在向讀者諸君交待我最早的兩批藏書之前，我必須對“藏書”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。我是學(xué)哲學(xué)出身的，不能忘記了自己的職業(yè)病——在談?wù)摼唧w之前須得討論抽象，否則會被早年的同行們笑話。

　　依照我的理解，“藏書”應(yīng)該是屬于個(gè)人預(yù)備長期保存但同時(shí)又并非自已上學(xué)時(shí)規(guī)定所用的課本的書籍。所以, 讀過就隨手丟到一邊不在乎其存亡的書，當(dāng)然算不上是“藏書”。再者，若某人讀書時(shí)的課本也算作是他（她）的“藏書”，則人人皆知他人最早的藏書是什么——小學(xué)一年級的課本。倘是這樣，任何人敘述自己的最早的藏書也就變得無聊了。

　　得書和焚書

　　我的第一批藏書總共只有兩冊，一冊是清朝末年的木刻本鄭板橋手書的《板橋家書》，一冊是民國初年的拓印本鄧石如篆書的《李公廟碑》�！栋鍢蚣視�》不但有文字，而且有幾幅墨竹，文圖均刻得精致飄逸。鄧石如別號“笈游道人”、“完白山人”，安徽懷寧人，是乾隆年間的名書法家和篆刻家。那本《李公廟碑》是用上等宣紙拓印的，通篇?dú)忭崍A潤,筆刻傳神，仿佛是這位大書法家不日之前揮墨而就。

　　我的這兩冊藏書是一九六五年新春時(shí)節(jié)得到的，其時(shí)我剛讀初中一年級。書來源于我的大舅，一個(gè)連自己的名字都不認(rèn)識的木訥老農(nóng)。在我的家鄉(xiāng)皖南宣城金寶圩，歷代傳承著一句民諺：“三代不讀書，放出來一窩豬�！币馑际钦f：任何一個(gè)家庭，如果三代之中沒有任何一個(gè)人上過學(xué)堂，這一家的后代就會變得無知無恥如一群畜牲。起于對這種可怕的后果的擔(dān)憂，那兒的務(wù)農(nóng)之家很多都供著一個(gè)手工木制的書箱，其位置多半是懸在一進(jìn)大門正面的“堂間”（即客廳）的墻壁上。書箱的右下方亦即堂間的正中是一架窄長高足的條桌，上面供著“天地君親師”的牌位。牌位前面有香爐，每逢農(nóng)歷節(jié)慶和重大的家族紀(jì)念日便會燃香焚祭，因此書箱的下部往往被熏得漆黑。這初看起來仿佛是損壞了“圣賢書龕”，其實(shí)是以“土科學(xué)”的方法保護(hù)了書箱。經(jīng)過多年的煙熏的木箱，對多種蟲害有了免疫力，可保數(shù)代無事。

　　極為奇怪的是（這是我多年以后的疑問），這一整套的“封建四舊”竟然能夠從一九四九年“解放”一直保持到一九六六年夏初，期間經(jīng)歷了包括“社會主義教育運(yùn)動(dòng)”即“四清”在內(nèi)的歷次政治運(yùn)動(dòng)而沒有被掃除。只是到了這一年仲夏那場“大革文化命”的十二級紅色颶風(fēng)興起之時(shí)，那些古舊的書箱、供桌和牌位才被徹底地掃進(jìn)“歷史的垃圾堆”�？梢姰�(dāng)時(shí)那句源于毛主席語錄的口號“這場文化大革命是非常及時(shí)的、完全必要的”云云，還真是有點(diǎn)兒根據(jù)？邪乎！

　　窮苦不堪供不起一窩孩子上學(xué)的金寶圩的農(nóng)民們, 希冀在家里供一個(gè)書箱來讓自己的后代沾點(diǎn)文字的“靈氣”而不致于墮落成豬狗。我的故鄉(xiāng)的一字不識的農(nóng)民們真地相信文字有靈氣；
他們對一切有字的紙片都極為崇敬，玷污字紙被認(rèn)為是對孔夫子乃至上天之大不敬，會遭到雷擊。他們偶爾得到半張舊報(bào)紙或由城里寄來的一頁信，讀后都要挖個(gè)小坑埋起來，或者至少是放進(jìn)灶堂里燒掉。有一次我親眼見到么舅用鋤頭從巨大的糞坑里撈起一片被別人用作手紙的舊報(bào)紙，用棍子夾到河溝里洗凈，然后再埋進(jìn)土里。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們很少買得起衛(wèi)生紙，大便后都是順手撿起土塊樹葉擦屁股，但他們就是不以廢字紙作手紙。這種古舊的習(xí)俗直到一九六六年夏秋才被文化大革命“革”掉。

　　我的故鄉(xiāng)的老農(nóng)對文字所抱的那種宗教一般的崇敬態(tài)度，我在金寶圩之外的大千世界里只親眼見到過一次。二00二年初冬，我應(yīng)邀赴臺灣南部高雄的國立中山大學(xué)出席學(xué)術(shù)研討會，會后我的朋友的朋友們開車陪我逛市郊幾公里外的美濃客家村落。在熱鬧的小鎮(zhèn)的正中央，有一處黑舊的遺址，路標(biāo)告訴游客這是“焚字爐”。從古時(shí)候起由中原漂流異鄉(xiāng)的客家人，仍然保留著古典時(shí)代的風(fēng)俗，恭敬地把一切印刷或者手寫有文字的紙張，捧到這個(gè)專門的地方焚燒處置。濃重的暮色之中，我站在這處遺址之前，除了深深地躬背作揖，難以有其他的表示。剎時(shí)間我感悟到，我們金寶圩的人和這些客家人，都是走動(dòng)著的宋明時(shí)代的出土文物。

　　金寶圩農(nóng)家的書箱里多半收存有《百家姓》、《千字文》、《四書》之類。我大舅家的書箱里還有《古文觀止》和《唐詩三百首》，這些線裝書相傳是我的一位英年早逝的舅舅遺留下的。那位舅舅是同輩孩子中唯一上過幾年學(xué)堂的，年輕時(shí)好像還投奔過什么國民軍抗戰(zhàn)義勇隊(duì)；
在隊(duì)伍里得了肺癆，返鄉(xiāng)后不治而殆。大舅家把這批遺物視為珍寶，指望自己八、九個(gè)孩子中至少有一個(gè)能夠被生前聰敏好學(xué)的亡靈保佑，上個(gè)學(xué)堂。我所以能夠得到遺物中的兩冊，是由于我在父親去世后差一點(diǎn)淪為“小要飯的”的境況中，竟然考上了安徽省的一所重點(diǎn)中學(xué)。

　　那兩冊書被我珍藏在一口黑舊莊嚴(yán)的衣箱里，時(shí)常拿出來翻閱欣賞。其時(shí)我練書法練得入迷，真想仿照《板橋家書》練起來，可是陳老師的告戒止住了我：“你沒把楷書、魏書、隸書、行書四種體練好就去學(xué)板橋體，等于是沒學(xué)會爬就想飛跑。鄭板橋功夫深，才能寫那樣的怪體。功夫淺的人模仿他會把字寫得油滑輕佻不堪入目�！蔽覍Π鍢蝮w沒敢練，對《李公廟碑》的篆書又不怎么想學(xué)，于是那兩冊書就珍藏著以為未來之用。時(shí)不時(shí)地我會拿它們出來照照太陽光; 作為宣城人，我自小就知道宣紙印刷的書，保管得好可以幾百年“金身不壞”。

　　一九六六年六月的一天上午，我忽然聽到不遠(yuǎn)的街道上（那時(shí)我家已經(jīng)搬到縣城里）鑼鼓喧天，口號震地。隔壁的一位工人家屬阿姨告訴我：“這是掃四舊的文化革命宣傳隊(duì)來了，挨家挨戶動(dòng)員，要大家主動(dòng)清理自己家里的四舊，找出來就丟到街上砸爛燒掉。”我一聽腦子就嗡了：在學(xué)校里我也參加了掃四舊的文化革命宣傳隊(duì)，馬上就要開到四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)去橫掃。萬一別的掃四舊宣傳隊(duì)跑到我家來發(fā)現(xiàn)了四舊，我豈不是成了一個(gè)“假革命派”？被貼上“假革命派”的標(biāo)簽后再變成“真革命派”就不那么容易了！于是我立刻奔上我棲息的閣樓小室里，取出那兩冊舊書燒了。

　　這便是我的第一批藏書的下場。

　　當(dāng)年我從未公開承認(rèn)的是：我一直對那兩冊被焚燒的舊書戀戀不忘，對將它們燒掉的“革命必要性”不以為然。因?yàn)閾?jù)我當(dāng)時(shí)所知，咱們偉大的領(lǐng)袖和統(tǒng)帥也練書法，也臨懷素和尚和張旭等人的舊帖。可是那年頭不敢那么公開爭辯——你不想要命了？他是誰，你算老幾？

　　正像京劇《龍江頌》（當(dāng)年八大“革命樣板戲”之一）中的唱辭所道，“堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”。那場使我失去第一批藏書的紅色革命風(fēng)暴，很快又給我刮來第二批藏書，而且多得多。

　　偷書和撈書

　　我所就讀的安徽省宣城中學(xué)，是建于十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交的古老學(xué)堂，擁有一所很大的圖書館。一九六六年冬季，學(xué)校被我們紅衛(wèi)兵擅自改名成“惲蕭戰(zhàn)�！�，因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨早期的著名活動(dòng)家惲代英和蕭楚女曾在該校任教。而我們一直不知道的是，當(dāng)年冒著與省政府高官正面沖突之險(xiǎn)，力聘惲、蕭二位年輕才俊的校長，竟是日后被執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨打成頭號“大右派分子” 的章伯鈞先生！在紅旗下生長的我輩，其實(shí)很多年里根本不知道宣城中學(xué)歷史上最著名的校長便是章老先生，因?yàn)楣俜叫Ｊ飞蠌膩硪姴恢�其人其名�?毛澤東的哲學(xué)著作里充滿了有關(guān)“實(shí)事求是”的論述，能夠?qū)ⅰ皩?shí)事求是”貫徹到這個(gè)水平，也真是不容易的事。

　　原宣城中學(xué)的名字雖然被革命化了，那座圖書館依舊被認(rèn)定是“集封資修之大成”的罪惡淵藪而遭到查封。所有的門窗都被寬厚的木條釘死，并且還加上蓋有“惲蕭戰(zhàn)校革命造反委員會”大印的封條。這個(gè)大印章也挺有意思：它不是如通常的機(jī)關(guān)大印章那樣是圓形的，而是方形的。原因是我們紅衛(wèi)兵革命小將覺得圓巴巴的章不氣派，大方形印才顯示出“革命造反派的豪邁風(fēng)格”。其實(shí)，方形印章乃是中國千百年來官府印鑒的格式。“最最革命”的紅衛(wèi)兵，喜歡上“最最封建”的東西，也是一絕。

　　我們這幫革命小將們起先全身心都系于革命造反，每日提著漿糊桶、大刷把上街貼大字報(bào), 參加唾沫飛天的大辯論，直到午夜方歸。十幾個(gè)人睡在地板的通鋪上，互相嗅著對方的臭腳恬然入睡。第二天凌晨就被播放著《東方紅》樂曲的高音大喇叭喚醒，繼續(xù)革命，毫無閑暇。

　　可是待到學(xué)校里和本地區(qū)黨政機(jī)關(guān)的頭頭腦腦統(tǒng)統(tǒng)都被我們揪斗批判、戴高帽子游街以后，我們的日子就變得有些無聊了。其時(shí)尚未進(jìn)入到真刀實(shí)槍的武斗階段——到那一階段我們成天忙于擺弄從軍隊(duì)里搶來的高射機(jī)槍迫擊炮，不亦樂乎。這時(shí)就有學(xué)生紅衛(wèi)兵提議：何不趁此時(shí)從圖書館里弄些小說出來讀讀，特別是那些文化革命之前只準(zhǔn)教師借閱、不讓學(xué)生接觸的 “大毒草”，諸如司湯達(dá)的《紅與黑》、羅曼·羅蘭的《約翰.克利斯朵夫》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、巴金的《家 春 秋》等等？那有多過癮！

　　這個(gè)建議一出，我們的心就像被小蟲蟲爬著搔著一樣，再也不得安寧。雖然圖書館的門窗都已經(jīng)被封死，那也休想難倒革命小將們。一位夢想成為大詩人、能夠大段背誦聞一多、郭沫若、拜倫和普希金的王瘦生，首先探測到可以從隔壁一間教室的天花板上長途“爬”涉到圖書館的上方，再由天花板的通氣窗下降到書庫將書盜出來。王瘦生讓身邊的好友（包括我）分享了他的這項(xiàng)智慧產(chǎn)權(quán)。一兩個(gè)月之后，書庫里出名的文學(xué)作品就流失了一大半。

　　那些嫌爬天花板通道太費(fèi)事的紅衛(wèi)兵小將, 干脆就光明正大地撬開圖書館門窗的厚木封條，大搖大擺地從書庫里把書朝自己的宿舍運(yùn)輸。一九六七年底這個(gè)陰冷的冬季還沒有完結(jié)，有著七十年歷史的宣城中學(xué)圖書館就完結(jié)了。

　　藉由天花板通氣窗，我順著一根他人設(shè)置的粗繩索溜下攀上，盜得了大半套精裝本《魯迅全集》和契訶夫、萊蒙特夫、莫泊桑等人的小說。在被其他學(xué)生篩選剩下的廢棄書堆里，我揀到了十幾冊馬克思恩格斯著作單行本，幾冊《列寧全集》和《斯大林全集》、蘇聯(lián)科學(xué)院集體撰寫的《哲學(xué)史》譯本多冊，以及狄德羅、盧梭、費(fèi)爾巴哈、古希臘羅馬哲學(xué)家等等的理論著作。

　　對其他中學(xué)生來說太過莊嚴(yán)枯燥的這些馬列主義著作和西方古典哲學(xué)書籍，于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈�，卻實(shí)在是雨中傘、雪中炭。我是當(dāng)?shù)刈钭罴みM(jìn)的那一派紅衛(wèi)兵——“八• 一八暴動(dòng)團(tuán)” ——的輿論主將，要連續(xù)不斷地生產(chǎn)“血淋淋的戰(zhàn)斗檄文”。可是當(dāng)時(shí)的我內(nèi)心里已經(jīng)對這場運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)和效果發(fā)生了嚴(yán)重的疑問，這些疑問對于一個(gè)十四歲的初中二年級的學(xué)生來說，實(shí)在是太深?yuàn)W太困惑了。孤獨(dú)地閱讀理論書籍于是便成了我上下求索的唯一途徑。我先是閱讀最容易讀的斯大林著作，不怎么感興趣。然后轉(zhuǎn)向閱讀列寧的著作，這才有了一些收獲，但還是不甚滿足。于是進(jìn)而閱讀馬克思恩格斯全集的分冊，一下子就找到了知音和良師！

　　這些通過非常手段所獲得的馬恩列斯著作和西方古典哲學(xué)書籍，成了我的第二批藏書。為了表示它們對我的精神上和實(shí)體上的永久不可分割性，我在每一冊書的扉頁蓋有“安徽省宣城中學(xué)圖書館藏書”的小圓印之上，莊重地簽上了自己的大名，這樣就完成了“產(chǎn)權(quán)改革”。日后我去上海的大學(xué)讀書和到北京的研究所工作，都攜這些書而同行。只是一九八四年八月下旬在赴美國留學(xué)時(shí)沒敢?guī)е�，生怕中國海關(guān)不放行。為什么怕？說不上個(gè)道理，似乎很不合邏輯，可就是怕。

　　一九八五年初秋當(dāng)我進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位時(shí)，一位從未到過中國也不研究中國問題的美國同學(xué) Blanford聽我說，我的獨(dú)立思考的自由主義精神最早乃是得于馬克思，他極為困惑。在他這樣的美國知識分子眼里，馬克思著作是共產(chǎn)黨用來給老百姓“洗腦”的，怎么可能培育出獨(dú)立自由的精神？我于是把青年馬克思《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》一文里精采的論述的英譯文復(fù)印了給他看，其中最后一段是：

　　你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？……每一滴露水在太陽的照耀下都閃耀著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個(gè)體，無論它照耀著什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！精神的主要的表現(xiàn)形式是歡樂、光明，但你們卻要使陰暗成為精神的唯一合法的表現(xiàn)形式，精神只準(zhǔn)披著黑色的衣服，可是自然界卻沒有一枝黑色的花朵……。

　　讀了這段獨(dú)立不羈、大氣磅礴的評論，那位美國同學(xué)——他日后成為著名的研究宗教與英國詩歌的專家——終于相信了為什么我的獨(dú)立精神和自由主義最早源于馬克思！在臺北聯(lián)經(jīng)出版公司一九九一年出版的我的《從“新馬”到韋伯》論文集的序言里，我描敘了我在資本主義的心臟美國自覺地宣傳馬克思主義的經(jīng)歷�？墒侵钡浇裉煲矝]有見到中共中央宣傳部通文嘉獎(jiǎng)。

　　贈(zèng)書和還書

　　一九九四年初春，我回到闊別十年之久的母校宣城中學(xué)。此行一是去探望貨真價(jià)實(shí)的老師們，即年紀(jì)很老但仍未改行的教師，二是去贈(zèng)送一批我為母校購買的書籍，三是去歸還那些四分之一個(gè)世紀(jì)以前被我以“革命”的名義所占有的原屬于宣城中學(xué)圖書館的書籍。

　　母校對我很熱情，特地召開了一個(gè)規(guī)模接近于最大的歡迎會。最大的歡迎會開不成，是因?yàn)槿�校最大的會議廳里填著冬天必備的煤炭；
沒有它，食堂就生不起灶火。極具聲望的全國特級語文教師陳小平先生對聽眾們介紹我說：“他這次回來是向母校贈(zèng)書，其中有些是國內(nèi)外著名作者題辭簽名的珍本。”陳老師為非尊者諱，沒有提到我贈(zèng)書的重要原因之一是什么。我對滿會堂臉露感激之情的學(xué)生們交待說：

　　我這次回來不但是為著向母校贈(zèng)書，同時(shí)是為了還書（我描述了當(dāng)年劫掠學(xué)校圖書館的經(jīng)過）。這次我決意不把當(dāng)年簽在每冊圖書扉頁上的自己的大名涂掉，是為著給你們和以后的同學(xué)們留一個(gè)紀(jì)念，以讓你們知道, 在一個(gè)古老的文明發(fā)祥國，在一所歷史悠久的學(xué)校里，在二十世紀(jì)六十年代的中期，曾經(jīng)有過這樣一批莘莘學(xué)子，他們以“文化大革命”的名義，毀掉了文化傳承的基本設(shè)施——圖書館。我當(dāng)年瀟灑地把自己的名字簽在宣城中學(xué)圖書館的藏書印之上，客觀地講，是一種無恥行為，即缺乏羞恥的意識的所作所為。我希望今后宣城中學(xué)的歷屆校友們，能夠盡自己的財(cái)力向母校圖書館贈(zèng)書，而不要像我們當(dāng)年那樣盡自己的力量去破壞母校的圖書館。這樣的話，這所學(xué)校在未來的歲月里就不會衰亡。

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