按慣例，隆重紀念某一位歷史名人往往選在他逢五逢十的誕辰日或忌日，諸如一百周年，一百五十周年等等�？梢灿欣�外的。今年9月28日是孔子誕辰有整有零的2556年，在此前后，聯(lián)合國科教文組織、中華民族文化促進會、華夏文化紐帶工程組委會、國家旅游局、山東省人民政府聯(lián)合舉行全球祭孔活動。在這個活動中，孔子被授予的榮譽頭銜是：中國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人。

　　既非整時整點，為什么要如此興師動眾祭祀孔子呢？百思不得其解之際，我突然想起對孔子不以為然的魯迅，他曾說孔子不過是一塊敲門磚，文人可以用他求得功名，為政者可借助他糊弄百姓。需要時拿起來，不用時隨手把它扔掉，反感時還可唾上幾口或踏上幾只腳。想一想，這也不無道理�？v觀中國歷史，焚書坑儒者有之，罷黜百家獨尊儒術(shù)者有之，打倒孔家店者有之，批林批孔都也有之。一會兒高升九重天上，一會又落入十八層地獄之下，說起來，孔子及其學(xué)說的命也真夠坎坷的了。

　　那么，現(xiàn)在又因何高抬起孔子了呢？任何現(xiàn)象的出現(xiàn)總是為了適應(yīng)某些需求，孔子再度受寵恐怕也是這樣。擇其要者，至少有以下兩個方面。第一，隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)快速增長和在國際事務(wù)中的影響越來越大，國際社會更加關(guān)注中國。相對而言，中國經(jīng)濟無論在質(zhì)上還是在量上與西方發(fā)達國家相比，都有較大的差距；
對中國的政治發(fā)展西方也似乎不屑一顧，唯有與中國悠久歷史相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化博大精深，對外國人的吸引力最大。在外國人的眼里，孔子及其思想就像太極拳、京劇那樣深奧得不可思議。另一方面，中國也想對世界有所作為，當一個負責大國。做到這一點，就需向世界展示自己的實力，除了看得見摸得著的硬實力之外，還需要有美國人小約瑟夫?奈講的軟實力。對中國來說，孔子及其思想和太極拳、京劇一樣可以被當成影響世界的不多的軟實力之一。第二，發(fā)展旅游業(yè)的需要。中國的旅游圣地，要么以山水優(yōu)美聞名，要么在文物古跡取勝。山東的曲阜吸引國內(nèi)外游客的地方就在于它是孔子的誕生地，在于孔府、孔廟、孔林這些國家級的文物。遍及中國及世界其他地方的孔廟可能多半也是收門票才能進入的地方。對于旅游局、當?shù)卣�府來說，祭祀孔子恐怕更多的是一種商業(yè)營銷活動�？鬃哟钆_經(jīng)濟唱戲，與河南嵩山的武術(shù)搭臺經(jīng)濟唱戲和北京大興的西瓜搭臺經(jīng)濟唱戲等沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

　　應(yīng)當說，即使果真如此，在全球化和商品經(jīng)濟的大潮中也都無可非議。但是，所有這些并不能真正展示出孔子的價值，甚至還可能以其粗陋的復(fù)古方式將它們庸俗化和有害化。孔子的價值在于他的偉大思想，而這種思想絕非每年或數(shù)年一次的隆重祭祀就能夠發(fā)揮光大得了的，而是需要潤物細無聲地一代接一代地傳承下去�？扇缃�，有誰還學(xué)《論語》？有誰還講仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、恕呢？在心浮氣燥、急功近利的時代，有誰還能受得了慢慢磨練的煎熬呢？人們都恨不得一夜之間成為大官、大款和大腕！一唱成名的中性超女擁有無數(shù)FANS，可修煉多年的國粹大師的擁戴甚微。在這樣的時代，如果真地能靜下心來，在眼鏡架在鼻子頭上的老先生帶領(lǐng)下，搖頭晃腦地朗讀“仁者，愛人”，“政者，正也”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，離開學(xué)堂、步入社會之后時時以孔子所言約束自己，那是難能可貴，可謂是傳承孔子的思想。如果不能做到這一點，僅靠偶爾的熱鬧場面，那絕不是弘揚孔子的精神。孔老夫子在生前死后的兩千來年，活得或死得都夠艱難了，別再折騰他了。

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