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沈睿:野草改變中國(guó):《野草:現(xiàn)代中國(guó)的三個(gè)變革故事》

發(fā)布時(shí)間:2020-06-14 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  

  美國(guó)記者伊安·約翰森(Ian Johnson)于1984年來到中國(guó)做交換學(xué)生,學(xué)習(xí)中文,大學(xué)畢業(yè)后又去臺(tái)灣專學(xué)漢語。從1994年到2001年,他先后是美國(guó)《巴爾底摩太陽報(bào)》和《華爾街時(shí)報(bào)》駐中國(guó)的記者。他自己說他在中國(guó)住了整整十年。2001年,他連續(xù)報(bào)道山東濰坊一個(gè)普通婦女陳子秀因信教被打致死的事件,因此獲得當(dāng)年美國(guó)新聞普利策獎(jiǎng)。讓世界了解中國(guó)民間宗教對(duì)中國(guó)的政治意義,約翰森的貢獻(xiàn)非同小可。美國(guó)幾乎家家戶戶都知道FLG,可以說是約翰森的長(zhǎng)篇連續(xù)報(bào)道制造的深遠(yuǎn)影響。他對(duì)中國(guó)宗教狀態(tài)的視角塑造了西方老百姓理解中國(guó)的眼光。

  他的書《野草:現(xiàn)代中國(guó)的三個(gè)變革故事》出版于2004年。我早就聽說過這本書。記得這本書剛出版的時(shí)候,一個(gè)朋友給我打電話推薦這本書。我卻一直拖到這個(gè)假期才看。書拿起來,我就看下去了。這是一本非常好讀的書,讀起來像小說,卻比一般的小說好讀。這不是那種泛泛介紹中國(guó)的書。這是一本試圖走進(jìn)中國(guó)的土地,走進(jìn)中國(guó)靈魂的書。一本試圖反映中國(guó)的變化,從中國(guó)的“脊梁”寫起的書。多年前魯迅曾經(jīng)說,“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁”?赐赀@本書,我想起的是魯迅的這句話。這句話是三十多年前恢復(fù)高考制度是北京的考試題之一,那道題要求我們解釋誰是中國(guó)的脊梁。我從此不能忘記誰是中國(guó)的脊梁。

  這本書講了三個(gè)故事:陜西農(nóng)民律師馬文林因?yàn)樘孓r(nóng)民告狀反對(duì)地方政府亂收費(fèi)結(jié)果反被判刑五年的故事;
北京城內(nèi)拆遷,清華大學(xué)畢業(yè)生方可幫助北京居民狀告強(qiáng)迫拆遷的故事;
陳子秀的故事。三個(gè)故事從三個(gè)角度看90年代的中國(guó):偏僻的陜西農(nóng)民利用法律保護(hù)自己權(quán)益――農(nóng)村的故事;
北京城內(nèi)居民日益覺醒的權(quán)利和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑的新意識(shí)――城市故事;
陳子秀的抗?fàn)幮叛鲎杂傻墓适篓D―精神故事。農(nóng)村,城市和精神追求,作者要告訴世界的是草根老百姓正在創(chuàng)造中國(guó)的未來,正在改變中國(guó)。用這本書自己的話說:

  “我們常常期待歷史是由我們這樣的人創(chuàng)造的:大學(xué)老師借用膽大的思想家而思考改變;
記者們尋找勇敢的作家;
政治家們急于與中國(guó)的戈?duì)柊蛦谭蛞娒妗_@樣的人,除了中國(guó)的戈?duì)柊蛦谭蛞酝猓即嬖谟诮袢盏闹袊?guó)。但是推動(dòng)中國(guó)改變的主要來自那些我們很少聽說過的人:小城鎮(zhèn)決定起訴政府的律師;
尊重被迫搬遷的人的權(quán)利的建筑師;
目的是揭露警察殘酷暴力的普通婦女。這些人有的是出于家庭或村鎮(zhèn)的狹小的利益,有的是出于理想主義。所有這些人,成功與否,都播下了改變中國(guó)的種子,幫助醞釀一個(gè)漫長(zhǎng)的革命。雖然在中國(guó)我會(huì)見過很多有意思的人,勇敢而往前看的人,這本書只寫了三個(gè)了不起的人,這三個(gè)人代表了晃動(dòng)這片土地的顫栗。當(dāng)目前的政府在一些方面做出民主的改變的時(shí)候,是因?yàn)檫@樣的人的努力。每一個(gè)人,不管是否自覺,都在推動(dòng)這個(gè)國(guó)家的頑固的政治走向改變:村莊的、城市的、靈魂的哭喊!

  這樣的斗爭(zhēng)故事對(duì)很多中國(guó)人來說也許司空見慣的。生活在中國(guó),每天都要有一種斗爭(zhēng)精神,要做成每一件事都是一種斗爭(zhēng)。從一個(gè)更大的背景看,正是每天的為自己的權(quán)利或?yàn)閹椭鷦e人的權(quán)利的斗爭(zhēng)推動(dòng)著中國(guó)的改變。馬文林為普通的沒有人替他們說話的農(nóng)民斗爭(zhēng);
方可為保護(hù)北京的古老建筑斗爭(zhēng);
陳子秀為自己的信仰斗爭(zhēng),即使這個(gè)信仰在我看來不值得一信,但是這種為個(gè)人權(quán)利、為他人權(quán)益跟一個(gè)一直絕對(duì)控制我們的政府的斗爭(zhēng),推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步。雖然這三個(gè)故事的結(jié)局都不 美好:馬文林被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄五年,北京居民的呼吁失敗,陳子秀被打死了,但是,馬文林和要求馬文林替他們說話的農(nóng)民在這個(gè)事件中覺醒了,方可,寫作了《當(dāng)代北京舊城更新 : 調(diào)查·研究·探索》 (2000)一書的清華大學(xué)建筑系的建筑師來到美國(guó)留學(xué),他對(duì)中國(guó)的建筑的未來的作用我們還會(huì)再看到,陳子秀的家屬到今天還在繼續(xù)為自己的母親伸冤。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。這是野草的性格。野草改變中國(guó)。

  北京城內(nèi)的大面積拆遷是我心頭的一個(gè)傷痕。出國(guó)前,我住在北京西單路口的白廟胡同11號(hào),一個(gè)三層套院的四合院里。白廟是什么廟,我不知道。北京有多少廟宇我不知道。這本書說,這個(gè)在 1949年前還有一千多個(gè)廟宇的城市如今只剩22個(gè)廟宇,城墻不復(fù)存在,上百個(gè)湖泊全部干涸,“與歐洲的城市不一樣,歐洲的街道,兩側(cè)是樹木,通向廣場(chǎng),北京的胡同兩側(cè)是墻――大多數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)房屋被墻環(huán)繞著,墻內(nèi)種著樹,樹高大而伸展到胡同里,遮蓋胡同,這使整個(gè)北京從空中看就是一個(gè)巨大的公園!睍@樣描寫北京:“直到五十年代,北京還是一個(gè)建筑的奇跡,一個(gè)幾乎完美地保存的工業(yè)化時(shí)代之前的大都市。世界上有很多這樣的城鎮(zhèn),但是北京是一個(gè)巨大的城市;
是一個(gè)62.5平方公里的包括湖泊、公園、宮殿、廟宇的大城市。四周環(huán)繞著古的時(shí)候最偉大的城墻。整個(gè)城市是古代中國(guó)的縮影,這個(gè)城市象征著已經(jīng)存在了兩千五百年的中國(guó)的政治、宗教理想!

  分析原因,作者認(rèn)為,“當(dāng)1911年帝國(guó)制度垮臺(tái)的時(shí)候,北京慢慢地開始沒落。三十年之內(nèi),北京經(jīng)歷了一個(gè)軍閥,一個(gè)總統(tǒng),一個(gè)外國(guó)侵略者的統(tǒng)治。令人驚奇的是,即使這樣,北京還是原封未動(dòng)。但是,北京不能抵抗的,是自己對(duì)自己的作賤:自恨自卑,缺乏信心,彌漫全中國(guó)”(101)!霸谝话僮笥遥瑥氖攀兰o(jì)中到二十世紀(jì)中期,中國(guó)在外國(guó)的進(jìn)攻之下。西方國(guó)家強(qiáng)迫中國(guó)接受鴉片輸入,強(qiáng)迫中國(guó)接受很多羞辱的不平等的條約,割讓殖民地,給外國(guó)人治外法權(quán)。逐漸改革的努力被外國(guó)強(qiáng)權(quán)打掉了,外國(guó)繼續(xù)瓜分中國(guó),直到日本1937年侵略中國(guó)到了極限。如哭喊中常發(fā)生的那樣,漸進(jìn)主義被激進(jìn)主義代替。信心危機(jī)橫掃中國(guó),人們開始懷疑這個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化還有任何價(jià)值留存。四年的內(nèi)戰(zhàn)之后,共產(chǎn)黨人在1949年掌握了權(quán)力,提倡幾乎徹底與過去決裂”(104)。這個(gè)與傳統(tǒng)決裂的決定應(yīng)用于城市計(jì)劃,老北京在這種意識(shí)形態(tài)下被鏟平了,被推翻了,這個(gè)世界上最美麗的公園之一就被與傳統(tǒng)決裂的思想毀掉了。

  伊安·約翰森的書從很多角度值得我們?cè)偎肌?/p>

  

  1/5/2009

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