蘇小和:陶菊隱寫(xiě)的歷史可信嗎?
發(fā)布時(shí)間:2020-06-12 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
陶菊隱的《武夫當(dāng)國(guó)》的確是一本惹眼的書(shū),雷頤說(shuō)陶“擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉抗馊缇娴氖穼W(xué)家的稱號(hào)”,張鳴說(shuō)此書(shū)“對(duì)每個(gè)讀它的人,產(chǎn)生了巨大的沖擊力”,李亞平說(shuō)“想要了解現(xiàn)實(shí)從何而來(lái),而又不被誤導(dǎo)的話,你就應(yīng)該認(rèn)真讀這本書(shū)”,吳思則直接把此書(shū)和曼徹斯特的《光榮與夢(mèng)想》進(jìn)行類比,認(rèn)為陶菊隱使用的是“活的史料,是活生生的歷史”。一般情況下,學(xué)者們讀書(shū),懷疑居多,對(duì)于這本《武夫當(dāng)國(guó)》,學(xué)者們卻一致放下了懷疑的姿態(tài),這在眼下的學(xué)界實(shí)不多見(jiàn)。
記者寫(xiě)歷史可信嗎?
陶先生是一名記者,《武夫當(dāng)國(guó)》所涉及到的所有材料均來(lái)自一名記者的發(fā)現(xiàn),外加日后的資料考證。一般而論,對(duì)記者的工作,我們是有必要保持警惕的,至少某些環(huán)境下,必須如此。但對(duì)陶先生似乎要另當(dāng)別論。雷頤說(shuō),“對(duì)史實(shí),陶氏極為認(rèn)真,所用材料皆有所本,且大都經(jīng)過(guò)自己的一番考證;
毫不戲說(shuō)卻通俗生動(dòng)!崩最U所說(shuō)的材料皆有所本,這里的本,應(yīng)該是指陶先生當(dāng)年憑借記者身份掌握的材料,這說(shuō)明學(xué)者們完全信任了作為一名記者的陶菊隱的所有工作。
說(shuō)實(shí)話,我也基本相信陶先生所引史料已經(jīng)最大限度的接近了真實(shí),理由是陶先生在一個(gè)紛亂的時(shí)代里盡到了一名記者的本份,說(shuō)了真話,客觀的紀(jì)錄了歷史。從新聞史的角度看,陶先生肯定是個(gè)經(jīng)典案例。有人評(píng)價(jià),陶先生是以報(bào)道北洋軍閥起家的,是這段歷史的直接目擊者。他與各路軍閥和北伐軍的一些重要人物都有相當(dāng)密切的交往,對(duì)他們作過(guò)周密細(xì)致的采訪,參與過(guò)許多重要會(huì)議的報(bào)道,不僅對(duì)臺(tái)前發(fā)生的事情了如指掌,而且對(duì)許多鮮為人知的秘聞?shì)W事也知之甚詳。他巧妙周旋于不同派系、政客之間,獲得他人難以獲得的消息,卻又不失獨(dú)立新聞人的原則,客觀、如實(shí)、及時(shí)地向公眾進(jìn)行了報(bào)道。
熟悉20世紀(jì)中國(guó)新聞發(fā)展歷程的人必然要問(wèn):為什么陶菊隱先生能盡到一名記者的本份,能真實(shí)地記錄歷史?有一種觀點(diǎn)似乎能回答這個(gè)問(wèn)題:北洋軍閥時(shí)代眾多派系之間的斗爭(zhēng)在不經(jīng)意之間制造了某種制衡,他們忙于搶奪地盤(pán),這使得新聞、教育、學(xué)術(shù)等等非物質(zhì)體系有了相對(duì)寬松的環(huán)境。比如何兆武先生的《上學(xué)記》里,就有類似的分析,他認(rèn)為蔡元培時(shí)代的中國(guó)大學(xué)教育就得益于北洋軍閥無(wú)暇顧及意識(shí)形態(tài)管制,而西南聯(lián)大更是在紛亂的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代偶然得之的學(xué)術(shù)土壤。前幾日讀孟加拉的尤努斯著作《窮人的銀行家》,談及經(jīng)濟(jì)極度貧困、封閉的孟加拉竟然由政府批準(zhǔn)成立了私人企業(yè)性質(zhì)的格萊珉銀行,尤努斯就認(rèn)為是更替過(guò)于頻繁的軍人政府的一次偶然行為,軍人政府剛剛上臺(tái),頭緒繁多,他們似乎期望通過(guò)格萊珉這樣的私人銀行來(lái)安撫窮人,并進(jìn)而使得政權(quán)穩(wěn)定。
從陶菊隱先生,到何兆武的大學(xué)教育,再到孟加拉的尤努斯的窮人銀行,都在顯明小政府大社會(huì)這樣一個(gè)常識(shí)性的道理,當(dāng)政府的權(quán)力達(dá)到干預(yù)一切的時(shí)候,其社會(huì)發(fā)展必然是病態(tài)的,落后的,甚至是倒退的。陶先生的記者生涯進(jìn)一步說(shuō)明了這個(gè)常識(shí)。北洋軍閥時(shí)代,先生是一流的新聞人,到國(guó)民黨時(shí)代,政府力量強(qiáng)大起來(lái),新聞管制日緊,先生只好從新聞轉(zhuǎn)到寫(xiě)舊聞了。從1941年開(kāi)始,陶菊隱先生淡出新聞界,過(guò)著隱居的生活,專注文史研究和寫(xiě)作,一代卓越的新聞人徹底放棄了自己的新聞理想。
這么看起來(lái),作為一名優(yōu)秀的記者的陶菊隱,是一個(gè)偶然,在他之前與在他之后,均沒(méi)有產(chǎn)生陶菊隱的紀(jì)錄。所以,他的記者材料便彌足珍貴,他寫(xiě)的歷史便值得人們相信。
值得懷疑的全景式寫(xiě)法
關(guān)于《武夫當(dāng)國(guó)》的寫(xiě)法,也是需要存疑的問(wèn)題。讀《武夫當(dāng)國(guó)》,常常被場(chǎng)面和故事吸引,140萬(wàn)字的著作,讀來(lái)完全感覺(jué)不到枯燥。這是典型的全景式敘述,我們能看到軍隊(duì)之間的格殺場(chǎng)面,也能看到軍閥們?cè)诿苁依锏年幹\,象一部豪邁的散文,縱橫捭闔,但主題鮮明,又象一部情節(jié)詭異的小說(shuō),人物逼真到你悚然驚奇。
關(guān)于全景式敘述,應(yīng)該是一個(gè)有爭(zhēng)議的寫(xiě)作方法。對(duì)于歷史的敘述人而言,全景式顯然是不可能的,必然要加入很多個(gè)人的想象。這就是問(wèn)題所在。這種由來(lái)已久的敘述技巧事實(shí)上是中國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)手段,其不足之處是必須預(yù)設(shè)一雙無(wú)所不在的眼睛。后現(xiàn)代的敘述家們發(fā)現(xiàn)了其中的弊端,因此才有新技術(shù)的引進(jìn)。不過(guò),在歷史領(lǐng)域,敘述技巧的發(fā)展似乎與文學(xué)相反。司馬遷的《史記》就具有全景式寫(xiě)法的諸多特征,從人物對(duì)話,到人物心理,司馬遷均無(wú)所不寫(xiě),而索引一派的出現(xiàn),應(yīng)該是意識(shí)到了全景式的不可信之后,才把功夫放在考據(jù)之上。有意思的是,在部分史家們看來(lái),司馬遷才代表了歷史寫(xiě)法的圭臬。顧炎武在《日知錄》“史記于序事中寓論斷”篇章中,有“古人做史,有不待論斷而于序事之中即見(jiàn)其指者,惟太史公能之”之語(yǔ),可見(jiàn)顧炎武對(duì)司馬遷的全景式寫(xiě)法的推崇。全景式歷史生動(dòng)有趣,而索引性歷史則忠實(shí)于所見(jiàn)史料,不能出現(xiàn)絲毫臆想,因此,索引派歷史必然干癟,缺少情緒,缺少文采。白壽彝先生有感于這種現(xiàn)象,提出了“史學(xué)界應(yīng)該向司馬遷學(xué)習(xí),要改變我們的文風(fēng)”等觀點(diǎn)。
究竟怎樣理解歷史寫(xiě)法上的差異,顯然見(jiàn)仁見(jiàn)智。具體到《武夫當(dāng)國(guó)》這本書(shū),當(dāng)記者筆法和全景式敘述同時(shí)出現(xiàn)在陶先生身上,我們便看到了一種抑制不住的情緒裹夾在書(shū)中,比如“段政府所仇視的是人民群眾的進(jìn)步力量,所喜悅的是守舊官僚的腐朽勢(shì)力,段先后任用的都是著名反動(dòng)派和安福賣國(guó)集團(tuán)臭名昭著的人物”等等宣泄性的觀點(diǎn),即使放在一般性的討論文章里,也缺乏理性風(fēng)范。陶菊隱先生似乎意識(shí)到這方面的問(wèn)題,對(duì)此有所交待,“此書(shū)是史話,不是史論”,“此書(shū)是史話,不是小說(shuō)”,先生還強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容盡可能多提供材料,少發(fā)議論,不多引經(jīng)典著作,力求做到從事物的現(xiàn)象中反映事物的本質(zhì)”,現(xiàn)在看來(lái),陶先生不多引經(jīng)典著作他做到了,但少發(fā)議論似乎做得不夠。所以,有歷史學(xué)者私下言明:“讀《武夫當(dāng)國(guó)》,只讀史料,不讀觀點(diǎn)”。
醒目的紅補(bǔ)丁
《武夫當(dāng)國(guó)》從1957年開(kāi)始出版,到1959年全部出版完畢,這個(gè)饑餓的時(shí)代里能出版如此厚重的歷史著作,實(shí)在是個(gè)意外。正是如此,那個(gè)荒誕的年代里的一些思維方式也理所當(dāng)然的走進(jìn)了陶先生的書(shū)中。
這個(gè)時(shí)候,陶先生的人生歷程中出現(xiàn)了一個(gè)新的命題:怎么寫(xiě)舊聞?陶先生的兒子陶端對(duì)此有所說(shuō)明:陶先生解放后的寫(xiě)作難上加難!半y就難在畢竟是在解放后,再要象在過(guò)去那樣以天馬行空的風(fēng)格寫(xiě)書(shū),已不合時(shí)宜。于是父親一邊勤學(xué)辯證唯物主義歷史觀,力圖以新的觀點(diǎn)重新詮釋這段他熟悉的歷史,一邊將它固有的過(guò)去自由散漫的文筆加以自我約束收斂”。
兒子對(duì)父親的分析是否合理,我們不得而知。到了1959年后期,全書(shū)尚未出完,出版社卻打算停止出版!叭f(wàn)般無(wú)奈之下,他想到了求助毛澤東主席。他給主席寫(xiě)了一封信,內(nèi)容是向主席匯報(bào)自己寫(xiě)這段歷史的初衷是想以歷史為鑒,告訴讀者,只有共產(chǎn)黨才能統(tǒng)一國(guó)家”。
這封信可以看成陶菊隱先生在書(shū)中加入很多紅色補(bǔ)丁的基本來(lái)由。比如,在寫(xiě)1924年12月七國(guó)公使照會(huì)臨時(shí)政府既成條約之事,陶先生便加進(jìn)一段話:“這時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)于廢除不平等條約的人民革命運(yùn)動(dòng),在全國(guó)范圍內(nèi)有了更大的發(fā)展,這一形勢(shì)迫使帝國(guó)主義不得不暫時(shí)和緩他們之間的矛盾,以便采取聯(lián)合行動(dòng)來(lái)對(duì)付中國(guó)人民”;
在寫(xiě)廣東革命軍東征,滇、桂軍閥不堪一擊時(shí),陶先生如此議論:“他們失敗的原因,一方面由于高級(jí)軍官生活腐化,軍隊(duì)紀(jì)律廢弛,而另一方面更重要的是由于共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),工人階級(jí)和人民群眾在與反革命軍閥的斗爭(zhēng)中顯示出來(lái)無(wú)比巨大的威力”。在寫(xiě)蔣介石發(fā)動(dòng)四一二政變時(shí),陶先生如此分析:“在這一時(shí)期,以毛澤東為首的共產(chǎn)黨員,主張對(duì)蔣的叛變陰謀加以反擊,但由于右傾機(jī)會(huì)主義者陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié),反對(duì)斗爭(zhēng)的妥協(xié)政策,削弱了如火如荼的革命力量,助長(zhǎng)了蔣介石的反革命野心”。
即使從黨史的角度看,上述論述也違背了歷史事實(shí)。當(dāng)然,我們理解陶菊隱先生的難處。時(shí)代過(guò)于荒誕,先生卻想為歷史做點(diǎn)事情,因此必要的妥協(xié)在所難免。這么看起來(lái),《武夫當(dāng)國(guó)》似乎衍生出更多的價(jià)值:其一當(dāng)然是北洋軍閥史話價(jià)值,其二則是陶先生的個(gè)人史價(jià)值,最后則是作為一種歷史研究現(xiàn)象的價(jià)值。
這么多價(jià)值擺在一起,我們哪有不感謝陶先生的道理?
(陶菊隱:《武夫當(dāng)國(guó)》,海南出版社,2006年10月,128元)
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