摘 要：美國好萊塢影視基地的自20世紀(jì)初成立到現(xiàn)在已經(jīng)有100年的歷史，從一個小企業(yè)聚集拍攝的荒蠻之地到現(xiàn)在的世界“夢工廠”可謂是翻天覆地的變化�，F(xiàn)在的好萊塢云集了大批世界各地頂級的導(dǎo)演、編劇、明星、特技人員，這種電影場面的大氣、火爆，特技的逼真、絢麗給人們留下了深深的印象。中美文化的交流，讓文化影響不再單向，在西方文化持續(xù)影響亞洲文化的同時，西方文化也受到亞洲文化多方面的影響。中國大批明星和導(dǎo)演，中國明星李小龍、成龍、李連杰、周潤發(fā)、鞏俐、李冰冰、劉亦菲、章子怡，范冰冰，等國際巨星都曾出現(xiàn)在好萊塢電影中。其實中國形象作為被西方建構(gòu)出來的想象物，其歷史由來已久，從最初的高度文明傳奇形象到最后的封建專制落后形象，西方的中國形象一直在跟隨西方人的思維不斷轉(zhuǎn)變、游移，而這種思維也就自然而然地被帶進了為國家意識形態(tài)機器的電影。
　　關(guān)鍵詞：好萊塢；發(fā)展；中國男性形象；變化；探究
　　一、形象及中國男性形象的界定：
　　形象指能引起人的思想或感情活動的具體形態(tài)或姿態(tài)。形象在文學(xué)理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術(shù)形象，亦稱文學(xué)形象。它是文學(xué)反映現(xiàn)實生活的一種特殊形態(tài)，也是作家的美學(xué)觀念在文學(xué)作品中的創(chuàng)造性體現(xiàn)。而電影中的形象是指演員所扮演的人物形象，既代表個人的形象，同時也從個體中展現(xiàn)總體。中國的男性形象是指在好萊塢電影中由中國男性演員或外國演員所扮演的中國男性個人形象和廣義的中國形象。但是這里的中國形象主要指是西方的中國形象。這是因為，中國作為西方遙遠的“他者”——東方的代表，很早就開始被西方書寫了。所以，西方視域下的中國形象是被西方建構(gòu)出來的想象物，并非真實的存在物。但這個想象物并不單一，由于各種原因，西方的中國形象總是在不斷游移與變化，簡言之，中國形象是在西方“注視”下產(chǎn)生的復(fù)合物。如1929年好萊塢拍攝的以中國男性形象為主角的電影“神秘的傅滿洲博士”，其中男主角傅滿洲是外國人扮演的中國男性形象，人物性格極其殘忍、邪惡丑陋、充滿暴力，這一形象在當(dāng)時的美國深入人心。
　　二、研究內(nèi)容及意義：
　　好萊塢電影中不乏中國形象，尤其是中國男性形象尤為突出，代表人物以功夫形象出現(xiàn)，如李小龍，成龍，李連杰等，雖然當(dāng)下他們都受到國內(nèi)外的高度贊評，但在當(dāng)時也是經(jīng)歷了很長的歷練過程。根據(jù)翻閱的資料，好萊塢電影中的中國形象并沒有明晰的分界，丑化和美化交雜出現(xiàn)，只能說：某個時期美化大于丑化，即偏正面；或某個時期丑化大于美化，即偏負面。而在初期的好萊塢電影中的中國男性形象雖然美化和丑化都有，但卻以丑化為主，即使是偶爾出現(xiàn)的美化，實際上卻還是把中國妖魔化了；而在新世紀(jì)以來的好萊塢電影中，中國形象大多是文明、繁華的形象，但也偶有落后的形象，不過正面大于負面。男性形象也從之前的丑惡，魯莽，笨拙轉(zhuǎn)化為勇猛，機智，附有正義感的英雄形象。所以，總結(jié)出好萊塢早期電影中的中國形象是野蠻、落后、妖魔化的，而后期到當(dāng)今的以來好萊塢電影中不管是廣義上的中國形象還是狹義上的男性形象，則是文明、正直，正面、正�；�的。所以，本次的研究內(nèi)容是匯總好萊塢歷史上較為鮮明的幾位中國男性形象進行解讀剖析，分別總幾部代表性影視作品中提取，并進行對比分析，了解其當(dāng)下形象形成原因以及以后變化發(fā)展的原因。
　　三、國內(nèi)相關(guān)研究代表性成果：
　　2009 年暨南大學(xué)周文萍的博士學(xué)位論文《當(dāng)今美國電影里的中國資源與中國形象》，作者選取 20 世紀(jì) 90 年代這一時間段的美國電影為文本，研究電影中出現(xiàn)的中國元素和中國形象。第三章第二節(jié)《“功夫”外表下依然遙遠的想象：當(dāng)今美國電影里的中國“定型化形象”》中，“從神秘古老東方”、“非常英雄”和“功夫壞蛋”三個方面分析了當(dāng)今美國電影在“功夫”外表下所塑造的中國男性形象內(nèi)涵。認(rèn)為“好萊塢銀幕上仍然不斷重復(fù)著中國的古老、神秘、貧窮、專制、罪惡、順從等東方主義話語，這些形象較之過去并無多大改觀”。2009
　　年山東大學(xué)劉懷生的碩士學(xué)位論文《好萊塢電影中的華人男性形象解讀》，第二章和第三章對李小龍和成龍等在電影中塑造的形象進行了東方主義的解讀。文章認(rèn)為華人男性在好萊塢電影中始終是“他者化”的形象，探索華人男性如何被看待、控制和再現(xiàn)，揭示了華人男性是作為奇觀和凝視、異國情調(diào)和外在威脅的對象被杜撰出來的。黎煜在《電影藝術(shù)》2009 年第 1 期發(fā)表的《撒旦與家臣——美國電影中的華人形象》，作者對百年來的美國電影中的華人形象做了歷時性的梳理，認(rèn)為不論時代如何變化，華人形象仍然擺脫不了撒旦與家臣這兩個刻板印象�！皬� 20 世紀(jì) 30 年代的傅滿洲到 70 年代的李小龍，再到 90 年代的成龍、李連杰扮演的角色，都自甘為美國政府效命，成為名符其實的‘家臣’�！�小聰明’、‘順從’和‘無主見’成為華人形象作為‘家臣’的代表性品性�！�
　　四、研究方法：
　　本篇搜羅 20 世紀(jì)初到新世紀(jì)的好萊塢代表性有華人男性形象的電影，來考察形象與歷史、文化和時代發(fā)展之間的關(guān)系。文章綜合運用比較文學(xué)形象學(xué)、后殖民主義理論、美學(xué)、接受美學(xué)等電影理論等作為指導(dǎo)，對一些重要的電影作品和男性形象進行具體解讀，并將歷史分析、個案分析、影響研究、比較研究等方法相結(jié)合，把形象放到特定的歷史語境中，考察形象的生成過程和生成的原因，并總結(jié)它的意義和價值。
　　五、結(jié)果分析：
　　通過研究分析總結(jié)，我們可以看出中國男性形象在好萊塢電影中，多扮演的功夫形象，這也是中國特色的符號。無論是在《尖峰時刻 》、《龍爭虎斗》、《敢死隊》中，還是在《防彈武僧》、《功夫之王》、《功夫夢》等影片中，中國功夫都扮演著重要的角色，靈敏、迅速是其基本特征，出神入化的功夫不僅具有觀賞性，而且具有極強的藝術(shù)性，更重要的是還承載著神秘的古典哲學(xué)，如以柔克剛、道法自然、天人合一、大象無形、人性自然、虛境等。由此可見，好萊塢在逐漸深入了解中國文化，并開始接受中國、認(rèn)同中國。
　　綜上所述，新世紀(jì)以來好萊塢電影中的中國男性形象的轉(zhuǎn)變是值得警惕的，雖然中國的形象在一定程度上有所轉(zhuǎn)變和提高，但更多地卻是在宣揚美國精神、美國文化，因此，新世紀(jì)以來好萊塢電影中國形象發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因也是美國企圖實現(xiàn)文化霸權(quán)的策略所要求的，我們雖然逐漸強大，但還要繼續(xù)努力，不能松懈，在應(yīng)對外來棉花糖攻擊的同時，也要豐富自己，提高自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)由中國制造轉(zhuǎn)向中國創(chuàng)造。
　�。ㄗ髡邌挝唬禾旖蚬�業(yè)大學(xué) 人文與法學(xué)院）

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