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批判與諷刺的藝術(shù)

發(fā)布時間:2018-06-28 來源: 美文摘抄 點擊:


  摘 要:《故事新編》是魯迅先生的一部小說集,雖取材于我國古代神話傳說和歷史故事,卻不是一般意義上的歷史小說,有著其現(xiàn)實針對性,因而帶著魯迅深刻的批判精神,是一部充滿諷刺藝術(shù)的作品。本文就《故事新編》的批判精神和諷刺藝術(shù)進(jìn)行分析,強(qiáng)調(diào)欣賞魯迅的《故事新編》應(yīng)站在與欣賞《吶喊》和《彷徨》既相聯(lián)系而又有區(qū)別的視野上,充分認(rèn)識其中的批判精神和諷刺藝術(shù),方能準(zhǔn)確把握《故事新編》的藝術(shù)特色。
  關(guān)鍵詞:魯迅 《故事新編》 批判與諷刺藝術(shù)
  《故事新編》是魯迅先生的一部獨特的小說集,收錄了魯迅的八篇小說,即《補天》《奔日》《理水》《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非政》《起死》!豆适滦戮帯啡〔纳喜煌c魯迅前期的兩部小說集《吶喊》和《彷徨》。如果說《吶喊》和《彷徨》是魯迅對中國現(xiàn)實社會種種現(xiàn)象的深刻思考的藝術(shù)結(jié)晶,屬于現(xiàn)實題材的小說,那么《故事新編》就是取材于我國古代神話傳說和歷史故事的作品,屬于歷史題材的小說!豆适滦戮帯氛f它獨特,是因為它不拘泥于歷史文獻(xiàn)依據(jù),不是單純?yōu)閷憵v史而寫歷史,否則那就成為《三國演義》《隋唐演義》一類的純粹的歷史小說了。《故事新編》是借著歷史故事,而還現(xiàn)實世界之魂,是以歷史來諷刺現(xiàn)實,因此,它是歷史與現(xiàn)實高度交融的小說,正是在這個意義上,魯迅稱之為“新編”,而非“舊述”。
  評析魯迅及其作品,似乎永遠(yuǎn)都離不開“批判性”這個詞匯,無論魯迅的小說、散文、隨筆,特別是雜文,都無法回避“批判性”這樣的字眼。魯迅在中國現(xiàn)代文壇上始終就是一個“批判者的斗士”的形象。他深刻批判封建制度、封建禮教、封建衛(wèi)道者,以及國民劣根性……
  《故事新編》中,魯迅一如既往地延續(xù)了《吶喊》和《彷徨》的基本格調(diào),那就是帶著他特有的批判勇氣和批判精神。
  一、高度的批判精神
  毋庸置疑,《吶喊》和《彷徨》是魯迅對中國現(xiàn)實社會種種現(xiàn)象的集中批判的兩部最優(yōu)秀、最重要的小說集,代表了魯迅小說批判藝術(shù)的最高典范。而《故事新編》所表現(xiàn)的批判精神似乎就是承繼《吶喊》和《彷徨》而來的。
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  我們只要比較一下這三部小說集的創(chuàng)作年代,就不難發(fā)現(xiàn)它們的承繼關(guān)系。魯迅的第一部小說集《吶喊》收錄了他自1918年至1922年所作短篇小說十四篇。隨后的《彷徨》收錄魯迅自1924年至1925年所作的短篇小說十一篇!豆适滦戮帯肥珍浟唆斞缸1922年至1935年所作小說八篇,是魯迅的最后一本小說集。由此可見《故事新編》中最早的作品與《吶喊》《彷徨》有的作品是在同一時期創(chuàng)作的,這一點非常重要,可以說明魯迅的這三部小說集是在作者同樣的人生階段,同樣的思維狀態(tài)或者說創(chuàng)作狀態(tài)下開始的。相同或者相近的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作目的,創(chuàng)作藝術(shù)就會帶有其近似的一面。魯迅為什么要吶喊?他在《吶喊·自序》里說:“在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個迫切而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞悲哀罷了,所以有時仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)!雹倏梢姡斞笇懶≌f是“‘為人生’,而且要改良這人生”!豆适滦戮帯芬舱窃谶@樣的思想理念之下開始創(chuàng)作的,因此它沒有寫成一本純粹的歷史小說,魯迅仍是抱著“揭出病苦,引起療救的注意”的主旨而進(jìn)行創(chuàng)作的。所以,《故事新編》如魯迅的《吶喊》和《彷徨》一樣帶有對現(xiàn)實的高度批判性。
  (二)《故事新編》是對歷史和現(xiàn)實的全方位的徹底批判
  《故事新編》和《吶喊》及《彷徨》一樣帶有對現(xiàn)實的高度批判性,但卻是對歷史和現(xiàn)實進(jìn)行了全方位的、更加徹底的批判,是魯迅冷靜分析中國幾千年封建歷史的概括和反思,是魯迅先生留給我們的一筆寶貴精神財富。
  “文章合為時而作”,魯迅當(dāng)時寫《故事新編》都是有其現(xiàn)實針對性的。他在致蕭軍、蕭紅的信中說:“近幾時我想看看古書,再來做點什么書,把那些壞種的祖墳刨一下!雹谶@些“壞種”就是魯迅現(xiàn)實生活中的一些真實人物,他們被魯迅稱為“洋紳士”“假道學(xué)”。魯迅從這些“壞種”身上看到了古代人物的陰魂,經(jīng)魯迅刨祖墳,挖老根,揭露他們的本來面目和欺騙伎倆。
  《出關(guān)》批判了老莊復(fù)古倒退、清靜無為,以及所謂“與世無爭”的超現(xiàn)實的人生態(tài)度;《起死》批判了莊子“無生無死”“無事無非”的錯誤觀點;《采薇》批判了伯夷、叔齊不食周粟而餓死的“腐儒”可笑,復(fù)古倒退的思想行為。魯迅對這些古代人物的錯誤思想進(jìn)行了批判,呼吁人們積極入世,投身于現(xiàn)實、改良現(xiàn)實的大潮。
  如《采薇》中對伯夷、叔齊的批判,就是針對當(dāng)時日本侵華大肆傳播的所謂“王道”,部分知識分子逃避現(xiàn)實,害怕斗爭,只想以“不合作”代替積極反抗。魯迅通過伯夷、叔齊的悲劇命運,嘲諷了在國難當(dāng)頭、民族危亡之際,一部分知識分子逃避現(xiàn)實,害怕斗爭,消極抵抗的思想。
  又如《出關(guān)》中老子提倡無為,抹煞人的主觀能動性,在魯迅看來這種人是“一事不做,徒做大言的空談家”。在光明與黑暗,民族生死存亡大搏斗的20世紀(jì)30年代的中國,這種人不僅無立足之地,而且于國于民是有害的。
  再比如《鑄劍》一篇,它原名《眉間尺》,完成于1927年4月,正是北洋軍閥制造“三一八”慘案之后。小說塑造了眉間尺、宴子敖兩個復(fù)仇者形象,表達(dá)了向強(qiáng)權(quán)者討還血債的主題,在那個階級矛盾異常尖銳的年代,具有十分深刻的現(xiàn)實意義。令我們想到魯迅的《記念劉和珍君》一文,它和《鑄劍》是有著巧妙的背景聯(lián)系的,一篇是對“三一八”慘案制造者北洋軍閥的直接控訴,另一篇則是向強(qiáng)權(quán)者討還血債的復(fù)仇主題,都是“為時而作”的名篇,只不過藝術(shù)形式上不同,一篇是雜文,一篇是小說。
  二、杰出的諷刺藝術(shù)
  魯迅先生不僅是偉大的現(xiàn)實主義作家,而且是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的諷刺藝術(shù)大師!豆适滦戮帯肪褪侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上諷刺藝術(shù)的一朵奇葩,魯迅以淵博的歷史知識、精湛的藝術(shù)造詣、特有的對生活的銳利觀察和鞭辟入里的深入剖析,把諷刺藝術(shù)推向了一個新的高度。

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