蕭瀚:中國歷史上的自殺性震蕩
發(fā)布時(shí)間:2020-06-20 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
項(xiàng)羽、黃巢、李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全,他們領(lǐng)導(dǎo)人民起義并沒有錯(cuò),但他們起義之后,沒有一個(gè)不是殺人狂魔,或破壞狂為什么會(huì)如此?
——題記
一、戰(zhàn)爭與人口
不少電視劇導(dǎo)演——甚至像張藝謀這樣有成就的導(dǎo)演——熱衷于歌頌暴君,《英雄》、《成吉思汗》、《漢武大帝》、《朱元璋》,不一而足。至于黃巢、李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全,這些歷代公認(rèn)的人渣惡魔(他們往往比一般暴君更兇殘),居然在20世紀(jì)的中國,一個(gè)個(gè)奇跡般地咸魚翻身,成了萬眾敬仰的大英雄。
有必要看看真實(shí)的歷史,先看以下數(shù)據(jù):
1、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭
從西元前195到前205年西漢立國初的十年間,中國從2000多萬人口,到原來的萬戶大邑只剩兩三千戶,消滅了原來人口的70%。
2、漢武帝伐匈奴
孝武帝乘其資(禾+畜),乃厲兵馬以攘戎狄,廓地遐廣,征伐不休,十?dāng)?shù)年間,天下之眾,亦減半矣。末年追悔,故下哀痛之詔,封丞相富人侯。昭宣之後,罷戰(zhàn)務(wù)農(nóng),戶口漸益。(唐.杜佑《通典.卷七》)
武帝伐匈奴延三十三年之久,人口減半。
3、更始、赤眉之亂
西漢末年,“及王莽篡位,續(xù)以更始、赤眉之亂,率土遺黎,十才二三!保ǘ庞印锻ǖ.卷七》)漢平帝元始二年(西元2年),人口數(shù)5,959.4978,到光武帝建武中元二年(西元57年),降到2,100.7820,減少了65%以上。
3、三國鏖戰(zhàn)
西元156年(漢桓帝永壽二年)人口5,647.6856萬,經(jīng)過黃巾起義、董卓叛亂、三國混戰(zhàn),到公元265年,三國人口總計(jì)才不到757萬,一百年戰(zhàn)亂,使人口減少了將近90%!直到280年(晉太康元年),人口數(shù)才回升到1,616.3863萬。
4、東晉十六國南北朝
南朝464年(宋孝武帝大明八年),人口數(shù)4685501,至589年陳滅亡時(shí),人口數(shù)才200萬;
北朝525(魏孝明帝正光年間),人口數(shù)3200萬,到577(北齊幼主承光元年),僅僅52年時(shí)間,人口數(shù)降到2000萬,減少了三分之一。
5、隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭及太宗攻朝
609年(隋煬帝大業(yè)五年),人口數(shù)4,601.9956萬,到649(唐貞觀23年),沒有官方人口數(shù)的統(tǒng)計(jì),但按照當(dāng)時(shí)每戶平均5.17人,從戶數(shù)300萬來計(jì)算,為15,51.0000萬,在唐太宗的勵(lì)精圖治(他也好大喜功打朝鮮)之下,人口數(shù)才恢復(fù)到40年前的三分之一!
6、安史之亂
755年(天寶14年),人口數(shù)5,291.9309萬,到760年(肅宗乾元三年)1,699.3806萬,5年時(shí)間,損失率將近70%!
(上述數(shù)據(jù)來源于杜佑《通典.卷7》)
7、黃巢之亂
唐武宗會(huì)昌五年(845年)時(shí)有495.5151萬戶,后周世宗(955-960年)僅120萬戶,到宋初為200萬戶,損失率76%。黃巢建立專門的人肉加工基地(叫舂磨砦),以維持軍隊(duì)的食量,據(jù)有人簡單統(tǒng)計(jì),在整個(gè)黃巢戰(zhàn)爭期間,這個(gè)人肉加工廠吃掉的人口數(shù)至少在百萬以上!這樣的變態(tài)魔鬼卻被某些人奉若神明!
。〝(shù)據(jù)來自《歷代人口的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)》,http://confucianism.com.cn/keji/show.asp?id=18882)
8、宋金、蒙元之劫
1122年(北宋徽宗宣和四年)全國人口4,673.4784萬,1264年(南宋理宗景定五年)人口數(shù)1,302.6532萬,不到150年的時(shí)間里,人口數(shù)減少了將近75%。而成吉思汗及其四個(gè)兒子在征服南宋以及整個(gè)亞洲的過程中,在世界范圍內(nèi),到底殺了多少人,已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì),只是計(jì)算單位肯定得用億了,但就是這樣一個(gè)給世界造成巨災(zāi)大劫的惡魔,卻至今還在被無數(shù)人歌頌,是不是希特勒如果成功了,也一樣會(huì)被贊頌?
。〝(shù)據(jù)來源同上)
9、元末至明初
本人暫缺可靠數(shù)據(jù),《歷代人口的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)》上的數(shù)據(jù)疑有誤,故暫從略。統(tǒng)計(jì)數(shù)中的數(shù)據(jù)顯示,元末到明初基本上沒有人口數(shù)的變化,這不太可能,朱元璋的殘暴在中國歷史上絕不亞于蒙元,甚至可以說是蒙元培養(yǎng)出來的,僅看他在和平時(shí)期制造胡蘭黨案殘殺10幾萬人,就可推斷他在戰(zhàn)爭年代的殘暴。
10、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭及清兵入關(guān)
1620年(明光宗泰昌元年),人口數(shù)5,165.5459萬,1651年(清順治8年)1,063.3326萬,減少了80%!無論李自成、張獻(xiàn)忠還是清兵以及漢奸、明朝的官兵,他們都在屠殺人民!
11、太平天國
根據(jù)《歷代人口的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)》,1844年(清宣宗道光二十四年),人口數(shù)41,944.1360萬,1887年(清德宗光緒十三年),人口數(shù)37,763.6000萬,在43年時(shí)間里,人口減少了4200萬,而太平天國發(fā)生的時(shí)間是1851年到1864年,所以上述數(shù)據(jù)無法真實(shí)反映。有人做過非權(quán)威性統(tǒng)計(jì),在這14年里,人口減少2.3億!聊備一格待考。
本文所用數(shù)據(jù)都有具體依據(jù),但正如許多歷史學(xué)家所言,這些數(shù)據(jù)并不準(zhǔn)確,因?yàn)楦鞣N各樣的因素都在一齊作用:瘟疫、疾病、正常的死亡以及非戰(zhàn)爭因素的其他非常規(guī)死亡,等等,但即使扣除這些因素,以及數(shù)據(jù)本身的水分:例如統(tǒng)計(jì)人口時(shí)的缺漏,我們依然可以看到戰(zhàn)爭對(duì)歷史上中國人的頻繁滅絕。
這樣的現(xiàn)象,確實(shí)很難在世界歷史上其他國家找到,那么到底是什么原因使得中國歷史上經(jīng)常性地發(fā)生這樣的巨大災(zāi)難,這樣的災(zāi)難會(huì)不會(huì)繼續(xù)發(fā)生?如果可能繼續(xù)發(fā)生,有什么方法可以避免?
二、“英雄”們的燒搶屠戮業(yè)績
自古以來,殺人多寡在事實(shí)上成為英雄型號(hào)大小的衡量標(biāo)準(zhǔn),那么,我們不妨看看這些大英雄們到底是什么型號(hào)的,搞個(gè)排行榜也沒什么不可以。
。ㄒ唬、項(xiàng)羽
“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”這是項(xiàng)羽兒女情長的名詩,霸王別姬成了千古美談,滿足著無數(shù)男人的英雄美女夢。
但歷史上的真實(shí)項(xiàng)羽到底是個(gè)什么樣的人物呢?
項(xiàng)羽那些“破釜沉舟”之類的輝煌故事就不老調(diào)重彈了,要談的是他的另外兩件大事:
1、坑殺降卒20萬人
巨鹿之戰(zhàn)后,項(xiàng)羽乘勝追擊,秦將章邯眼見大勢已去,率二十萬秦軍投降。由于軍中折辱降軍情況嚴(yán)重,降卒們心生不忿,于是項(xiàng)羽在西進(jìn)途中,到達(dá)新安城(今河南繩池東)時(shí),下令將二十萬降卒全部活埋。(《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》)
2、火燒阿房宮
“居數(shù)日,項(xiàng)羽引兵西屠咸陽,殺秦降王子?jì),燒秦宮室,火三月不滅;
收其貨寶婦女而東!保ㄍ希
不過項(xiàng)羽確實(shí)具有多重性格,這在《史記》中都有清晰的表現(xiàn),例如他也有寬容仁慈、虔敬虛懷的一面,但與這兩件大惡相比,也就顯得太微不足道了。
。ǘⅫS巢
“待到秋來九月八,我花開后百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲!
這首“不第后賦菊”是黃巢最著名的詩,如果說從中可見出其豪氣、膽氣,那么從他后來的行為中,卻可以發(fā)現(xiàn)他的膽子之大、心腸之冷酷,在迄今為止的人類歷史上可能還是獨(dú)一無二的。
1、濫殺唐王室、公卿豪門
黃巢第一次攻入長安后,880年國歷12月11日,“庚寅,黃巢殺唐宗室在長安者無遺類。”(《資治通鑒.卷254》)唐末詩人韋莊有句著名的詩“天街踏盡公卿骨,甲第朱門無一半。”說的就是這件事,它對(duì)后來中國的政治也產(chǎn)生了巨大影響。
2、血洗長安城
881年國歷10月,黃巢第二次攻入長安城,因?yàn)樵骱奘忻駧椭俦,縱兵濫殺平民,血洗長安:“丁亥,巢復(fù)入長安,怒民之助官軍,縱兵屠殺,流血成川,謂之洗城!保ㄍ希
3、宗教與種族屠殺
“據(jù)阿拉伯人記載,黃巢在廣州殺回教徒、猶太人、基督教徒、祅教徒,為數(shù)達(dá)十二萬以至二十萬人!保ǚ段臑懀骸吨袊ㄊ贰返谌恚
4、建立人肉加工基地——舂磨砦,作為軍糧來源
883年,黃巢軍隊(duì)圍住陳州,“時(shí)民間無積聚,賊掠人為糧,生投于碓,并骨食之,號(hào)給糧之處曰‘舂磨寨’?v兵四掠,自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、濮、徐、兗等數(shù)十州,咸被其毒!保ㄍ,卷255)另外,《舊唐書.卷214》和《新唐書.卷248》都有類似記載。新舊唐書都說他圍陳州300多天,日殺數(shù)千人,照此算來,如果日食千人,十個(gè)月即為30萬人;
如果日食3500人,即超過100萬人被殺吃掉!范文瀾先生秉持階級(jí)斗爭論,為了維護(hù)黃巢的光輝形象,千方百計(jì)地不承認(rèn)這一許多史書都記載的事實(shí),引人深思。
(三)李自成
1、殘忍
《明史.卷319》曰:“性猜忍,日殺人斮足剖心為戲!惫ハ孪宄侵,“自成劓刖諸生百九十人!睘榱耸箲(zhàn)馬兇猛,“剖人腹為馬槽以飼馬,馬見人,輒鋸牙思噬若虎豹。”
2、屠城及濫殺宗室
《明史.卷319》:“攻城,迎降者不殺,守一日殺十之三,二日殺十之七,三日屠之。凡殺人,束尸為燎,謂之打亮。城將陷,步兵萬人環(huán)堞下,馬兵巡徼,無一人得免。獻(xiàn)忠雖至殘忍,不逮也。”“陷平陽,殺宗室三百余人。”
3、害民、不恤民力、虐待儒生
《明史.卷319》:攻下西安后,“自成大掠三日,下令禁止。改西安曰長安,稱西京。…大發(fā)民,修長安城,開馳道!薄坝忠允看蠓虮夭桓郊,悉索諸薦紳,搒掠征其金,死者瘞一穴!崩钭猿傻倪@些做法在李巖來到軍中之后有所收斂,但在他殺害李巖之后,又繼續(xù)故態(tài)重萌,無所自律。
4、燒昌平、縱兵京城打砸搶殺,抄國庫、臨逃之際縱火燒紫禁城
《明史.卷319》:進(jìn)入北京城之前,焚燒昌平入城;
攻陷北京城之后,“賊又編排甲,令五家養(yǎng)一賊,大縱淫掠,民不勝毒,縊死相望。征諸勛戚大臣金,金足輒殺之。焚太廟神主,遷太祖主于帝王廟!币黄鴶『螅踊乇本┏,“自成至,悉镕所拷索金及宮中帑藏、器皿,鑄為餅,每餅千金,約數(shù)萬餅,騾車載歸西安。二十九日丙戌僭帝號(hào)于武英殿,…是夕焚宮殿及九門城樓!保辖菚r(shí)間轉(zhuǎn)換為西歷是1644年6月4日)
。ㄋ模┖樾闳
成吉思汗在殺人數(shù)量上、黃巢在創(chuàng)造人肉加工廠方面,各有千秋,創(chuàng)造世界紀(jì)錄,那么洪秀全則亦有其長,三人在地獄里若相聚切磋,必能各取所長,大大豐富地獄事業(yè)。
1、宗教屠殺與反文化
天京事變之類的事,大家已是耳熟能詳,所以就不多談。
關(guān)于這個(gè)人的史料,目前爭議很多很大,他的最獨(dú)特之處在于創(chuàng)立邪教,帶著一幫瘋狂的徒眾,全面反對(duì)中國文化。太平軍所到之處,不但搗毀孔廟,就是關(guān)帝廟、岳王廟也在其破壞之列——只是他們亡得太快,來不及渡江砸毀孔林——最后只能讓“紅衛(wèi)兵”繼承未竟之業(yè),未能拔到頭籌,想必天王在地之靈,頗多遺憾。洪秀全痛恨佛教、道教,見道士、和尚則殺。洪秀全不允許人們閱讀任何中國本國的書籍,直到東王楊秀清裝神弄鬼假扮天父附體之后,說儒家經(jīng)典有與拜上帝教相通者,儒家經(jīng)典才獲得閱讀許可,而且只有經(jīng)過專門的刪書館刪書后,人們才能讀到。
2、反人倫
這個(gè)奇怪的政權(quán)搞所謂的男館、女館,男女分別居住,幾乎完全禁絕母子、夫妻、兄弟姐妹接觸,即使接觸也得特許,而且不得在一起廝守,男女不準(zhǔn)談戀愛,否則即為犯天條。如果犯有奸淫者,還會(huì)被處于點(diǎn)天燈的酷刑。至于后來盛傳的所謂男女平等,那也就是個(gè)哄人的笑話罷了,——太平天國的婦女并沒有什么地位。洪秀全的正式娘娘就有88位,其他嬪妃不計(jì)其數(shù)。除非把他們搞的抓鬮配夫妻、女兵參戰(zhàn)視為男女平等,否則是不存在什么男女平等的。
3、搶劫兒童與婦女
太平軍每攻破城池,劫掠人口是常事,許多地方志中都有記載。就在兵民死亡達(dá)10萬以上的1853年破武昌之際,楊秀清還一次選美就選了60個(gè)!
不過話說回來,在盤點(diǎn)這些屠夫們業(yè)績的同時(shí),與他們演對(duì)手戲的官兵們也往往同樣殘忍無道,有時(shí)有程度的差別,而有時(shí)幾乎沒有什么差別。例如黃巢以人肉為軍糧,唐將張巡、許遠(yuǎn)也將一城百姓吃空;
張獻(xiàn)忠在四川大屠殺,清兵的大屠殺之地遍及全國;
湘軍、淮軍鎮(zhèn)壓太平軍過程中,他們殺的平民未必就比太平天國殺的人少。曾國荃入天京,縱兵殺燒搶掠,也是惡魔。
為什么中國歷代盛產(chǎn)這類惡魔?也許,只有全面進(jìn)入中國歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之中,才能找到它的原因,尋找可能的答案,而這或許并非只有一點(diǎn)滿足知性好奇需求的功用吧。
三、內(nèi)殘型政治:自殺性震蕩的成因分析
像中國這樣,短則百年,長則數(shù)百年間總要發(fā)生一次自殺性震蕩,而且來勢之兇猛,舉世罕見。這引起很多疑問:為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象,為什么世界其他國家不是如此?每一次劫難來臨之際,都會(huì)產(chǎn)生大大小小的暴君?(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
為什么暴君們的暴虐程度常遠(yuǎn)超出人們的想象力?
漢文化自周公制禮作樂以來,成為如梁漱溟先生所謂的早熟的文明。與西方歷史相比,3000年前就建立一個(gè)統(tǒng)治數(shù)百萬平方公里土地的政權(quán),確實(shí)是一個(gè)奇跡。最初的漢文化所處的地理位置,與西方相比更為封閉,這種封閉性使得周邊未開化地區(qū)缺乏可比較對(duì)象,并且能夠充分甚至唯一地顯示了漢文化的先進(jìn)性,正是這種差異使得漢文化具有高度的輻射力和凝聚力。以至于自秦以后,借助文字統(tǒng)一和科舉制兩樣法寶,雪球滾了1700年,就滾出一個(gè)疆域比較穩(wěn)定的大帝國:滿清王朝。更為奇跡的一點(diǎn)是,近代以前,每一次異族的成功入侵,如果不被漢文化同化,就只能做個(gè)短命王朝,蒙元統(tǒng)治一百年已經(jīng)算是命大的,但最終還是煙消云散;
滿清入關(guān),積極漢化,但最終結(jié)果是連滿語都消失得無影無蹤,滿族人與漢族人基本上無法分辨。可見近代之前,漢文化對(duì)周邊少數(shù)民族所具有的融化力確實(shí)全球罕見。
但是,無論這個(gè)雪球的核心部分有多大,其本身有許多內(nèi)在問題不能解決,這些問題就成為歷代自殺性震蕩的淵藪。
1、家產(chǎn)官僚制與傳統(tǒng)型統(tǒng)治的弊病
家產(chǎn)官僚制是一種家產(chǎn)制與官僚制結(jié)合型態(tài)的支配類型,它的特點(diǎn)是隨意性、等級(jí)性和平等性的結(jié)合,其在中國歷史上的典型狀態(tài)是皇權(quán)與科舉制的結(jié)合。這種結(jié)合導(dǎo)致,官僚制部分不可能是如西方近代來的精確化行政,因此在賦稅核算方面具有很大的模糊性,這給官僚腐敗創(chuàng)造條件;
皇權(quán)部分則在官僚群體的利益共同體制衡下,一則無法完全恣意妄為,二則不能貫徹于人民有益的政策。當(dāng)皇帝個(gè)人能力很強(qiáng)的時(shí)候,皇室權(quán)力往往會(huì)比較穩(wěn)固,官僚制的對(duì)抗能力就減弱,如果皇帝在治國方面頗有作為,這時(shí)往往國家治理得不錯(cuò),例如康熙王朝最具有典型性;
如果皇帝奉行強(qiáng)勢皇權(quán),但治國水平并不高,而且對(duì)待官僚和人民都比較暴虐,這時(shí)官僚制缺乏有效的抵抗能力,就會(huì)匍匐在強(qiáng)勢皇權(quán)之下,出現(xiàn)時(shí)好時(shí)差、波動(dòng)幅度很大的治理狀態(tài),例如漢武帝、明太祖都是典型。
皇權(quán)時(shí)代,每一個(gè)朝代,幾乎都奉行祖制,這種傳統(tǒng)型政治是利弊參半的。因?yàn)闀r(shí)代會(huì)發(fā)生變遷,王朝初期立下的規(guī)矩未必適用后代,膠柱鼓瑟地治理就會(huì)給社會(huì)制造災(zāi)難。例如,明太祖在胡蘭黨案之后,立下廢除宰相制度的規(guī)矩,這給明王朝276年的統(tǒng)治帶來莫大困擾,無怪乎黃宗羲在《明夷待訪錄.置相》篇,劈頭第一句就是:“有明一代無善治,自高皇帝罷相始也!”相反,宋朝之所以文化燦爛、內(nèi)政可圈可點(diǎn),也跟宋太祖立下不許濫殺文臣有關(guān),不然像蘇東坡這樣的官員兼“公共知識(shí)分子”,一百個(gè)腦袋也給砍了。雖然并非所有祖制都被后代奉行不輟(例如明太祖立下太監(jiān)干政者殺的祖制就沒能執(zhí)行下去),但總體而言,歷代中國政治總體而言具有明顯而強(qiáng)烈的傳統(tǒng)型治理的特征。
可以說,“奉天承運(yùn)”的天命論是歷代皇權(quán)致力于卡里斯瑪統(tǒng)治的基礎(chǔ)性努力,而傳統(tǒng)型治理則是力圖將卡里斯瑪固化的一種努力,在韋伯提出的三種統(tǒng)治類型(卡里斯瑪型、傳統(tǒng)型、法理型)中,中國古代的治理中都有,其中法理型卻是最弱的。
出于皇權(quán)自身的需要,中國在土地制度上一直奉行土地皇有制和授田制,在半官僚制的結(jié)合下,它導(dǎo)致了土地所有權(quán)行使上的二級(jí)處分權(quán)現(xiàn)象(詳見本博客拙作《從土地所有權(quán)看3000年中國》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a5a2c1601000cdo.html),這種二級(jí)處分權(quán)的直接后果是獲得授權(quán)的臣民在歷經(jīng)數(shù)代統(tǒng)治之后,其土地權(quán)利極不穩(wěn)定,這是皇權(quán)本身以及官僚們以代理執(zhí)行皇權(quán)借口侵害人民利益的產(chǎn)物。許多史家都說歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭緣于土地兼并,這一說法是不正確的,因?yàn)榛谧杂墒袌龅恼5墓浇灰讓?dǎo)致的土地兼一般不會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民起義,只有不公平的巧取豪奪式的土地兼并才會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民揭竿而起——如果農(nóng)民的利益都能得到保障,他們?yōu)槭裁匆鹆x?
2、集體無意識(shí)的僥幸型生活方式
《荀子•勸學(xué)》篇中有個(gè)寓言,說南方有種鳥名叫蒙鳩,他們用羽毛做巢,還用發(fā)絲將巢精心編織。但大風(fēng)一吹,巢就被摧垮,蛋破雛亡,因?yàn)轼B巢所依托的是蘆葦穗。
土地二級(jí)處分權(quán)就相當(dāng)于上述的鳥巢依托之所:蘆葦穗。
古代的土地二級(jí)處分權(quán)導(dǎo)致了一種獨(dú)特的權(quán)利狀態(tài),即權(quán)利是不穩(wěn)定的,當(dāng)人們可以隨心所欲地處分自己的地產(chǎn),沒有官方干涉的時(shí)候,他的權(quán)利是完整的,一旦官方介入,尤其打著類似于“公共利益”這種皇帝旨意旗號(hào)的時(shí)候,他的權(quán)利就要遭殃。
然而,權(quán)利不穩(wěn)定并非沒有權(quán)利,不穩(wěn)定僅僅是不穩(wěn)定,它意味著可能有,也可能沒有,而且在大部分情況下,這種權(quán)利還是存在,而且可以放心行使的。于是,在普遍的大眾中就形成一種心理結(jié)構(gòu),就是僥幸的生活著,只要災(zāi)難不直接降臨到自己頭上,對(duì)官府豪強(qiáng)的橫行霸道就只作壁上觀,而這是普遍的人性,沒什么可譴責(zé)的。只有當(dāng)官僚極端腐敗,并且聯(lián)合豪強(qiáng)地主,隨意侵害人民,尤其是可能還夾雜著天災(zāi),到了民不聊生的時(shí)候,僥幸生活下去的期望被徹底打破時(shí),改朝換代才會(huì)開始。
這種僥幸型生活還帶來幾種情況,一是結(jié)合祖先崇拜,中國人重視生育、渴望多子多孫,這也是用人口來抵御可能的公權(quán)力騷擾以及近鄰壓迫的重要手段;
二是喜置田產(chǎn),由于農(nóng)耕社會(huì)對(duì)土地的依賴,以及土地的非絕對(duì)產(chǎn)權(quán),導(dǎo)致了人們對(duì)田地的渴望,這變成了一種農(nóng)業(yè)社會(huì)下所有人的唯一保障,在政府重農(nóng)抑商的長期政策下,中國人的投資熱情始終集中在土地領(lǐng)域;
三是缺乏外拓?zé)崆,與西方相比,中國人留守田土,享受天倫之樂的意識(shí)大大超過他們,當(dāng)然,這與中國的地理位置、傳統(tǒng)文化的長期積淀以及宗法制都相關(guān)。
這種僥幸型生存方式,導(dǎo)致人們的兩種生活傾向,一種是吃光用光,只看今天,不顧明日;
還有一種生活傾向正好相反,除了日常最起碼的開支,其他都儲(chǔ)蓄起來。前者產(chǎn)生流民,后者產(chǎn)生吝嗇鬼。當(dāng)然,我們不能否認(rèn)還有不少商人、鄉(xiāng)紳在儒家福利國家思想之下的修橋鋪路、賑濟(jì)災(zāi)民的善舉,包括政府也經(jīng)常以平準(zhǔn)法調(diào)控金融,放糧濟(jì)民,但如所周知,這些福利之舉也常常被腐敗官僚侵吞。
僥幸型生存方式對(duì)社會(huì)來講,最大的弊病則是積累矛盾,拖延解決,以至于最后社會(huì)全面爆炸。當(dāng)侵?jǐn)_尚未普遍化的時(shí)候,未遭侵害的人都只會(huì)作壁上觀,而不會(huì)去幫助弱者。權(quán)利的完全剝奪會(huì)促使人們?yōu)闄?quán)利而斗爭,但博彩式的侵權(quán)只會(huì)導(dǎo)致僥幸心理,這種心理稀釋了人們爭取自己權(quán)利的強(qiáng)烈訴求,直到當(dāng)災(zāi)難大面積地落在許多人頭上,大家都覺得沒活路的時(shí)候,壓抑已久的情緒就會(huì)全面非理性地爆發(fā),內(nèi)戰(zhàn)之火也就熊熊燃起。
3、從家到國:窩里橫
中國歷代王朝,絕大部分的情況都是窩里橫。這是一種保守的內(nèi)守型文化的特點(diǎn)。即使從日常的家庭關(guān)系中,我們也能夠看到這種現(xiàn)象,許多人家,所謂的一家之長的男人,在家人面前擺足了權(quán)威,但在對(duì)外鄰居的關(guān)系上卻四面討好、八方玲瓏,深怕得罪了人。這樣的現(xiàn)象不獨(dú)古代如此,現(xiàn)在的中國,這樣的家庭不也是比比皆是嗎?
明代中國在這方面可謂典范,三寶太監(jiān)下西洋,西方人對(duì)于如此龐大的一支軍隊(duì),居然毫無軍事目的十分驚訝,他們覺得這是不可思議的事情。然而,對(duì)于明王朝而言,下西洋是為了弘揚(yáng)國威(有說法是為了找建文帝),擺出一幅和平使者的姿態(tài),然而,看看明王朝對(duì)待本國官民的暴虐統(tǒng)治,我們很難得出其熱愛和平的結(jié)論。可以想象,如果在西洋途中,遇到蔑視王威者,他們還能繼續(xù)和平?即使像滿清這樣驍勇善戰(zhàn)的民族,在漢化之后,也變得萎靡不振,晚清時(shí)代與康熙時(shí)代可謂天壤之別。這當(dāng)然與明朝確定下來的成熟科舉制之間存在密切關(guān)聯(lián),此處就不多談了。
這種窩里橫現(xiàn)象并非所有農(nóng)耕民族獨(dú)有,而是與前面所說的土地二級(jí)處分權(quán)之間關(guān)系很大,土地權(quán)利的非穩(wěn)定狀態(tài)所導(dǎo)致的人們對(duì)生活變化的恐懼,對(duì)于自己孜孜以求而獲的權(quán)利失去的恐懼,都使得人們普遍地養(yǎng)成勤勞但不勇敢的人格特征,對(duì)弱者蠻橫正是怯懦的表現(xiàn)。
近代以來,中國在外交上的表現(xiàn),特別說明這一特點(diǎn)。對(duì)于曾國藩的人格,及其理學(xué)思想以及他作為晚清忠臣這些方面,我都深為佩服。但是,他在鎮(zhèn)壓太平天國過程中的殺伐之心卻令人心悸(他作為一個(gè)理學(xué)家,在自己的日記中也表達(dá)了這種懺悔),當(dāng)李鴻章問他外交策略的時(shí)候,他說了一個(gè)字,對(duì)待洋人要“誠”。幸好李鴻章沒那么傻,不然清朝的外交豈不更加一塌糊涂,他不明白西方的外交政策除了利益,從來沒有其他東西——這一點(diǎn)至今也沒有什么改觀。
實(shí)際上,這種情況在中國歷代直至現(xiàn)當(dāng)代一直在延續(xù),對(duì)待外國盡心逢迎——“量中華之物力,結(jié)與國之歡心”,對(duì)待國人生殺予奪——“寧與外賊,不予家奴”,然而有趣的是,普通國人相應(yīng)的政治思想結(jié)構(gòu)也是“寧要本族魔鬼,不要外族天使!
人們往往將這些現(xiàn)象簡單歸因于小農(nóng)思想,而實(shí)際上其主要的心理來源是多方面的。
4、人口與資源的沖突
在前現(xiàn)代,地域遼闊的中國,往往人口本身就是資源,人口是賦稅、徭役的基礎(chǔ),也是兵員的來源,因此,歷代統(tǒng)治者都希望人口多多益善。但是唐楊炎發(fā)明兩稅制之前,人頭稅也成為抑制人口增長的重要因素,即便如此,授田制下的新生人丁可以獲得新的土地,依然在促使人口的增長。
但是,由于土地的數(shù)量有限,地力也有限,在重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策之下,人口增長到一定程度時(shí),土地?zé)o法繼續(xù)承受人口的增長,在這樣的情形下,再加官僚的腐敗以及各方面綜合因素,就會(huì)加速人民的全面貧困化。
人口膨脹使得科舉制中舉難度大大提高,人口膨脹使得有限的土地不能養(yǎng)活過量的人口,即使在明代,傳入土豆、紅薯等易于生長的農(nóng)作物,卻在迅猛膨脹的人口中,其效用被抵消,人民的生活水平不但未能提高,反而下降。
康熙51年,清王朝實(shí)行攤丁入畝制,所謂“以后滋生人丁,永不加賦”,這在前現(xiàn)代無疑是一項(xiàng)善政,然而,這項(xiàng)政策直接促成了中國人口迅猛增長。康熙51年(1712年)的人口數(shù)是2,462.1324萬,短短十二年之后的雍正二年(1724年),人口數(shù)就達(dá)到12,611.0000萬,是十二年前的五倍多!120年后,中國人口數(shù)就到達(dá)4億以上!
即使我們考慮不同時(shí)代的種種變量,人口問題始終是中國歷代的嚴(yán)重問題,人多了養(yǎng)不了,人少了百業(yè)凋敝,當(dāng)?shù)蹏衅饺站,貪腐滋生,而人口卻因?yàn)楹推蕉鲩L,到最后,土地不能承受這重力,中國又缺乏歐洲人的那種自由、冒險(xiǎn)性格,缺乏殖民心態(tài),于是,削減人口最殘忍卻也是最有效的方式:內(nèi)戰(zhàn)就爆發(fā)了。
結(jié)語:暴君人格是怎樣煉成的?
上述對(duì)中國歷史的剖析表明,很多方面的因素在促成中國歷史區(qū)別于西方歷史,有其自己獨(dú)特的原因。
中國式暴君人格的產(chǎn)生當(dāng)然與這一切有莫大關(guān)系。
秦始皇廢除封建,使得漢代建立于平民劉邦——他至少還是個(gè)有遠(yuǎn)見的粗人;
東漢建立于貴族劉秀,與西漢較好的地方制度有關(guān),東漢政治可圈可點(diǎn)處亦不少——?jiǎng)⑿闼^的以柔道治國。唐朝建立于貴族之家,這是兩晉南北朝莊園制的余芳;
五代的混亂是因?yàn)辄S巢幾乎殺絕了唐貴族;
宋代能由趙匡胤和平建立這是歷史的幸運(yùn);
而元代的野蠻統(tǒng)治,直接導(dǎo)致了大流氓朱元璋建立明帝國;
清代順治之后之所以在治理上比歷代多有可圈可點(diǎn)之處,與清皇室的滿洲貴族出身頗有關(guān)系。
在這些王朝輪替過程中,可以看到的一個(gè)共同點(diǎn)是,無論是失敗的農(nóng)民領(lǐng)袖還是奪得政權(quán)的流氓,其中不少人都以殘酷殺人著稱。秦始皇、項(xiàng)羽、黃巢、忽必烈、朱元璋、李自成、張獻(xiàn)忠、多爾袞、洪秀全……這些人不折不扣地都是暴君。
如果說,在建立新王朝的戰(zhàn)爭過程中,難免流血的話,那么對(duì)普通平民的殺戮,我想任何時(shí)候都是罪惡的。那么為什么會(huì)有那么多濫殺平民的暴君?
如果說現(xiàn)代政治家一般誕生于議會(huì)以及法律人群體,那么可以說古代政治家一般誕生于貴胄之家。以中國歷史觀之,歷朝歷代的開國之君多有流民出身者,至于前文所談農(nóng)民領(lǐng)袖,無論在戰(zhàn)爭期間還是敗亡之際,往往蛻變?yōu)闅⑷四ь^,這與中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面相關(guān)。
前文已述,家產(chǎn)官僚制的支配類型,導(dǎo)致一個(gè)后果就是皇權(quán)之下的人民,其權(quán)利是皇帝恩賜的,全國鋪開的官僚制給帝國的穩(wěn)定帶來莫大好處,但是恰恰是這種控制本身,以及尤其是土地的二級(jí)處分權(quán),使得人民的根本權(quán)利:土地權(quán)利處于不穩(wěn)定狀態(tài),這種不穩(wěn)定狀態(tài)導(dǎo)致富戶大族也好,平民百姓也罷,只要皇帝要?jiǎng)儕Z,他們會(huì)立刻傾家蕩產(chǎn)。在這樣的制度下,那些保有權(quán)力的富豪原本沒有造反的動(dòng)力,而有造反動(dòng)力的底層貧民卻由于缺乏政治實(shí)踐的熏陶、經(jīng)濟(jì)的支持和文化的教養(yǎng),因此缺乏應(yīng)有的政治家素養(yǎng)。
孟子所謂“無恒產(chǎn)者無恒心”,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
又說“無恒產(chǎn)而有恒心者,唯士為能。”前一句是對(duì)的,后一句顯然是“孟”想——中國歷代官僚兼知識(shí)人基本上缺乏獨(dú)立精神,這是不爭的事實(shí)。而土地的二級(jí)處分權(quán)就是導(dǎo)致人們“無恒心”的基礎(chǔ)原因,在這種缺乏穩(wěn)定感的生存中,前文說了,大家都生活在僥幸之中,這種心無所住的生存,很難培養(yǎng)恒定信守的理念,卻容易熏陶機(jī)會(huì)主義性格。
對(duì)于無家無業(yè)的人來說,造反就是把全部賭注押下去的賭博,劉宗敏雖然眼見李自成要敗亡,但是看到三次卜卦,李自成都能當(dāng)皇帝,就立刻回家殺了兩個(gè)老婆,繼續(xù)跟著李自成,軍中其他很多人也殺妻“明志”。(《明史.卷319》)這種情況在古代戰(zhàn)亂年代是常見現(xiàn)象。既然他們連自己家里人都可以隨便殺戮,那么殺其他人豈不是更無心理障礙了?
與這種經(jīng)濟(jì)政治制度相伴生的是,中國的宗教沒有類似于西方基督教那種一神教的執(zhí)著,只有附從皇權(quán)的儒家、逍遙自了的道家還有被中國化為枯坐斗室或者嘴里念念有詞、心中未必有佛的佛教,這固然減少了宗教戰(zhàn)爭,減輕了宗教迫害的程度,但于國人培養(yǎng)堅(jiān)定的獨(dú)立信念和較高的社團(tuán)道德水準(zhǔn)以及團(tuán)契精神方面卻是不利的。孫中山所謂的中國人如一盤散沙,便是這個(gè)意思。
在戰(zhàn)爭中濫殺平民,有多重原因,一是農(nóng)民軍如果沒有大眼光的人指揮,就會(huì)以搶劫為首要目標(biāo),這點(diǎn)反襯了劉邦的高明;
二是平民作為平民的不可靠,他們可能隨時(shí)成為手上握有武器的反對(duì)者(黃巢血洗長安的原因);
三是缺乏信任導(dǎo)致的對(duì)俘虜造反的恐懼(項(xiàng)羽坑殺20萬降卒、白起坑殺40萬趙軍);
四是出于消滅對(duì)方有生力量的考慮,殺人越多,對(duì)方越弱(清兵入關(guān)的大屠殺就是這種情況,這種戰(zhàn)略性殺戮算是濫殺無辜中稍有“意義”的了);
五是戰(zhàn)爭激起的人們嗜殺本性難以約束,即所謂殺紅了眼,尤其是雙方都會(huì)出現(xiàn)殘酷遞增現(xiàn)象,就如殘酷擂臺(tái)一般,看誰更殘酷;
六是軍隊(duì)為了保持戰(zhàn)斗力而對(duì)士兵進(jìn)行的性壓抑,導(dǎo)致力比多無處發(fā)泄之后的破壞欲無限增強(qiáng);
七純粹以征伐殺戮為樂(成吉思汗的蒙古兵)八是日常生活中培養(yǎng)起來的變態(tài)心理(例如嫉妒、報(bào)復(fù)等等,黃巢殺貴族)在戰(zhàn)爭中釋放,這在所有的戰(zhàn)爭中都有;
九是因?yàn)榉钚幸恍┠涿畹男敖绦拍疃葰ⅲɡ绾樾闳奶教靽鴼⒑蜕、道士、儒生)?/p>
從上述分析看,這些農(nóng)民領(lǐng)袖基本上都出身于底層,是他們暴虐的一個(gè)很關(guān)鍵原因。在非民主的英雄時(shí)代,英雄是否有奪取政權(quán)的長遠(yuǎn)眼光,還是杯水主義,是決定性的。一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖,如果缺乏長遠(yuǎn)眼光,即使開始的時(shí)候有人道之心,常常也會(huì)隨著他不能控制的軍隊(duì)而變得越來越冷漠以至于殘忍,剛進(jìn)長安的時(shí)候,黃巢也不想殺人,等到管不住軍隊(duì)了,也就不再約束,至于到最后食人數(shù)十萬、上百萬,這是一個(gè)多么迅速地蛻變!這些暴君的共同特點(diǎn),都是出身低微,黃巢是走私販鹽的;
朱元璋出身放牛娃;
李自成驛卒出身,好槍棒;
張獻(xiàn)忠出身貧寒,販過紅棗,當(dāng)過捕快;
洪秀全出身農(nóng)民,是科場上的失敗者,但讀過書使他創(chuàng)立邪教。
這些人的出身意味著他們不可能受過很好的全面教育,即使有奪天下之能,也無治天下之才。就是朱元璋這樣做了皇帝的,也依然是個(gè)暴虐之君,火燒慶功樓之類的做法都是極端無能的君王才會(huì)選擇的方法,與光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤相比,政治才能實(shí)在不可以道里計(jì)。
從中國歷史尤其唐以后,可以看到,一個(gè)大的王朝結(jié)束之際,如果其本朝難以產(chǎn)生一個(gè)杰出政治家,就只能經(jīng)過很長時(shí)間的割據(jù)之后,才可能出現(xiàn)改觀。宋太祖對(duì)于宋代也好還是對(duì)于他本人而言,都是件幸事;
明朝就沒那么幸運(yùn);
清朝從一定程度上也還算是不錯(cuò)——即使明遺民顧炎武都承認(rèn)康熙的雄才大略。民間出現(xiàn)的人物,最高水準(zhǔn)也就是明太祖了,這充分地說明了家產(chǎn)官僚制下的中國,由于皇家、朝廷完全壟斷主要資源之后,無法在民間產(chǎn)生出真正的大政治家。其體制內(nèi)的人物,也由于其本身的依附性,難以成就其大(例如曾國藩、李鴻章都不敢直接取而代之、改弦易轍),唯有經(jīng)過割據(jù)和動(dòng)亂的洗禮,才有可能產(chǎn)生杰出人物——如劉秀、趙匡胤。
1911年武昌革命爆發(fā),清朝結(jié)束,這可能是中國歷代大王朝中結(jié)束得比較體面的一個(gè)朝代,其損失與歷代相比幾乎可忽略不計(jì)。這應(yīng)當(dāng)歸功于孫中山和袁世凱,也是受西方思想影響之后在中國開出的第一朵花——改朝換代但沒有發(fā)生大屠殺。然而好景不長,……。
政治家學(xué)——尤其是現(xiàn)代政治家應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng),這本來是一門極為重要的學(xué)問,是政治學(xué)中最重要的分支之一,但在中國,對(duì)政治家學(xué)的研究尚未真正開始,雖有20多年前嚴(yán)家其先生的《首腦論》,但是隨著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束,知道這本書的人都已寥寥無幾,遑論推進(jìn)這一學(xué)問,可嘆,可嘆!
2007年10月16日於追遠(yuǎn)堂
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