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蕭默:造神運(yùn)動(dòng)重現(xiàn)之玄機(jī)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-14 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  

  據(jù)2008年10月25日重慶時(shí)報(bào)報(bào)導(dǎo),重慶醫(yī)科大學(xué)在校區(qū)內(nèi)建造的總高達(dá)37.4米、全國(guó)最大最高、耗資可達(dá)500萬(wàn)元的毛澤東不銹鋼巨像已經(jīng)現(xiàn)身(有網(wǎng)友說(shuō)臉型更像鄧小平,顯然粗制濫造)。大像選址于半山腰,周圍沒(méi)有高樓,從很遠(yuǎn)就可望見(jiàn)。

  用百度搜索,輸入“重慶 毛澤東像”,用時(shí)0.032秒,可找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)達(dá)113,000篇,跟帖更難以數(shù)計(jì),無(wú)法全部拜讀,僅粗粗得到一點(diǎn)印象,就是這次的網(wǎng)上輿論與多數(shù)其他議題有一個(gè)明顯的不同,即意見(jiàn)分歧不同尋常的兩極化:贊同者贊不絕口,反對(duì)者口誅筆伐,前者似乎占居多數(shù)。而不論贊成還是反對(duì),都并不限于表達(dá)網(wǎng)友對(duì)這件具體事的意見(jiàn),更凸顯出網(wǎng)友對(duì)毛的評(píng)價(jià)。茲摘錄數(shù)則如下:

  贊同者說(shuō):“中國(guó)有了毛澤東,我為我是中國(guó)人而自豪”、“毛澤東對(duì)待人民的恩情比天高、比地厚、更比海洋深!”“讓那些見(jiàn)不得人的鬼魅在偉人面前發(fā)抖吧!”

  有認(rèn)為此舉浪費(fèi)者:“形象工程,勞民傷財(cái),毛澤東已活在全國(guó)人民的心中,若干年后人們還會(huì)紀(jì)念他,不是因?yàn)檫@座塑像,而是因?yàn)樗莻ト!?/p>

  反對(duì)者則說(shuō):“勸做這個(gè)事情的當(dāng)局者,你們?nèi)绻媸悄敲聪矚g,最好自己多買幾個(gè)塑像或畫報(bào)回家,每天讓你的子子孫孫在家朝拜,別把那個(gè)東西放那么大來(lái)強(qiáng)奸全國(guó)十幾億人的眼睛”、“你喜歡,請(qǐng)別赤裸裸地逼迫其他人也要喜歡,那么大一個(gè)東西擺到校園里,會(huì)嚇?biāo)篮芏嗳说,我們好怕怕哦!你難道還要我們想起‘文化大革命’,還要想起大躍進(jìn),還要想起當(dāng)初嚴(yán)重的個(gè)人崇拜讓全體中國(guó)人都變成精神病的年代嗎?還是不要揭我們的傷疤了。”“關(guān)鍵要看紀(jì)念的是誰(shuí)?紀(jì)念一個(gè)把中國(guó)帶入深淵和苦海的××(原詞不雅,隱去——筆者),就是開歷史的倒車”、“從聘用各種星們做教授,到花巨資建毛像,可見(jiàn)中國(guó)的大學(xué)一無(wú)思想,二不求真理,三無(wú)心科研,四愛(ài)好炒作,五裝神弄鬼。像這種大學(xué),能拿諾貝爾獎(jiǎng)才怪?悲哉悲哉!庇械木W(wǎng)友更敏感地指出:“關(guān)鍵是為什么現(xiàn)在要弄這個(gè)事?現(xiàn)在的黨中央走的是一條與毛的主張不同的路線,造塑像難道是對(duì)現(xiàn)在的黨中央表示不滿?”“最重要的是,有違執(zhí)政黨當(dāng)今的宗旨和核心價(jià)值觀!

  還有更為“惡毒”的,不宜再引下去了。

  近年重塑毛像,并不止重慶一例,早于重慶不到10天,毛的24K鍍金雕像就在長(zhǎng)沙金像廣場(chǎng)落成了,高7.1米。早兩年,有政界中人還提出要在長(zhǎng)沙橘子洲上建造一座世界最高的毛像,竟擬按毛的身高放大100倍,高達(dá)183米!相當(dāng)于現(xiàn)有的世界最高大像紐約自由女神(93米)和中國(guó)無(wú)錫靈山大佛(88米)兩倍上下。說(shuō)是要“充分利用這一紅色旅游資源,凸顯名人效應(yīng)……成為全中國(guó)人民心中的偶像”。在重慶,似乎是與醫(yī)大的巨像呼應(yīng),又掀起了大唱紅歌的巨浪,舉辦規(guī)模盛大威武雄壯的紅歌會(huì)。我不知道那首“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命就是好就是好來(lái)就是好來(lái)就是好”是否也會(huì)列入節(jié)目,但相信那首“他是人民的大救星”肯定是會(huì)列入的。在成都,還盛傳正當(dāng)汶川大地震發(fā)生的一刻,有人親眼看見(jiàn)矗立在當(dāng)年稱為“毛澤東思想展覽館”前的那座巨型毛像正在揮動(dòng)巨手,號(hào)召人民投入抗震斗爭(zhēng)呢!

  這些事,馬上使我想起了一個(gè)故事:說(shuō)是東周第十二代天子、以“鑄大錢”為名搜括民財(cái)?shù)哪俏恢芫巴跻煲唤M名為“無(wú)射(yi)”的特大編鐘,臣下單穆公和盲樂(lè)師州鳩出來(lái)勸阻,認(rèn)為那么大的鐘雖然少見(jiàn),耳朵卻受不了,勞民傷財(cái),更沒(méi)有必要。景王不從。隔年大鐘鑄成,慣于獻(xiàn)媚者紛紛贊美聲音多么和諧,景王找來(lái)州鳩,夸耀自己如何英明。州鳩說(shuō):“我聽說(shuō)政治和音樂(lè)是相通的:和諧的音樂(lè),要有和諧的音律;
和諧的政治,也要有和諧的秩序,百官有道有法,各有所施。做不到這一點(diǎn),百姓就要怨恨,F(xiàn)在百姓都對(duì)您心存怨恨,眾心成城,眾口鑠金,怎么談得上和諧呢!”待到景王一死,就再?zèng)]人說(shuō)大鐘的聲音和諧了。

  兩千多年以后,我們也做過(guò)幾乎相同的事。前些年大力宣傳過(guò)一陣子的所謂“世紀(jì)鐘”,也是一套其大無(wú)比的編鐘,只在2000年元旦那天的零時(shí)敲響過(guò)一次,就再?zèng)]聲息了,還沒(méi)地方擱,只好寄放到太廟大殿里。北京“世紀(jì)壇”也是這樣,是座建筑,卻看不出像個(gè)什么,更與周圍不諧,不斷遭到建筑界的嘲笑。

  這些事,除了牽涉到該不該花那么多錢來(lái)做(尤其對(duì)汶川地震時(shí)本地也受到過(guò)震災(zāi)的重慶來(lái)說(shuō))或做得好不好以外,筆者更關(guān)注的是“和諧”二字。意見(jiàn)分歧不足為奇,但為了毛像引起的兩種意見(jiàn),卻具有特殊的政治涵義,又如此尖銳對(duì)立,已經(jīng)不能算得是“和諧的分歧”了,值得人們關(guān)注。我想說(shuō)的是,這種曾經(jīng)在“文革”時(shí)期盛行過(guò)的“造神”運(yùn)動(dòng),在“文革”已被“徹底”否定、撥了亂反了正整整三十周年的今天,為什么還會(huì)有那么大的“活力”?至少可以看到的事實(shí)是,“文革”的真相已不被一些人以至多數(shù)人所知了,實(shí)際上已談不上被“徹底”否定,亂子還沒(méi)有真正撥了轉(zhuǎn)來(lái),正氣也還沒(méi)有真正歸位。從上世紀(jì)50年代開始造成無(wú)數(shù)悲劇的某“思想”,不是在一些官方文件中還被寫在“堅(jiān)持”二字后面的嗎!

  記得《鳳凰周刊》曾經(jīng)問(wèn)過(guò):毛去世以來(lái),毛在民間的形象經(jīng)歷了幾次階段性轉(zhuǎn)變,(上世紀(jì))80年代走下神壇,90年代又走上神壇,“紅太陽(yáng)”唱遍全國(guó),幾乎全國(guó)的汽車司機(jī)都掛毛像以辟邪,這透露了怎樣一種社會(huì)心態(tài)?各階層對(duì)毛的態(tài)度有什么差異?

  因?yàn)楫?dāng)時(shí)鄧公在世,“紅太陽(yáng)”熱還不致過(guò)于張揚(yáng),如今已經(jīng)是21世紀(jì)了,此熱似乎又大有回潮之勢(shì),玄機(jī)何在?

  毛在上世紀(jì)80年代之走下神壇,是歷史的必然。一是當(dāng)時(shí)全國(guó)人民對(duì)毛在幾十年中造成的災(zāi)難有著切身的感受,刻骨銘心!八奈濉边\(yùn)動(dòng)其實(shí)不僅是緬懷周恩來(lái),更是反對(duì)“文革”逆行的一場(chǎng)盛大的抗暴斗爭(zhēng)!八娜藥汀钡古_(tái)曾使得多少人歡欣鼓舞,徹夜難眠,盼望著中國(guó)的新生。二是我黨同樣深受“文革”之害,除掉“四人幫”,既符合民意,也符合黨心。繼后,在胡趙新政時(shí)期,以鄧公倡導(dǎo)的改革開放路線為后盾,開展了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論,批判“兩個(gè)凡是”,對(duì)“思想”也開始了反思(雖然有限),平反“文革”冤假錯(cuò)案,為上億的所謂地、富、反、壞、右分子及其子女摘帽改正,拋棄了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的口號(hào),開始改革開放……這些,都部分地實(shí)現(xiàn)了撥亂反正,而深孚眾望,也進(jìn)一步鞏固了黨的執(zhí)政合法性。民意黨心的融合,造成八十年代全國(guó)包括思想界在內(nèi)的一片欣欣向榮,毛氏方走下了神壇。

  南朝劉宋范曄曾說(shuō):“積弊之后,易致中興,誠(chéng)當(dāng)沛然思惟善道”(《后漢書》)。然而事非人愿,中興之際,本當(dāng)趁時(shí)繼續(xù)深化的撥亂反正,把顛倒的一切再顛倒回來(lái)而趨入“善道”的進(jìn)程,卻在上世紀(jì)70年代末已然成形、“風(fēng)波”以后更成其氣候、以“清除精神污染”為旗幟而屢屢對(duì)改革派發(fā)難的原教旨派的強(qiáng)烈干擾之下,到1990年代已戛然而止了。表現(xiàn)在把一切罪過(guò)都推到了“四人幫”頭上,而千方百計(jì)地保護(hù)“思想”,不容深入反思,反而強(qiáng)調(diào)為幾個(gè)“堅(jiān)持”之一。為了保護(hù)“思想”,又創(chuàng)造出此“思想”并不只屬于某一個(gè)人,而是全黨共有的財(cái)富之說(shuō)。這聽起來(lái)不但牽強(qiáng),更把全黨都綁架到“思想”這輛獨(dú)輪車上,為它的不可撼動(dòng)性更加上了一片神圣的光彩。

  1990年代中期以來(lái),政治體制改革沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程適時(shí)跟進(jìn),種種負(fù)面現(xiàn)象逐漸浮現(xiàn),并呈急劇上升的態(tài)勢(shì)。如以“改革”之名,迫使工人大量“下崗”,工齡買斷,生活無(wú)著,至少名義上的“領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”地位也已不再,心理失衡;
三農(nóng)問(wèn)題嚴(yán)重,4000萬(wàn)農(nóng)民幾乎無(wú)償?shù)厥チ送恋兀?br>城市人口原先的一點(diǎn)社會(huì)福利大幅縮水,醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、教育這些本該由稱為“社會(huì)主義”的國(guó)家主要承擔(dān)的公益事業(yè)也被推入市場(chǎng),社會(huì)保障嚴(yán)重缺失,農(nóng)村尤甚;
司法不公,程序不義;
食祿者日多,百姓負(fù)擔(dān)沉重?傊,財(cái)富分配嚴(yán)重不公,兩極分化加劇,許多人并沒(méi)有分享到改革的實(shí)惠。而導(dǎo)致這一局面的深層因素正是“思想”賴以建立的、打著馬克思主義旗號(hào)而實(shí)為封建專制的觀念之未被及時(shí)清除,作為現(xiàn)代社會(huì)普世價(jià)值的民主體制包括輿論、法律和公眾的監(jiān)督機(jī)制沒(méi)有及時(shí)建立,使吳敬璉所說(shuō)的“權(quán)貴資本主義”和郎咸平所謂“腐敗的地方政府勾結(jié)腐敗的企業(yè)家和腐敗的專家學(xué)者,形成一個(gè)牢固的‘腐敗鐵三角’”的權(quán)貴得利派的“威權(quán)”得以出現(xiàn)。謂予不信,有數(shù)字為證:據(jù)《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2007年第4期報(bào)道,中國(guó)擁有上億家產(chǎn)的富翁有3220人,其中2932人即超過(guò)90%都是高干子弟;
在5個(gè)最重要的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域——金融、外貿(mào)、地產(chǎn)、大型工程、安全業(yè),85%~90%的核心職位掌握在高干子弟手中。這里說(shuō)的“權(quán)貴”,并不止于高官或其子弟這一層面,更在于各級(jí)官員甚至一名小科長(zhǎng)、一個(gè)警察或是一個(gè)村官,只要掌控著一定的權(quán)力,便可能以權(quán)謀私,錢權(quán)交易,而缺乏監(jiān)督。種種無(wú)良,廣大公眾普遍感到公平缺失。事物都有兩面性,不得不說(shuō),這些都是總設(shè)計(jì)師當(dāng)初提出的適應(yīng)于當(dāng)時(shí)形勢(shì)、不失睿智的、首先著眼于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和效率的“不管白貓黑貓”、“不管姓資姓社”、“讓一部分人先富起來(lái)”、“摸著石頭過(guò)河”和“不爭(zhēng)論”等主張的負(fù)面作用的不幸體現(xiàn)。對(duì)這種負(fù)面作用,鄧公當(dāng)年就發(fā)出過(guò)警告:“如果導(dǎo)致兩極分化,改革就算失敗了!薄坝猩贁(shù)人富裕起來(lái),但大量的人長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài),中國(guó)就會(huì)發(fā)生鬧革命的問(wèn)題!

  這個(gè)警告并沒(méi)有得到后繼者的充分重視,同時(shí),當(dāng)政者可能是出于強(qiáng)調(diào)政權(quán)傳承的合法性,主流敘述沒(méi)有加強(qiáng)普世價(jià)值的宣傳導(dǎo)向,反而繼續(xù)和更加傾向于維護(hù)“思想”的權(quán)威。上世紀(jì)90年代,已經(jīng)不允許研究和批評(píng)毛主義了,“文革史”的研究事實(shí)上已被列為禁區(qū),頌揚(yáng)式的敘述重新抬頭。例如,大學(xué)停止了1985年開設(shè)的比較開放的《中國(guó)革命史》課程,而代之以幾乎全部講述“思想”曾發(fā)揮過(guò)積極作用的新民主主義革命時(shí)期、以頌揚(yáng)為主的《毛澤東思想概論》,并列為必修課,宣稱“毛澤東思想永遠(yuǎn)是黨的偉大旗幟”(有一個(gè)網(wǎng)站,就以“毛澤東旗幟”為名),無(wú)疑在大學(xué)生和公眾中造成了認(rèn)知誤區(qū)。尤可怪者,本世紀(jì)以來(lái),更“與時(shí)俱進(jìn)”地不惜將神壇上的毛同時(shí)也拉進(jìn)了市場(chǎng),以將其“商品化”為代價(jià),不擇手段地進(jìn)一步大樹特樹。其中之杰作,可舉在年輕人中大受歡迎的以“浪漫唯美紅色青春偶像劇”為賣點(diǎn)的電視劇《恰同學(xué)少年》為例。此劇以“無(wú)處不在的美麗畫面……精心制作的服裝”,個(gè)個(gè)帥哥靚妹的演員,襯托出青年毛澤東的“淳樸、憨厚與倔強(qiáng)的氣質(zhì)……沒(méi)有任何世俗的雜質(zhì)……眼中帶著執(zhí)著和對(duì)未來(lái)的憧憬”、“他的思想,他的體魄,他的能力,他的勇敢,讓他成為學(xué)生的中心,他的地位是不容動(dòng)搖的”(皆引自對(duì)該劇的評(píng)論)!八枷搿钡闹魅艘褍叭怀闪颂煺鎸W(xué)子們的“青春偶像”,甚至“夢(mèng)中情人”。

  當(dāng)年的老年、中年已經(jīng)逝去和逐漸老去。在崇毛氛圍中長(zhǎng)大的當(dāng)代年輕人又是如此地缺乏對(duì)真相的了解和體認(rèn),甚至,在頗類于無(wú)厘頭的所謂“憤青”中,有的竟愚昧到不知道“反右”、“大躍進(jìn)”及與其連帶著的“大饑荒”甚至“文革”的存在,或否認(rèn)這些惡政對(duì)中國(guó)造成的災(zāi)難,或向往于“文革”的“浪漫”,更至于支持毛整治彭德懷,喪盡天良地說(shuō)什么“死了幾千萬(wàn),是中國(guó)強(qiáng)大過(guò)程中付出的代價(jià)”。在這種氣氛中,當(dāng)然也無(wú)怪乎遭到權(quán)貴得利派傷害的弱勢(shì)群眾要舉著毛的畫像在政府門前請(qǐng)?jiān)噶。胡公提倡科學(xué)發(fā)展觀,科學(xué)發(fā)展觀必須建立在科學(xué)的歷史觀之上,沒(méi)有后者就不可能有前者。而當(dāng)代中國(guó)史是繞不過(guò)毛的,年輕人或是教育程度較低的廣大弱勢(shì)群體,在不允許知道毛和當(dāng)代史真相的情況下,當(dāng)然不可能建立科學(xué)的歷史觀,科學(xué)發(fā)展觀又從何談起。他們自然要拿他們心目中的“毛爺爺”或“青春偶像”來(lái)衡量現(xiàn)狀了,而他們心目中的光輝形象其實(shí)并不是真正的毛,只是一種選擇性的“符號(hào)”,一種包打天下不平事,殺盡人間貪腐官;
萬(wàn)里之外伐美帝,海峽一側(cè)懲臺(tái)獨(dú)等等英雄化的救世主偶像。面對(duì)著如此不公的現(xiàn)狀,他們實(shí)際上是在原教旨派的誤導(dǎo)下,以崇毛的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)權(quán)貴得利派造成的現(xiàn)狀的不滿和憤怒,延伸下去,便是對(duì)改革的懷疑和怨恨;仡櫄v史,真可以說(shuō)目前的中國(guó)是判斷力最為低下,價(jià)值觀最為失落、思想最為混亂的時(shí)代。

  但對(duì)“思想”的這種以民粹主義、民族主義和高調(diào)國(guó)家主義為軸心的宣傳是非常危險(xiǎn)的,早晚要付出代價(jià)。如果任其發(fā)酵,造神運(yùn)動(dòng)的再現(xiàn)便會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)改革大業(yè)的否定,極易造成動(dòng)亂和歷史倒退;
另一方面,年輕人總不會(huì)永遠(yuǎn)年輕,在這個(gè)“憤老猶存”(楊繼繩語(yǔ))而信息發(fā)達(dá)的時(shí)代,遲早會(huì)了解真相。窗戶紙捅破之時(shí),便是受騙上當(dāng)?shù)某饜焊挟a(chǎn)生之日,首先的受損者只能是對(duì)此無(wú)所用心者自己,連帶的則是中國(guó)的前途。清人龔自珍在《古史鉤沉論》中說(shuō),“滅人之國(guó),必先滅人之史,史亡,則國(guó)亡”,此言誠(chéng)非妄語(yǔ)也。但此史并非外人要滅,卻是自己在滅,豈非奇乎怪哉!

  一個(gè)民族的崛起,要在三個(gè)方面有所變化:第一是經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展;
第二是政治制度之優(yōu)化;
第三是人心之更新。古今中外,概莫能外,只是先后順序隨情勢(shì)而有所不同。如果說(shuō),在當(dāng)初國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰之際,強(qiáng)調(diào)抓緊機(jī)遇,“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,更多地關(guān)注效率還是有道理的(雖然仍不應(yīng)停止思想上的撥亂反正),那么,到了已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上取得巨大成就的今天,若仍不把關(guān)注公平提到應(yīng)有的高度,加強(qiáng)打擊權(quán)貴得利派的力度;
吸收原教旨派言論中的某些合理意見(jiàn),說(shuō)服其多數(shù)與時(shí)俱進(jìn),揭露其少數(shù)堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤主張,重新啟動(dòng)撥亂反正;
開始政治體制改革;
人心將因持續(xù)的誤導(dǎo)而更加倒退,前景并非無(wú)憂!

  歸根到底,當(dāng)時(shí)為了減少改革開放的阻力而提出的“不爭(zhēng)論”主張,到今天已起了轉(zhuǎn)化,恰恰是自動(dòng)放棄了自己理直氣壯的話語(yǔ)權(quán),沒(méi)有把思想上的撥亂反正繼續(xù)做下去,及時(shí)對(duì)“思想”進(jìn)行清理,澄清什么是真正的馬克思主義?什么是背離了馬克思主義?馬克思主義的正統(tǒng)究竟在哪里?“思想”是不是它的代表?卻反而將此類議題列為不作為區(qū)甚至禁區(qū),給阻礙深化改革的權(quán)貴得利派和反對(duì)深化改革的原教旨派這兩種勢(shì)力以可趁之機(jī),乃造成了今天思想上的極大混亂。

  敝以為,話語(yǔ)權(quán)的放棄或失控,是改革開放啟動(dòng)30年以來(lái)的最大失誤。

  

 。2008年11月)

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