端午節(jié)是漢族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，開始于春秋戰(zhàn)國時代，后來成為漢族和少數(shù)民族的共同節(jié)日�！岸恕⒊酢蓖�義，“午、五”相通，“端午”就是“初五”。

　　民俗學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)來源于古越人的圖騰祭祀，插艾蒲，飲雄黃，掛香囊，禳災(zāi)異，辟邪驅(qū)惡，都是公共衛(wèi)生的原始防疫。

　　但是我國代代相傳，端午節(jié)是紀(jì)念屈原投江自盡的受難日。龍舟是到水中去找尋屈原，粽子是給屈原的靈魂祭奠，屈原則是中國知識分子的受難象征，正像耶穌是以色列人的受難。

　　屈原（前340—前278），戰(zhàn)國時期的楚國貴族，才思超逸，輔佐懷王。秦楚爭霸，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原主張聯(lián)齊抗秦。懷王輕信讒言，放逐屈原，與秦結(jié)盟，被秦俘虜，客死于秦。頃襄王即位，繼續(xù)親秦，再度放逐屈原。屈原流放，輾轉(zhuǎn)沅湘，哀吟苦憶，目睹亡國。秦將白起破郢都，滅楚國。屈原痛不欲生，自沉于汨羅江，以死殉國，時為（前278年）夏歷五月初五。

　　屈原之死，震動了中國知識分子的靈魂。端午節(jié)從紀(jì)念屈原受難的節(jié)日，經(jīng)過兩千三百年的綿延，發(fā)展成為尊重知識的節(jié)日，解放知識分子的節(jié)日。

　　懷念古代為的是教育今日。儒家教育重視“以史為鑒”。華夏歷史，從甲骨文算起，有三千三百年文字記載。閱讀古書而不知“以古鑒今”，讀書何用？紀(jì)念端午節(jié)，自然地從屈原受難聯(lián)想到秦始皇的焚書坑儒，歷代的文字獄，以及晚近的反右運動。

　　秦始皇焚書坑儒（前213年）：下令焚燒《秦紀(jì)》以外列國史紀(jì)，談?wù)摗对姟贰稌�》者處死，以古非今者滅族，禁止私學(xué)，以吏為師；
次年，將四百六十多名方士儒生坑死于咸陽。歷代專制暴君，禁錮思想，一字成獄，中國社會由此千年停滯。晚近的反右運動，直接摧殘五十五萬人，連帶親友二百五十萬人。提倡“知識無用論”、“知識越多越反動”。毛澤東得意自言，秦始皇的焚書坑儒，跟他的反右相比，只是“小巫見大巫”！在知識成為國力基礎(chǔ)的全球化時代，以“社會主義革命”的名義，實行如此殘暴的集體清洗，在世界歷史上少見。

　　屈原被否定，放逐異鄉(xiāng)，心力交悴，投水自盡，這跟反右運動中知識分子被否定，下放勞動改造，折磨而死或失望自盡，歷史輪回，何其鮮活！田漢的自沉、老舍的自沉、儲安平的失蹤，一代知識精英被摧殘。近年來不再談?wù)摯耸�，可是人民心中念念不忘。言論可以控制，記憶無法禁止。中華民族的特色就是有強勁的歷史記憶。勿忘過去，警惕未來，歷史才能正道前進(jìn)。

　　端午節(jié)成為法定節(jié)日，是復(fù)興傳統(tǒng)的信號。全球化時代是雙文化時代，世界各國都在奉行國際的現(xiàn)代文化，同時發(fā)揚本國的傳統(tǒng)文化，以本國的傳統(tǒng)特長增益國際的現(xiàn)代文化，以國際的先進(jìn)制度改進(jìn)本國的傳統(tǒng)文化。這就是紀(jì)念端午節(jié)的意義。

　　學(xué)者譚如為先生作《端午節(jié)有感》，詞正意切，敬錄如下：

　　黃鐘毀棄，雷鳴瓦釜；
文人噩運，魚肉刀俎：

　　每臨端陽，瓣香瑤圃；
思接千載，徜徉江滸；

　　靳尚媚上，鄭袖善舞；
臺榭山丘，屈平不腐；

　　長吟離騷，詩魂翹楚；
美人香草，比興媚嫵。

　　后昆垂范，前賢踵武；
礪我精神，生氣虎虎；

　　浩然正氣，流芳千古；
佳節(jié)永志，屈子風(fēng)骨。

　�。�2009端午，時年104歲）

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