清明已過(guò)，但有關(guān)祭祀的爭(zhēng)議并未結(jié)束，有的言論還引述了我的意見。好在明年還得過(guò)清明節(jié)，所以仍可發(fā)表意見。

　　幾年來(lái)，我發(fā)表過(guò)反對(duì)以國(guó)家名義祭祀黃帝的觀點(diǎn)，也對(duì)大規(guī)模的公祭之風(fēng)提出過(guò)批評(píng)，還質(zhì)疑這類活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益。但我并非一概反對(duì)祭祀，而是認(rèn)為不同類型的祭祀應(yīng)該各守其道，并行不悖。

　　一些地方一再要求將本地的祭典升格為國(guó)祭，有的甚至宣稱已屬國(guó)祭。實(shí)際上迄今為止，中國(guó)還沒(méi)有國(guó)祭。因?yàn)榧确Q國(guó)祭，就應(yīng)該是國(guó)家等級(jí)的、代表國(guó)家意志的典禮。如果要設(shè)立國(guó)祭，或承認(rèn)某項(xiàng)祭典為國(guó)祭，就得經(jīng)過(guò)國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)，由國(guó)家主席發(fā)布命令實(shí)施。

　　中國(guó)是否應(yīng)該設(shè)立國(guó)祭，或者哪一項(xiàng)祭典可以確定為國(guó)祭，唯一的依據(jù)是國(guó)家根本大法———《中華人民共和國(guó)憲法》。與此有關(guān)的《憲法》條文有：第四條，中華人民共和國(guó)各民族一律平等。第二十四條，“國(guó)家提倡……愛科學(xué)……，在人民中……進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。第三十六條，中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教。所以批準(zhǔn)某項(xiàng)祭典為國(guó)祭的前提，就是被祭的對(duì)象應(yīng)該是被歷史事實(shí)所肯定的人，而不應(yīng)該是神或傳說(shuō)中的人物；
應(yīng)該為各民族所普遍接受或承認(rèn)，不得有任何勉強(qiáng)，更不能導(dǎo)致傷害其他民族的感情；
祭典不能含有任何宗教色彩，或者有悖于其他宗教的儀規(guī)；
全部活動(dòng)必須符合科學(xué)，有利于辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。根據(jù)這些原則，即使要以國(guó)家的名義紀(jì)念某一歷史人物，也不能沿用傳統(tǒng)的祭祀儀式，而應(yīng)新制紀(jì)念典禮。

　　有人提出，歷代帝王都祭黃帝，當(dāng)年國(guó)共兩黨也共同祭黃帝，為什么現(xiàn)在不能由國(guó)家來(lái)祭黃帝？請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)時(shí)有《中華人民共和國(guó)憲法》嗎？如果上引《憲法》條文不妥當(dāng)，妨礙了將祭黃帝升格為國(guó)祭，那么就呈請(qǐng)全國(guó)人大修改《憲法》，然后再依法行事。

　　還有人以港澳臺(tái)同胞、海外華人的愿望為由，且不說(shuō)事實(shí)如何，即使確實(shí)如此，也繞不過(guò)《憲法》的規(guī)定。要說(shuō)祭黃帝就能促進(jìn)統(tǒng)一，只能是某些人良好的愿望。國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)是政治認(rèn)同和利益認(rèn)同，在此前提下，文化認(rèn)同和血統(tǒng)認(rèn)同才能起作用。

　　至于想通過(guò)提出祭典的級(jí)別來(lái)招商引資，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，即使不考慮對(duì)莊嚴(yán)的祭典的褻瀆，也只能是某些人的一廂情愿。這幾年對(duì)黃帝陵的祭祀不可謂不隆重浩大，請(qǐng)問(wèn)黃陵縣或陜西省增加了多少外來(lái)投資？經(jīng)濟(jì)發(fā)展被拉動(dòng)了幾個(gè)百分點(diǎn)？

　　所謂公祭，是指超過(guò)某一個(gè)人、家族、團(tuán)體范圍的祭祀活動(dòng)，可以由不同的個(gè)人、群體或社會(huì)組織聯(lián)合舉行，目前各地的公祭大多屬此方式。公祭的前提，是參加公祭的個(gè)人或團(tuán)體都認(rèn)同共同祭祀的對(duì)象———無(wú)論是神還是人，無(wú)論是傳說(shuō)中的人或?qū)嵱衅淙�。公祭的�?guī)�？纱罂尚。�祭禮對(duì)象也可顯可微。公祭當(dāng)然也應(yīng)該遵守《憲法》和國(guó)家法令，但因不屬國(guó)家行為，可以不考慮“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育”�？梢灾挥幸粋�(gè)或幾個(gè)民族的人舉辦，其他民族人士也可以自愿參加�？梢耘c宗教活動(dòng)結(jié)合，也可以包含某種宗教信仰，只要不強(qiáng)制他人參與即可。公祭的儀式可以并應(yīng)該尊重傳統(tǒng)、傳承禮儀，也可以根據(jù)參與者的意愿，另制新禮。由于公祭與國(guó)祭的要求不同，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)與公務(wù)員應(yīng)該以個(gè)人身份參加，以免有違《憲法》，或有悖于政府所代表的普遍性。公祭的費(fèi)用應(yīng)該由參加者募集，不應(yīng)由各級(jí)政府撥款，損害不參加的公民的利益。用別人的錢祭自己的祖宗或崇拜對(duì)象，或者舍不得自己掏錢，還有什么崇敬和虔誠(chéng)可言？祖宗或先人豈會(huì)接受？公祭如需占用公共場(chǎng)所，應(yīng)依法申請(qǐng)或租用。如屬于各級(jí)文物保護(hù)單位，則應(yīng)以不損害或影響文物保護(hù)為前提。

　　將某種公祭作為地方文化或民俗表演，用于吸引旅游，或作為商業(yè)演出，只要適度，也有一定積極作用。可由當(dāng)?shù)芈糜�、物價(jià)、公安等部門根據(jù)國(guó)家法令和政策進(jìn)行管理，但必須與真正的公祭區(qū)別開來(lái)。

　　至于私祭，無(wú)論是個(gè)人、家屬或一個(gè)群體內(nèi)部的祭祀，完全是感情的寄托和表達(dá)，無(wú)論采用什么方式，或者作任何改變，只要不違反法律，不損害他人利益，旁人無(wú)權(quán)干涉，應(yīng)受到法律保護(hù)。即使屬于迷信、惡俗，也只能通過(guò)輿論引導(dǎo)，宣傳教育，而不能采取強(qiáng)制、粗暴的手段加以禁止。專家學(xué)者要在不侵犯隱私的前提下，記錄和研究民間的祭祀方式和具體活動(dòng)，弘揚(yáng)其中的積極、健康、樸實(shí)因素，使中國(guó)各民族、各區(qū)域的精神生活得到正常的延續(xù)。

　　來(lái)源：南方都市報(bào)

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