在一個(gè)具有數(shù)千年文明史的國(guó)度里，無(wú)論通衢大埠，抑或仁里互鄉(xiāng)，大概都能列數(shù)一些聲聞各異的歷史名人來(lái)凸顯門(mén)戶(hù)，裝點(diǎn)家園。時(shí)下常見(jiàn)國(guó)人藉“地靈人杰”一詞來(lái)形容自己所擁有的一方水土。一個(gè)好詞如果用多了，好詞也就乏味了。不過(guò)，“地靈人杰”一詞之于湖南，多用幾次恐怕也不算過(guò)分，除非有人一定要把長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院山門(mén)聯(lián)語(yǔ)“惟楚有材”中之句首虛詞“惟”字誤解為“惟一”之“惟”，把湘人推向孤立。

　　 “湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山迭嶺，灘河峻激，而舟車(chē)不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)，以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立�！保ㄥX(qián)基博《湖南近百年學(xué)風(fēng)·導(dǎo)言》）“倔強(qiáng)”意味著固執(zhí)與堅(jiān)忍，“自創(chuàng)”輒彰顯個(gè)性與特質(zhì)。后皇嘉樹(shù)，受命不遷；
深固難徙，葉綠果圓�！峨x騷》以橘林比擬楚蠻，可謂形神畢現(xiàn)，入木三分。遙想屈子長(zhǎng)歌當(dāng)哭，引漢京枚馬之辭賦，廉溪紹休先哲，作程朱義理之開(kāi)山；
王船山匿永郴衡邵之間，以清苦勤續(xù)湘學(xué)，曾滌生擔(dān)書(shū)生征戰(zhàn)之苦，挾軍功倡言洋務(wù)；
左季高古稀護(hù)國(guó)，奏響輿櫬出關(guān)的激越與悲壯，譚復(fù)生橫刀赴死，甘做變法流血第一人……一個(gè)個(gè)響亮的名字，都是回報(bào)家園的永久廣告。20世紀(jì)的三湘健兒更是別開(kāi)生面，高潮迭起。楊皙子引吭高歌：“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士�！�…若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，楊篤生唱響“湖南獨(dú)立”：“ 建天心閣為獨(dú)立廳，辟湖南巡撫衙門(mén)為獨(dú)立政府，開(kāi)獨(dú)立之議政院，擴(kuò)張獨(dú)立之主權(quán)”。歌者未必盡力，聞?wù)邊s是有心。且看黃克強(qiáng)揮師斷指，屢敗屢戰(zhàn)，為辛亥革命的成功奠基；
蔡松坡斷喝止水，氣沖霄漢，賡續(xù)新生民國(guó)之道統(tǒng)與法統(tǒng)。還有那“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的毛潤(rùn)之，率領(lǐng)勞苦大眾站立起來(lái)，還有“我不下油鍋誰(shuí)下油鍋”的胡耀邦，無(wú)論順逆與否,都在守護(hù)為民做主的政治誓言……如此奢華而龐大的人才序列隨時(shí)都能昭示湘人那隱忍自強(qiáng)的弘毅與蕩氣回腸的才思，為務(wù)實(shí)與敢為相表里的地域神力與文化特質(zhì)代言，啟引來(lái)者。

　　“大樹(shù)底下好乘涼�！遍俎r(nóng)之傳人承接這份家業(yè)，那是何等厚重，何等榮光！然而，厚重之下，便是壓力，榮光之上，高懸責(zé)任。無(wú)論在民不聊生的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在民歌五袴的承平時(shí)期，既有“無(wú)湘不成軍”的傳奇佳話，也不乏以專(zhuān)業(yè)知識(shí)報(bào)效國(guó)家的湘生方陣。在我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)陣營(yíng)里，以鄉(xiāng)音為胎記走向五湖四海的湘籍學(xué)者也占有一定的比重，而且還有向權(quán)力說(shuō)真話的三閭大夫不絕于途。

　　固然，若以學(xué)術(shù)而論，20世紀(jì)的百年景象還不容樂(lè)觀。就前半個(gè)世紀(jì)而言，多災(zāi)多難的國(guó)人幾乎一直在硝煙炮火的夾縫中熬過(guò)來(lái)，治學(xué)之難可想而知；
后半個(gè)世紀(jì)雖已云開(kāi)霧散，只因人為的政治運(yùn)動(dòng)起伏在先，拜金主義橫掃在后，再加功利主義的工科管理模式強(qiáng)制天下，學(xué)者所當(dāng)擁有的一方平靜并不常見(jiàn)。吾輩自有理由懷疑，在整天住牛棚、戴高帽，好不容易留下性命一條的前輩中，尤其是在朝“紅太陽(yáng)”背“紅寶書(shū)”當(dāng)“紅小兵”或“紅衛(wèi)兵”然后長(zhǎng)大成人的吾等后學(xué)里，還能產(chǎn)出什么模樣的 “名師”甚至“大師”？吾等當(dāng)年該讀書(shū)時(shí)無(wú)書(shū)讀，如今雖有書(shū)讀卻被鉗制得無(wú)法讀，而自封或互封“名師”、“大師”之多，一如過(guò)江之鯽，豈不滑稽？

　　不過(guò)，一代人自有一代人的苦樂(lè)，一代人自有一代人的學(xué)術(shù)。即使在誤把學(xué)府當(dāng)做官場(chǎng)與商場(chǎng)的今天，總有部分苦心向?qū)W之士盡力守住自己的三尺書(shū)桌，以 “孤舟蓑笠翁”的姿態(tài)披沙瀝金，帶著“不知誰(shuí)住原西寺，每日鐘聲送夕陽(yáng)”的心境，馳騁在廣袤無(wú)際的求知時(shí)空。惟其如此，甫滿(mǎn)周歲的湘潭大學(xué)出版社以并不充足的財(cái)力，推出“湘籍學(xué)者叢書(shū)”，希望藉此向6800萬(wàn)南楚民眾與全國(guó)讀者集中展示湘籍知名學(xué)者之于神州人文與社會(huì)科學(xué)界的分量與風(fēng)采，進(jìn)一步提升湖南人才資源的知名度，在湖南學(xué)術(shù)文化界與散落四方的湘籍知名學(xué)者之間搭建合作平臺(tái)，將以往局部與間或的聯(lián)系變成整體和持續(xù)的互動(dòng)，推進(jìn)家鄉(xiāng)學(xué)術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展，一同做好中部崛起的大文章。大任如斯，其情可感。該社邀我忝列其間，共襄雅舉，而我自量德淺能鮮，并非毫無(wú)難色。以記問(wèn)之學(xué)糊口，豈敢登高呼喚，盡入“彀中”，而且學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的厘定與作者的取舍尤為棘手，是為得罪師友之苦差一宗，較之二戰(zhàn)期間盟軍的滑鐵盧之魔戰(zhàn)，庶幾尤有過(guò)之。只因湘潭大學(xué)出版社社長(zhǎng)章育良教授等人的友情感召，加之某些師友的敦促與支持，包括躋身異邦名校的終身教授、扎根國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)江學(xué)者與接受?chē)?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人理論咨詢(xún)的濟(jì)世之士，勉為其難矣。倘若此差亦不失為飲水思源者報(bào)效千里故園的一種方式，那么，個(gè)人得失，在所不計(jì)，投石問(wèn)路，靜聽(tīng)高明。

　　本叢書(shū)擬以學(xué)者的學(xué)術(shù)論文為基，凸顯學(xué)術(shù)性，兼顧思想性與可讀性，取個(gè)人文集之形式，每人一卷，責(zé)權(quán)分明。由于湘潭大學(xué)出版社的財(cái)力所囿，“叢書(shū)”不惟限于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，抑且暫時(shí)偏向中青年學(xué)者，作為主編，后者是我最為不安的。作者的年齡限制把許多無(wú)論健在與否都是德望兩全的學(xué)術(shù)前賢置若罔聞，不僅有傷 “湘籍學(xué)者”概念與叢書(shū)的完整性，亦將明顯削減叢書(shū)本身的學(xué)術(shù)含量，雖然這不等于說(shuō)叢書(shū)的受稿與審稿可以避開(kāi)前輩的指點(diǎn)與把關(guān)。至于全書(shū)的規(guī)模，仍當(dāng)視出版社的財(cái)力挖掘而定，擬作長(zhǎng)期性的出版規(guī)劃，暫不限制收稿之日期。

　　莽莽洞庭水，巍巍南岳峰。千里故園雖無(wú)大漠孤煙的蒼茫與長(zhǎng)河落日的壯麗，卻有七二峰云嵐掩藏芙蓉世界的神秘，更有卅六彎風(fēng)月映照海上蓬萊之勝景。大江東去，不過(guò)湘水余波，漁歌潮起，重組人間憂樂(lè)。如果說(shuō)本色難改的湘音堪稱(chēng)四方游子沒(méi)有期限的名片與護(hù)照，那么，揮之不去的鄉(xiāng)情輒使四方游子的思家之念一如資江春雨。當(dāng)農(nóng)歷年前的那場(chǎng)暴雪肆虐三湘，嚴(yán)冰封我歸鄉(xiāng)之路，吾等退票之無(wú)奈至今刻骨銘心。“簾幕蕭蕭竹院深，客懷孤寂伴燈吟�！敝�(jǐn)藉“湘籍學(xué)者叢書(shū)”的啟動(dòng)與陸續(xù)印行，發(fā)抒一份浪跡天涯者的絲絲牽念，捎上我和各卷作者以及關(guān)注叢書(shū)出版的所有南楚后裔對(duì)父老鄉(xiāng)親的祝福與期待。

　　夜幕收星，薊外稀聲。芷蘭無(wú)語(yǔ)，謹(jǐn)此為序。

　　2008年4月19日深夜于京北松園寓所

　�。� “湘籍學(xué)者叢書(shū)”，郭世佑主編，湘潭大學(xué)出版社出版，第1輯已于2008年9月印行。）

相關(guān)熱詞搜索：叢書(shū) 學(xué)者 郭世佑