在中國現(xiàn)代文學研究中，有一個問題越來越醒目，即對于“中國現(xiàn)代文學”這一概念存在著各種不同的理解。筆者在北京大學中文系講授“中國現(xiàn)代文學史”課程時，曾組織學生進行討論，幾乎每個學生都有自己的觀點。在中國的通常語境里，1840年以來的歷史被劃分成三大階段。1840-1919年是“近代”，1919-1949年是“現(xiàn)代”，1949年迄今是“當代”。以此為參照，那么“中國現(xiàn)代文學”就是基本上對應著中國現(xiàn)代史的文學。目前學術(shù)界大多采用1917年到1949年的教學/研究框架。通常簡稱為“現(xiàn)代文學三十年”。但是，這樣使用“現(xiàn)代文學”概念越來越多地遇到各種復雜的問題。在國外的非漢語學術(shù)界，很難從語義上區(qū)別“近代”、“現(xiàn)代”和“當代”。比如日本就把“現(xiàn)代化”稱為“近代化”。在國內(nèi)，一般情況下，“現(xiàn)代”和“當代”是同義詞，只有專門學習過現(xiàn)代文學史和當代文學史的人才能區(qū)別這兩個概念。所以對現(xiàn)代文學的范疇問題發(fā)生越來越多的質(zhì)疑。特別是21世紀的到來，使這個問題更加凸顯。當我們說“現(xiàn)代”的時候，不是指包括說話時的“現(xiàn)在”，而是指半個世紀以前。這已經(jīng)給我們帶來了許多不便。因此我們有必要對這個范疇加以清理�！　】墒�，當我們試圖清理“現(xiàn)代文學”這一概念的時候，就會發(fā)現(xiàn)問題的復雜性。其中最關(guān)鍵的問題是，“現(xiàn)代”這一概念具有多義性。它不僅僅是一個時間概念，同時也是一個價值概念。比如現(xiàn)在同是2004年，我們卻可以說歐洲比非洲“現(xiàn)代”，還可以說某件東西很“現(xiàn)代”。因此，對現(xiàn)代文學的理解不僅僅是時段上的差異，而且包括空間上的差異�！　�

　　讓我們分別列舉并進行簡評�！　�

　　從時間上說，首先存在一個“現(xiàn)代文學”的上限與下限的問題。　　

　　關(guān)于“現(xiàn)代文學”的上限，有很多不同的觀點。第一種是1919年，劃分點是“五四”運動。理由是文學與政治應該一致，“五四”運動使整個中國文化得到更新，中國文學的性質(zhì)當然也發(fā)生了質(zhì)變。這種觀點目前在中國現(xiàn)代文學研究界很少，但是學者以外的很多人都這樣認為，特別是中學語文課本就是這樣教的。筆者給一年級大學生上現(xiàn)代文學課時，第一天問他們現(xiàn)代文學什么時候開始，他們?nèi)�部說是1919年。這個觀點思路明確，缺點是過于簡單，因為實際上還是要去追溯1917年的文學革命和1915年的《新青年》�！　�

　　第二種是1917年，劃分點是文學革命，理由是文學的獨立性，強調(diào)從文學自身的發(fā)展線索來判定時段。目前大學教學體制基本采用這個上限。但是這樣就等于說現(xiàn)代文學只是新文學，它忽略了通俗文學的發(fā)展脈絡(luò)�！　�

　　第三種是1911年或1912年，劃分點是辛亥革命與中華民國建立。理由是現(xiàn)代文學應該是現(xiàn)代民主國家的文學，推翻了皇帝，才真正有個人的精神空間。這也是把文學與政治相聯(lián)系。從通俗文學的發(fā)展來看，這個上限倒是一個分界點。但是從文學運動來看，這個年份的意義不是特別突出�！　�

　　第四種是1898年，劃分點是戊戌變法，理由是思想變革是文學變革的內(nèi)在動因。北京大學一些學者的“20世紀中國文學”概念，實際上就是以1898年為起點。謝冕先生主持的“百年文學總系”，挑選十幾個年份進行分寫作，第一本書就是1898年，謝冕先生親自寫的。1898年北京大學的前身京師大學堂成立，從現(xiàn)代教育史上可以說是一個開端�！　�

　　第五種是1840年，劃分點是鴉片戰(zhàn)爭。理由是在古代與現(xiàn)代之間不存在獨立意義的“近代”。這實際是把近代文學合并到現(xiàn)代文學。近代文學是歷來教學的薄弱環(huán)節(jié)，也是近年來的研究熱點�！　�

　　第六種是周作人等人的意見，認為現(xiàn)代文學是從明朝開始的，理由是個性解放、人的覺醒。這一觀點無法在教學上實現(xiàn)，只能當作一種學術(shù)參考意見�！　�

　　關(guān)于“現(xiàn)代文學”的下限，分歧倒不是很多�！　�

　　第一種觀點是1949年。這既是正統(tǒng)的，也是大多數(shù)人的觀點。1949年中華人民共和國的成立，使中國文學進入了一個嶄新的歷史階段。但近年也出現(xiàn)了一些不同的看法，理由是從文學自身來看，1949年沒有什么重大事件�！　�

　　第二種觀點是1976年“文革”結(jié)束，從新時期以來是“當代文學”。這種觀點認為50-70年代的文學基本是解放區(qū)文學的延續(xù)，應該屬于“現(xiàn)代文學”，文革以后才進入了所謂“翻天覆地”的歷史新階段�！　�

　　第三種觀點是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，認為此前的文學是以五四精神為主導的，此后進入了以共產(chǎn)黨思想為核心的當代文學�！　�

　　最后一種就是主張不分現(xiàn)代與當代，打破下限，籠統(tǒng)稱之為20世紀中國文學。這個主張影響很大，實際上許多學者都進行了跨越“現(xiàn)代”和“當代”的研究。但是這個主張也受到了一些學者的質(zhì)疑，認為它忽略了許多應該得到重視的差別。20世紀中國文學實際上的階段性還是不能回避的。　　

　　從空間上講，“現(xiàn)代文學”的所指經(jīng)歷了范圍上的多次變化。從50年代王瑤先生等開創(chuàng)這門學科始，“現(xiàn)代文學”長期指以無產(chǎn)階級為核心的、團結(jié)其他階級參加的新文學。所以各種版本的現(xiàn)代文學史著作中，革命文學占的比重最大，其他文學處于邊緣，或者是同路人，或者是受批判的對象�！　�

　　新時期以后，觀念發(fā)生很大的變化，邊緣和中心開始對換。經(jīng)過20年的演變，革命文學已經(jīng)占比重很小，所謂“人性論”的和“具有永恒藝術(shù)價值”的文學得到重視。但基本框架還是新文學的框架，而且產(chǎn)生不少新的問題。比如忽略了現(xiàn)代文學史上重要的思想斗爭，忽略了當年大眾的閱讀選擇，變成一種個別專家趣味等等�！　�

　　關(guān)于現(xiàn)代文學應該不應該包括通俗文學，很早就有過不同意見。嚴家炎先生與唐弢先生就曾經(jīng)爭論過。嚴家炎先生認為應該包括舊文學，包括舊體詩詞。唐弢先生則強調(diào)“現(xiàn)代”的價值意義，反對包括舊文學。但隨著學術(shù)界對“現(xiàn)代”這一概念理解的拓展，越來越多的人認為應該包括通俗文學。也就是說，在中國現(xiàn)代化的進程中，各種文學都發(fā)揮了不同的作用，它們是一個整體，而不是簡單的先進戰(zhàn)勝落后的關(guān)系。1998年，北京大學出版社再版了錢理群、吳福輝、溫儒敏的《中國現(xiàn)代文學三十年》，這本書在每個10年都專門設(shè)立了通俗文學一章。這表明了一個極大的變化。曠新年先生批評這個框架有不妥之處，但這已經(jīng)是一個趨勢。2000年中國人民大學出版社的新版現(xiàn)代文學史，也專章講授了通俗文學�！　�

　　所以，目前關(guān)于“現(xiàn)代文學”這個概念，出現(xiàn)了許多課題。一是在中國20世紀產(chǎn)生了各種文學，如何對待。以某一種價值觀念進行取舍后，對不符合自己的標準的文學干脆不講，恐怕是不妥的。比如有的當代文學教師不講文革文學，有的連十七年也不講。“空白處理”恐怕不是歷史研究的最佳方式。但是，另一方面，也要注意不同文學的價值區(qū)分。張恨水與魯迅就是不好隨便比較的。要把這些問題研究清楚，我們就要回到文學史中去，仔細考察當時的文學生產(chǎn)、流通和接受的狀況，包括考察出版、報刊、文學教育和各種亞文學的狀況。這樣我們或許會盡快找到妥善處理“現(xiàn)代文學”這個概念的方法�！　�

　�。òl(fā)表于韓國漢學國際研討會）

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