反對這個社會制度，馬克思創(chuàng)建了馬克思主義，并且按照這個思想理論，設(shè)想出了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的藍圖。

　　“ 社會主義”一詞源于拉丁文，一說由socialis（同伴的、同伙的）一詞引出，一說由socius（喜歡社交的）一詞引出，原有社會的、共同的、集體的生活之意。

　　 關(guān)于“社會主義”一詞的最早使用，通常有三種說法。第一種說法認為，最早使用的是德國神學家、天文教本尼迪克派教士安塞爾姆·德辛在1753年與人論戰(zhàn)時把遵循自然規(guī)律的人稱為社會主義者。第二種說法認為，“社會主義”一詞，最先使用的是意大利傳教士，表示一種上帝安排的傳說制度。后來與無產(chǎn)階級解放運動相聯(lián)系而獲得了政治意義。第三種說法認為，“社會主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物《環(huán)球》雜志上�？障肷鐣�主義者用這個詞來表達他們不滿資本主義社會中盛行的個人主 義而期望實現(xiàn)的集體主義理想。

　　無產(chǎn)階級開始獨立的政治斗爭以后，資產(chǎn)階級經(jīng)常利用“社會主義”來反對階級斗爭和無產(chǎn)階級革命。恩格期曾指出：“在1847年，社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動�！瘪R克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡<總匯報>》一文中，恩格斯在1843年寫的《大陸上社會改革運動的進展》一文中，分別首次使用了“社會主義”一詞，并賦予了科學的含義。不過在當時，馬克思、恩格期是把社會主義作為共產(chǎn)主義的同義語來使用的。

　　 馬克思設(shè)想的社會主義見于他一生的著述，尤其是《資本論》及其手稿、《哥達綱領(lǐng)批判》和恩格斯的《反杜林論》等主要著作中，從生產(chǎn)方式角度敘述為：

　　1、生產(chǎn)的直接社會化。由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和無產(chǎn)階級取得政權(quán)，生產(chǎn)（包括生產(chǎn)的組織、交換、控制、分配、消費等職能）不再以市場為媒介，而采取直接的形態(tài)。以市場（商品貨幣交換）為媒介的間接社會化生產(chǎn)—商品經(jīng)濟（市場經(jīng)濟）已不復(fù)存在。由于社會生產(chǎn)采取直接的形態(tài)，不需要通過迂回曲折的商業(yè)勞動，交易成本等于或趨向零，其生產(chǎn)方式比資本主義更有效率。

　　2、生產(chǎn)資料的社會占有。由于生產(chǎn)資料為全社會所有，生產(chǎn)直接社會化，交易成本等于或趨向零，資本主義私有制產(chǎn)生的“資產(chǎn)階級法權(quán)”意義上的產(chǎn)權(quán)已不重要或不存在。

　　3、自由勞動者的聯(lián)合體。聯(lián)合起來的勞動者有計劃按比例分配社會勞動和進行生產(chǎn)。在它的初級階段，雖然市場經(jīng)濟已消失，但仍不能按人類自然需要去分配生活資料，而必須按個人的勞動進行平等的交換；
只有在它的高級階段，物質(zhì)財富不斷地涌現(xiàn)時，人類才能各盡所能，按需分配。

　　社會主義的實踐道路

　　從上述中我們很容易推導(dǎo)出社會主義的經(jīng)濟構(gòu)成一是計劃經(jīng)濟；
二是公有制；
三是按勞分配。按照這個理論，世界上誕生了第一個社會主義國家—蘇聯(lián)，列寧逝世后，斯大林從1927年 開始逐步建立了集權(quán)計劃經(jīng)濟體制。這個體制的主要特征：一是讓公有制經(jīng)濟特別是國家所有制在國民經(jīng)濟中占據(jù)絕對壟斷地位；
二是用行政權(quán)力下達經(jīng)濟計劃指標并管理經(jīng)濟；
三是實行工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品（勞動）價格巨大剪刀差的分配方法。這種體制使蘇聯(lián)在很短的時間內(nèi)綜合國力得到很大的提高，鼎盛時期形成美蘇對抗的格局。新中國成立后照搬了這種經(jīng)濟體制，并對這種“一大二公”和“大體平均”的社會主義深信不疑，使人民群眾長期生活在使用票證、訂量供應(yīng)的最低生活水平上。

　　根據(jù)改革開放以來的實踐，鄧小平對社會主義重新進行了闡述 ：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕�！编囆∑降恼撌�，是對科學社會主義理論的新的概括和發(fā)展。1992年10月黨的十四大確定了我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，1993年11月黨的十四界三中全會進一步明確了社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架，其意義在于一是承認市場經(jīng)濟比計劃經(jīng)濟能更有效地配置資源和有著更高的效率；
二是徹底打破了社會主義不允許其他所有制存在和發(fā)展的傳統(tǒng)觀念。

　　事實上改革開放以來，中國的經(jīng)濟有了翻天覆地的變化，鋼產(chǎn)量已是世界第一，外匯儲備、國民生產(chǎn)總值已位世界前列。這個成就能否持續(xù)保持完全取決于社會主義經(jīng)濟體制最終能不能建立，或者說能不能在社會主義制度下發(fā)揮作用，從根本上說，取決于是否能按市場經(jīng)濟的一般原則對國有企業(yè)進行改造和非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。

　　但在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)問題并不是想象中的那樣簡單，市場經(jīng)濟由于經(jīng)濟活動的復(fù)雜性，有著不同的解釋，最直接的解釋就是：市場經(jīng)濟是指通過市場來實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種經(jīng)濟運行方式，為了實現(xiàn)這種優(yōu)化，采取等價交換的原則。因此，要求每個參加經(jīng)濟活動的個體不論其所有制如何，都必須具備一個基本條件：即它們是獨立的經(jīng)濟主體，能夠按照自身的利益，依據(jù)市場的需求做出決策，并對其經(jīng)濟活動負完全責任。也就是要求一是產(chǎn)權(quán)明晰；
二是產(chǎn)權(quán)人明確。這對以私有制企業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟來說完全沒有問題，但對我國目前國有企業(yè)和民營企業(yè)在同一個市場中競爭的局面，無庸諱言，雖然成就巨大，但由于一些根本的機制并沒有改變，長期積累下了來弊病百端，矛盾叢生，已成為困局。

　　三十年來，全國眾多國營企業(yè)經(jīng)過關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)甚至破產(chǎn)、拍賣等各種形式的資源整合，并在管理、營銷等方面不斷引進新的理念，完善和健全了各項規(guī)章制度，使經(jīng)營和贏利能力有了顯著提高，如今形成了在金融、鋼鐵、石油、化工、航空、運輸、電力、通訊等各個領(lǐng)域中巨無霸型的國有集團公司。這些集團公司大都進行了股份制改造，規(guī)模進一步擴大，有的甚至進入了世界500強，雖然目前還缺乏與此相匹配的贏利能力。但是，在這些股份制公司中國有股仍占絕大部分，公司高層多由政府任命甚至政府官員擔任，所謂所有制性質(zhì)改變不過是掩耳盜鈴的說法。

　　一、由于這些國有企業(yè)在各個領(lǐng)域占有絕對壟斷地位，甚至在如石油、通訊、電力等方面有制定價格的權(quán)力，扭曲了本該由市場反映的價格信號。

　　二、國有企業(yè)如果經(jīng)營不善，即使資不抵債，只要國家有關(guān)部門不同意破產(chǎn)，就不會關(guān)門，而民營企業(yè)一旦如此，只有倒閉。破壞了市場經(jīng)濟中公平競爭，優(yōu)勝劣汰的原則。

　　三、因為不能完全市場化，導(dǎo)致出現(xiàn)兩種價格信號，一是按市場規(guī)律反映的，另一種是國家根據(jù)需要劃撥給國營企業(yè)的。后一部分就成為權(quán)錢交易的對象，使尋租現(xiàn)象屢禁不絕。因此，只要兩種價格存在腐敗就不可能鏟除。

　　實踐證明由于人存在著自私的本性，大部分人在公有制的條件下會偷懶，既沒有生產(chǎn)勞動也沒有創(chuàng)造發(fā)明的積極性，從而造成生產(chǎn)效率的普遍低下。因此，市場經(jīng)濟絕不可能以公有制為主體，否則它的邏輯起點就會出問題，整個理論體系就無法理順，無法成立。所以一方面要建立“社會主義市場經(jīng)濟”，另一方面表示要“堅持以公有制為主體”，顯然在邏輯上是個悖論。

　　對基本理論理解的缺失

　　英國學者I·梅扎羅斯指出，當今世界的一個重要特征就是資本的幽靈正在投射到世界的每一個角落，“資本的歷史優(yōu)勢”在全世界范圍內(nèi)“已完全確立”，今天的人類“都生活在為資本所牢牢控制的世界中”。自從改革開放以來，中國實際上也主動地納入到了資本的“全球化之中”，目前，中國正在經(jīng)歷深刻的文明化過程，毫無疑問最原始的推動力就是資本。今天當我們在享受現(xiàn)代文明的成功時，在某種程度上也就是享受資本的成果�；仡櫧�30年來中國所取得的翻天覆地的變化，我們確實感受到，資本的營運和擴張大大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了財富大規(guī)模的積累和社會進步。但在資本取得勝利的同時，我們也看到由于資本的本質(zhì)是逐利，是貪婪和恐懼的化身，因此，無論在動力還是在運行機制上，都有缺乏道德的現(xiàn)象，出現(xiàn)了建國以來所樹立起的價值觀和道德體系崩潰的現(xiàn)象，所以資本不斷擴張的過程，也是一個利益再分配的過程，是一個產(chǎn)生各種社會矛盾的過程。

　　西方經(jīng)濟學是以資本主義生產(chǎn)方式的天然合理為前提的，即將資本主義所有制等視為既定前提，自然認為資本是理性的，是一種可供人人使用的工具。資本具有兩大基本原則：一是競爭原則；
二是增值原則。雖然這兩大原則帶來了效率和繁榮，同時造成的不良后果，我們現(xiàn)在每個人都能深深感受到，泛濫的拜金主義帶來了道德的淪喪；
生產(chǎn)的壟斷和過度的消費帶來了對大自然的毀滅；
兩極分化的加劇，腐敗的屢禁不止帶來了社會的不安和矛盾的尖銳化。

　　血淋淋的資本對馬克思主義來說，絕不可能是中性的，馬克思主義的產(chǎn)生正源于對資本的批判，按照馬克思的觀點，即使資本在當代還具有合理性，但并不意味著它永遠具有合理性，是永遠不可超越的，而這正是由資本自身的局限所決定的。

　　既然目前中國所存在的許多問題都是由資本造成的，那么為什么不干脆廢除它，原因是我們今天所取得的成果都是資本帶來的，放棄就意味著倒退回過去。資本實際上代表了一種生產(chǎn)關(guān)系，表明了特定的社會關(guān)系和特定的存在方式。資本在目前中國存在著合理性，也就是資本所代表的生產(chǎn)關(guān)系在目前的中國存在著合理性。中國實施改革開放的合理性和必然性與資本在當前中國存在的合理性和必然性是完全一致的。

　　什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定什么樣的上層建筑，當經(jīng)濟基礎(chǔ)中最重要的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化的時候，而我們的上層建筑卻很少發(fā)生相應(yīng)的變革。正如國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院原副院長劉福垣所說的那樣，“改革30 多年來它（商品價格）雖然越來越像市場價格，但時止今日還不是真正的市場價格。像糧食和能源這類影響所有商品成本的產(chǎn)品價格，還基本屬于計劃價格范疇”。于是，很自然地利用國家行政管理的權(quán)力來干涉資本在市場經(jīng)濟條件下的運作，試圖控制和避免資本帶來的負面影響，便順理成章了，中國股市發(fā)展中的坎坎坷坷就是最好的注釋，其結(jié)果無疑是緣木求魚。

　　目前問題的嚴肅性在于我們?nèi)狈�對當前資本在我國改革開放中所表現(xiàn)出的二重性的認識，誤以為現(xiàn)在所采取的一些緩解和消除資本的負面影響就可以改變資本的本質(zhì)了。因此，思想不自由不解放，理論沒突破沒創(chuàng)新，政治體制改革自然無從下手，設(shè)計出的政治制度必然困惑其中。可惜的是關(guān)于這些問題的研究，理論界的成果讓人知道的甚少，政府官員中能說出子丑寅卯的更是寥寥無幾，當務(wù)之急不是先找尋解決問題的方法，而是應(yīng)該首先在知識界廣泛開展討論，厘清我們在一些根本問題上模糊甚至是錯誤的認識，讓廣大群眾都知道，什么才是我們需要的社會主義，結(jié)合創(chuàng)造性的實踐活動才有可能正確的“摸著石頭過河”，找到走出悖論中制度困境的路徑。

　　［1］冒天啟. 轉(zhuǎn)行國家的不同制度安排與價值取向［N］. 社會科學報 ， 2007 .11. 22

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