清代社會(huì)中流傳著很多關(guān)于官場情況的謠諺俚語，從不同層面反映了清王朝官場的制度、特征、弊端、各色人物的行為和心態(tài)，以及官場與社會(huì)的關(guān)系等等，構(gòu)成了一幅幅官場百態(tài)圖。

千里投任只怕到

　　千里投任最怕的是到達(dá)上任地點(diǎn)后，還沒上任或沒做幾天官，就遇到被提升、調(diào)任、革職或本人死亡的情況。因?yàn)榍Ю锿度尾坏猛緞诳�，而且花路費(fèi)太多，而路費(fèi)又常是借的。到千里以外做官的人都是為發(fā)財(cái)而去的，本打算到任后好好大撈一筆銀子，先還清路費(fèi)，然后再多多積蓄錢財(cái)。但如果剛一到任就遇到升、調(diào)、革、散的情況，都不能馬上撈錢了。不但原來的路費(fèi)白花了，借的錢也還不上，連回家或再行赴任的盤纏也要再找人借，如果死亡，尸骨還要扔在異鄉(xiāng)，那就更可悲了。

新官忙碌石呆子，舊官快活石獅子

　　諺語流行于京城東邊，是說那些資歷淺的新官雖然辛苦至極，忙碌得像個(gè)石滾子，也得不到提拔；那些舊官仗著資歷深，可以不做事情，就像傻坐的石獅子似的，卻過得非�？鞓�。清朝官員升遷靠熬資格是普遍現(xiàn)象，因?yàn)樯w靠熬資格，所以造成上層官員老化，七老八十的官僚比比皆是，有的上朝還要人攙扶。正如小說中描寫的：“等頂子紅了，官升足了，胡子也白了，耳朵也聾了，火性也消滅了。”

在京的和尚出京的官

　　和尚只有在京城才便于投靠權(quán)門，廣化布施，發(fā)財(cái)?shù)脛�；在京和尚勢大�?cái)大是朝野聞名的。官員則相反，做京官不能直接向人民搜刮，京官都很清苦；外任官員則有機(jī)會(huì)直接魚肉百姓，撈錢發(fā)財(cái)。因而京官都羨慕外官，視外任官員為利藪，總盼著外放。清末陳夔龍外放河南布政使后，有人提議陳應(yīng)留京大用，任外務(wù)部侍郎，侍郎位高于布政使，但陳夔龍卻不愿意做，就是因?yàn)槭汤傻氖杖脒h(yuǎn)遠(yuǎn)不如布政使。
　　前一為軍機(jī)，揚(yáng)眉吐氣；前二為御史，不敢放屁；
　　后一為翰林，昏天黑地；后二為部曹，全無主意
　　這是清代中葉北京流行的一首謠諺，借一乘轎子的前后4個(gè)轎夫，來比喻當(dāng)時(shí)官場上的4種京官。凡充軍機(jī)大臣或軍機(jī)章京者，均為受重用、有權(quán)勢的得意人物，大都倨傲不謙，趾高氣揚(yáng)，如同第一名轎夫昂首挺胸之狀。御史為言官，本應(yīng)直言直諫，據(jù)理力爭，但卻噤若寒蟬，無聲無息，恰如第二名轎夫，位在乘坐之前，不敢放屁。翰林出身的文學(xué)之士，又居清秘之地，因而不諳世故，常發(fā)迂闊不切實(shí)際之論，如同第三名轎夫隱在轎后，全無所見，不知天地。部曹（各部司員）只知秉承上司旨意，辦事不敢直抒己見，更乏剛直奮發(fā)之士，恰似第四名轎夫，只隨前者步伐，全無自己的主張。
　　這4種京官，實(shí)際上代表了3種類型的官僚：一為權(quán)勢煊赫的官僚，一為不通世務(wù)的官僚，一為尸位素餐的官僚。

前生不善，今生知縣；前生作惡，知縣附郭；惡貫滿盈，附郭省城

　　“附郭”指附郭縣，也叫首縣，即為縣城和府城或省城同在一處的縣，也即知縣與知府或巡撫同在一城。附郭縣令居所在府、省所轄諸州縣的領(lǐng)袖地位，因而其迎來送往，招待過往長官的任務(wù)也較其他州縣為重，所謂“趨蹌倥驄，供億紛紜，疲于奔命”。其中與巡撫同城的附郭縣令又比與知府同城的附郭縣令任務(wù)更重。附郭縣令這一特點(diǎn)，使官場中的人都認(rèn)為附郭縣令太難當(dāng)，當(dāng)不得。此謠諺即用極而言之的說法，道出了官場中流行的這種看法。謠諺說，前生作了惡的人才當(dāng)附郭縣令呢，這是報(bào)應(yīng)，作惡多端，報(bào)應(yīng)也重。
　　一曰紅，二曰圓融，三曰路路通，四曰認(rèn)識(shí)古董，五曰不怕大虧空，六曰圍棋馬吊當(dāng)中，七曰梨園弟子殷勤奉，八曰衣服齊整言語從容，九曰主恩憲德滿口常稱頌，十曰座上客常滿樽中酒不空
　　這首十字令形容附郭縣令迎來送往，招待長官的各種狀態(tài)。附郭縣令迎來送往、招待長官必須辦事圓通，講究衣冠穿戴、言語舉止，且應(yīng)會(huì)下棋打牌，鑒賞古董，以伴客人。長官蒞臨和他往來時(shí)，要接風(fēng)餞行；長官要看戲，就要叫戲班來侍奉；平時(shí)見到長官，則要滿口“皇上洪恩，長官盛德”之類的頌揚(yáng)之語。雖然招待費(fèi)用花得太多，造成大虧空也不要緊，因?yàn)槿陂L官的口袋里了。

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