中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度契合，在提升個(gè)人修養(yǎng)、促進(jìn)民族發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國夢方面具有重要意義。
　　學(xué)校是傳承與完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是國家學(xué)科課程和教材內(nèi)容的有機(jī)組成部分，課堂教學(xué)是國家學(xué)科課程校本化實(shí)施的主陣地。如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂教學(xué)，奠定學(xué)生生命底色，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)，是當(dāng)前課程改革和教育實(shí)踐面臨的重要問題。學(xué)校多年來努力探索如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂教學(xué)，取得了良好的實(shí)踐效果，主要策略和典型實(shí)例如下。

一、選擇性鏈接，在補(bǔ)充拓展挖掘中融入

　　課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化“鏈接”是指以教材為原點(diǎn)，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，充分發(fā)揮教材的發(fā)散和輻射作用，在探尋中補(bǔ)充、拓展、挖掘傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)與方法，從而使課堂教學(xué)與人文歷史、自然萬物、生產(chǎn)生活等發(fā)生緊密聯(lián)系，有利于拓寬學(xué)生的視野見聞，激發(fā)學(xué)生的興趣動(dòng)機(jī)。所謂“選擇性”是指在看似比較自由、隨意的發(fā)散鏈接過程中，加入理解和鑒別，進(jìn)行有意引導(dǎo)和取舍。只有那種稱得上是“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化才是我們鏈接的方向和目標(biāo)。
　　例如，在小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行“眉”字的學(xué)習(xí)指導(dǎo)時(shí)，把“眉”字的甲骨文字形展示出來，接著把它的金文、篆文、隸書分別展示出來，讓學(xué)生明白這個(gè)字的造字和演變過程；接著讓學(xué)生說說與“眉”字相關(guān)的經(jīng)典古語有哪些，展示經(jīng)典古語書法字幅“巾幗不讓須眉”，讓學(xué)生在欣賞中國書法的基礎(chǔ)上探究語句的內(nèi)在含義，體驗(yàn)文字深遠(yuǎn)的意境；最后讓學(xué)生說說與“眉”字相關(guān)的成語有哪些，探討“舉案齊眉”這個(gè)成語的典故、本意在今天的社會(huì)里有哪些重要意義。
　　這樣的教學(xué)策略，通過選擇性鏈接的融入，把“六書”相關(guān)的知識(shí)、“巾幗不讓須眉”的優(yōu)秀的精神狀態(tài)和“舉案齊眉”所蘊(yùn)含的“有禮貌、很平等”的中華傳統(tǒng)美德、價(jià)值取向融入課堂教學(xué)中，取得了較好的育人效果。

二、史實(shí)式對(duì)照，在中西方文化的比較中融入

　　比較是一種積極的思維，沒有比較就沒有認(rèn)知，沒有認(rèn)知就看不到事物的本質(zhì)。比較式教學(xué)法是通過對(duì)課程中相似或相反的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納比較，有效地啟發(fā)學(xué)生的思維能力，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解的一種教學(xué)方法。具體到中西方文化的比較，是將一些具有某種聯(lián)系和區(qū)別的中西方文化教學(xué)內(nèi)容放在一起，構(gòu)成一個(gè)組合進(jìn)行對(duì)比分析，深入淺出地剖析中西文化各自的表現(xiàn)形式和產(chǎn)生原因，使學(xué)生在掌握一個(gè)內(nèi)容后能自然地聯(lián)想到另一個(gè)內(nèi)容，通過比照思辨自行理解和掌握相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
　　例如，初中數(shù)學(xué)講到無理數(shù)時(shí)，一般都要講無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)：公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的弟子希勃索斯在研究正方形的對(duì)角線時(shí)發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，這一發(fā)現(xiàn)與畢氏學(xué)派“萬物皆為數(shù)”（指有理數(shù)）的哲理大相徑庭，希勃索斯被視為異端，受到百般排擠折磨，最終高喊“無理”被該學(xué)派同伴拋進(jìn)大海。其實(shí)在這里還可以對(duì)比補(bǔ)充，中國古代《九章算術(shù)》開方術(shù)中發(fā)現(xiàn)無理數(shù)的記載“若開方不盡者，為不可開”比西方更早，書中還專門給這種不盡根數(shù)起了一個(gè)名詞——“面”，即是無理數(shù)。與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)無理數(shù)時(shí)驚慌失措、極力排斥相比，中國古代數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)無理數(shù)卻泰然處之，相對(duì)自然地接受，這也一定程度上體現(xiàn)了中西方文化對(duì)待新事物的不同方式。
　　我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，并不排斥引進(jìn)國外文化思想，就同一問題進(jìn)行比較式教學(xué)是一種很好的融入策略。要強(qiáng)調(diào)的是，這種跨文化比較的融入不是為了獲得“高下之分”，而是為了“認(rèn)識(shí)自己”“相互借鑒”和“各美其美”。

三、全景式辨析，在多元視角國際視野的碰撞中融入

　　全景式辨析是指課堂教學(xué)要以更寬廣的時(shí)空范圍為教學(xué)視角，面向全體學(xué)生的全面體驗(yàn)，全面調(diào)動(dòng)全部信息資源，激發(fā)學(xué)生的全部感知能力，創(chuàng)設(shè)辯論情境充分討論的一種教學(xué)方式。具體到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就是基于特定的融合點(diǎn)，以開放的教學(xué)形式，充分運(yùn)用多層面、寬角度、大信息量的相關(guān)資源，在多元視角國際視野的碰撞爭鳴中促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)識(shí)和深度理解，包括對(duì)中華傳統(tǒng)文化的取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新等，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立主見。
　　例如，小學(xué)六年級(jí)英語The Great Wall一課，內(nèi)容是Daming的表哥Simon想?yún)⒂^中國長城，在參觀之前想了解有關(guān)長城的基本知識(shí)而展開的對(duì)話。教學(xué)設(shè)計(jì)在完成單詞及短語的聽說讀寫、學(xué)習(xí)運(yùn)用短語和句型、閱讀和理解課文意思等基本任務(wù)后，補(bǔ)充觀看中國介紹長城的英文短片，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)深入了解長城知識(shí)和文化。再拓展古代和現(xiàn)代中國人、學(xué)校外教和普通外國人對(duì)長城的認(rèn)識(shí)和看法，包括奧巴馬、普金等國外領(lǐng)導(dǎo)人登上中國長城的留言感言等，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從多元視角、世界文化、國際理解的角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國長城文化，讓學(xué)生最終能夠向國外友人或簡單或深入地介紹中國長城，用英語比較客觀有效地傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
　　這種全景式辨析讓學(xué)生在全面寬廣的視野中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，在活躍開放的心境中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和民族意識(shí)，增加中華文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，推動(dòng)多種文化思想的交流和對(duì)話。

四、跨界式統(tǒng)整，在特定主題的多學(xué)科協(xié)同中融入

　　統(tǒng)整是基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和突破科目界限的一種新的定義。學(xué)校是知識(shí)傳播與創(chuàng)新教育的重要陣地，傳統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生綜合能力培養(yǎng)有很大的局限性，只有打破傳統(tǒng)學(xué)科的壁壘和界限，根據(jù)實(shí)際問題的需要，將多個(gè)學(xué)科立體化、多元化的知識(shí)協(xié)同到一起，才能產(chǎn)生聚焦效應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)和深度思考，最終達(dá)到從根本上提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的目的�；�于課堂教學(xué)的特定傳統(tǒng)文化主題的多學(xué)科協(xié)同有兩種主要形式：一是以一個(gè)學(xué)科為軸心向其他多個(gè)學(xué)科跨界融合的形式，一般為一位教師授課；二是以多個(gè)學(xué)科為軸心的相互協(xié)同跨界融合，一般為多學(xué)科多位教師共同授課。
　　以我校初中的跨界式統(tǒng)整課“舌尖上的老字號(hào)”為例。本節(jié)課內(nèi)容是認(rèn)識(shí)和探討中華傳統(tǒng)飲食文化，以“舌尖上的老字號(hào)”為載體，實(shí)施分為三個(gè)部分。第一部分是現(xiàn)場品嘗、感受和認(rèn)識(shí)常見飲食老字號(hào)產(chǎn)品；第二部分是分組探尋和分享典型老字號(hào)分布的地理?xiàng)l件、典型老字號(hào)興起壯大的歷史過程、典型老字號(hào)精神品質(zhì)的價(jià)值傳承等；第三部分以實(shí)際案例探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)現(xiàn)狀、時(shí)代價(jià)值面臨的挑戰(zhàn)，以及在現(xiàn)代化、國際化和“一帶一路”、互聯(lián)互通新時(shí)代背景下如何傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。老字號(hào)是一個(gè)區(qū)域的文化標(biāo)識(shí)，是一段歷史的見證記憶，是一種精神的集中體現(xiàn)，老字號(hào)是中華民族祖先留給我們的寶貴財(cái)富，老字號(hào)不僅是中國的也是世界的。本節(jié)課通過統(tǒng)整，歷史、地理、思品等多個(gè)學(xué)科教師一起分工協(xié)作授課，共同完成了一次效果良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育。
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　　責(zé)任編輯：肖佳曉

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