摘 要：研究博物館功能的演化在某種程度上，是要梳理出博物館發(fā)展史的大致輪廓。從雛形到成熟的機構(gòu)，博物館不是憑空誕生的，它的開放也不是突然，博物館的發(fā)展是否與社會制度、某階段的文化氛圍、社會思潮甚至是人們對藏品、文物乃至整個歷史認識上的轉(zhuǎn)變有關(guān)。
　　關(guān)鍵詞：功能；社會思潮；人文主義
　　一、文藝復(fù)興與大航海熱潮
　　14——16世紀的文藝復(fù)興，好古的風(fēng)潮不僅在公眾領(lǐng)域影響廣泛，在上層也非常流行，“受文藝復(fù)興的影響，國與國之間的競爭也不再單單局限于經(jīng)濟實力、戰(zhàn)爭武力、政治手段的較量，還體現(xiàn)在文化事業(yè)的輝煌和對卓越人才的選拔上。這種非武力的競爭成為了國與國之間交際往來的重要手段，藝術(shù)品的饋贈、流通逐漸成為一種新型的外交手段�！睙o論王室還是貴族，私人收藏和和對藝術(shù)創(chuàng)作的支持，可以說都是博物館出現(xiàn)之前的原始積累。
　　十五世紀以商業(yè)貿(mào)易和探險為動因而掀起大航海熱潮，新航線的開辟開啟了全球化進程，從世界各地由商人和探險家?guī)Щ貧W洲的物品有些成為了后來博物館中的藏品。因為經(jīng)濟和階級的優(yōu)勢，這些熱衷于收藏和尋找藝術(shù)品、文物的通常是皇室貴族或商人，藏品集中在大家族手中。這也解釋了最初的博物館是由私人收藏支撐起來的原因。
　　二、啟蒙運動與法國大革命
　　17世紀末，博物館開始步入公眾生活，在1682英國第一所具有現(xiàn)代意義的阿什莫林藝術(shù)和考古博物館的設(shè)立，才拉開了博物館發(fā)展的序幕。18世紀啟蒙運動中，推崇絕對理性和人本思潮，知識分子熱衷于探索宇宙、自然科學(xué)和藝術(shù)品，他們認為這些藏品能夠教育人類。在此階段出現(xiàn)了一批重要的博物館如1733年建立的愛爾蘭國家博物館、1753建立的年倫敦不列顛博物館、1750年建立的威尼斯畫家及雕刻家學(xué)院等。
　　法國大革命后，應(yīng)廣大民眾的呼吁，向公眾開放了皇帝的“私人倉庫”——盧浮宮。這是真正意義上向公眾的開放的第一座博物館，此后，許多大博物館在它的推動下得以開放。以法國大革命為起點，博物館真正從皇室貴族的私人領(lǐng)地，變?yōu)榇蟊娀�的社會場所。以啟蒙運動的民主自由人權(quán)為契機，博物館的建立從側(cè)面反映了人的精神解放，努力追求自我的聲音和價值。
　　三、科技大發(fā)展與工業(yè)革命
　　工業(yè)革命時期產(chǎn)生的技術(shù)革新，人們發(fā)現(xiàn)科技的力量帶給資本無窮的潛力，進而催生了大量科技博物館的建立。1794年才開始創(chuàng)建的法國國立工藝學(xué)院。1851年倫敦萬國工業(yè)博覽會的成功舉辦，英國南肯辛頓區(qū)成立了國家科學(xué)與工業(yè)博物館，館內(nèi)收藏了許多博覽會上非常重要的歷史性工業(yè)器械。凡·米勒建立的德意志自然科學(xué)和技術(shù)突出成就博物館，則是參觀了巴黎國立工藝與藝術(shù)學(xué)院和南肯辛頓區(qū)額專利局博物館之后的靈感。
　　經(jīng)濟制度通常是社會活動中最容易分析也是最容易理解的動因，“當(dāng)我們說“資本主義時代的文明程度高于封建時代的文明程度”這句話時，既意味著資本主義時代的物質(zhì)生產(chǎn)能力高于封建時代，也意味著資本主義時代的社會組織形式較之封建時代更能煥發(fā)人類群體改造世界的總體能力，還意味著資本主義時代的精神產(chǎn)品及其享受形式比封建時代更加豐富多彩�！惫�業(yè)化和現(xiàn)代化的標準來推論思想文化的發(fā)展程度，是很有道理的。
　　四、人文主義的內(nèi)核
　　追根究底，博物館的存在，其一起源為muse，所以是人類精神和思想的物質(zhì)表現(xiàn)；其二研究歷史和人類命運的深切交織與聯(lián)系；其三是探索一個永恒的哲學(xué)問題：我們是誰、從哪里來、到哪里去。理性萌發(fā)，人性生長，接受和學(xué)習(xí)歷史與文化的多樣性。博物館的進步與社會和思想的開放密不可分。特別是二戰(zhàn)以后，博物館開始由“物”轉(zhuǎn)向“人”。博物館發(fā)展至今已經(jīng)非常成熟了，全球化、文化多元化、思想開放和經(jīng)濟的大發(fā)展，博物館功能的多樣性，是社會發(fā)展程度一個投射，實際上博物館功能是被社會特別是人所賦予的，場館越來越大，設(shè)施越來越現(xiàn)代化，這對博物館的后續(xù)及持續(xù)發(fā)展是非常有益的。
　　結(jié)語
　　博物館功能的完善對博物館自身來說究竟意味著什么？以觀眾的為中心的現(xiàn)代博物館，是否要努力把握人和物的平衡？如果博物館需要越來越復(fù)雜的硬件設(shè)施和經(jīng)營理念才能吸引觀眾，這是否意味著，藏品和參觀行為已經(jīng)不再重要了，支撐觀眾踏進博物館的動力是一種消費欲望。隨著博物館社會功能的變化，人們對博物館的態(tài)度和定義是不是也在變化著？從哲學(xué)角度思考，沒有一方運動而另一方靜止的道理，從當(dāng)下博物館發(fā)展社會功能的情況看，博物館和觀眾是不是在互相挑選各自的目標呢？
　　博物館的誕生與發(fā)展作為一種需求，是被動的，可以是因為君主收藏自己搜
　　集來的珍寶而開辟出的一個空間，可以是為了前往黃金之地而進行的大海航路程上順便帶回的商品，是貴族們?yōu)榱苏故咀约旱呢敻缓偷匚欢�制造出來的工具。人類文明的歷史越是長久，或許我們對它們的感情才會越純粹。
　　參考文獻
　　[1]呂濟民，中國博物館史論，紫禁城出版社，2004。
　　[2]王宏鈞，中國博物館學(xué)基礎(chǔ)，上海古籍出版社，2001。
　　[3]愛德華·P.亞歷山大，瑪麗·亞歷山大，陳雙雙譯，博物館變遷，譯林出版社，2014。
　　作者簡介
　　屈子越（1993.06-），女，民族：漢，籍貫：河南省許昌市，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：博物館學(xué)。
　�。ㄗ髡邌挝唬汉幽洗髮W(xué)歷史文化學(xué)院）

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