漢朝美文篇一：漢代散文發(fā)展脈絡

漢代散文發(fā)展脈絡

秦始皇統(tǒng)一中國，結束了諸侯紛爭的局面，文學也隨之進入一個新的階段。然而，大一統(tǒng)中央集權國家的建立，并沒有給文學的發(fā)展帶來生機，流傳下來的文學作品也屈指可數(shù)。

兩漢王朝四百余年，是中國歷史上的昌盛時期，縱觀整個漢代散文的發(fā)展，我國漢代散文經(jīng)歷了西漢，東漢兩個時期，演變諸體大至，文質相生，異彩紛呈。 西漢初期：自高祖至景帝，是漢代文學的初創(chuàng)期。建國之初，統(tǒng)治者一心治理國家，鞏固政權，反映在文學創(chuàng)作中主要是總結秦亡教訓，以利長治久安的政論文。漢初政論文受戰(zhàn)國說辭和辭賦的影響，大多氣勢磅礴，感情激切。先是陸賈的《新語》，接著是賈誼的《過秦論》等專題政論文。賈誼把漢代散文的創(chuàng)作推向一個新的高度。

兩漢政論散文雖是基于先秦諸子散文，但有明顯不同于先秦諸子的文章。漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局下，是他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達的自由度，顯得嚴謹質實。除賈誼外，晁錯的《言兵事疏》，鄒陽的《獄中上梁王書》等最為著名。

西漢中期：即漢武帝至宣帝在位時期，是兩漢文學的全盛時期，代表漢代文學最高成就的新體賦在此期間定型，成熟，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一大批辭賦作家，代表作有司馬相如的《子虛賦》《上林賦》揚雄的“四大賦”。枚乘的《七發(fā)》標志著漢大賦體制的形成，標志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作時代的終結和以京都為中心的創(chuàng)作時代的到來。

此外，淮南王劉安的《淮南子》也是西漢一部大著述。同時，宣揚君權神授的儒家思想備受統(tǒng)治者的青睞，這種局面影響到散文創(chuàng)作上來，表現(xiàn)為漢初縱橫馳騁的文章風格被此時出現(xiàn)的“天人相與“”災異譴告“的今文經(jīng)學代替，代表作家有董仲舒的《舉賢良對策》，在文章上，變縱橫馳騁為典雅醇正，變激切無忌為委婉含蓄，變藻飾富麗為質樸平易，游談之風蕩然無存。此外，出現(xiàn)的桓寬的《鹽鐵論》等也取得了一定的成就。

司馬遷的《史記》做為西漢前期散文與西漢后期散文的創(chuàng)作的過渡作品，歷來備受推崇。它不僅是偉大的歷史著作，也是偉大的散文著作。其中“本紀、列傳、世家”更是開我國專題文學的創(chuàng)作先河，其“究天人之際，通古今之變，成一家

之言”的創(chuàng)作宗旨“余述歷黃帝以來的3000多年的歷史，其材料的豐富，調查的廣泛，研究的

深入更是前無古人的。在我國古代散文的發(fā)展史上，《史記》不僅集先秦之大成，而且為后代之楷模，后代凡優(yōu)秀的散文家無不傳承它的精神，那種”其彌文小而其指極大，舉類爾而見義遠“一脈相承的發(fā)展軌跡清晰可見�！妒酚洝房芍^我國散文創(chuàng)作的顛峰之作，魯迅曾評價道：“史家之絕唱，無韻之離騷”。

西漢后期: 漢元帝即位。開始嬪擊“王霸雜用”的儒學，采用所謂的“純?nèi)濉�。至此，武帝時董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的思想得到了真正的尊重。反映在散文創(chuàng)作上，其文章徹底改變了受戰(zhàn)國影響而表現(xiàn)出來的馳騁文風，形成了普遍的書生論道，引經(jīng)據(jù)典，大談天人感應，導致散文創(chuàng)作中，思想沉悶，缺乏文采，幾乎沒有什么文學成就。但隨后，出現(xiàn)的古文經(jīng)學與今文經(jīng)學的對抗后，又重新為散文的創(chuàng)作注入了一種新的活力，代表作家和作品有揚雄的《太玄》、《法言》，劉向的《新編》、《說苑》、《列女傳》。其中為婦女列傳的《列女傳》更是文學的一種創(chuàng)造。

東漢時期：東漢文壇與西漢相比，變化很大。他們所關注的熱點已經(jīng)跨越出宮廷苑囿，從更廣闊的范圍尋找有價值的題材。創(chuàng)作宗旨轉變?yōu)槿绾慰创�和處理賦的社會公用問題。另一方面，社會現(xiàn)實的黑暗以及統(tǒng)治集團的高壓政策，使士人普遍受壓抑，他們更多地運用“賦”來抒發(fā)自己的不平，賦的風貌也經(jīng)歷了較大的變化。比較著名的作品有班固的《兩都賦》及張衡的《二京賦》。

東漢散文在西漢基礎上又有新的發(fā)展。政論散文相繼出現(xiàn)了王充《論衡》、王符《潛夫論》為代表的一批積極參與現(xiàn)實的作品：在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少史轉著作，班固的《漢書》和趙曄的《吳越春秋》便是其中的杰出代表。另外，游記、碑文等新的散文樣式也嶄露頭角，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展，同時，不少于體散文家也著意追求通俗易懂、淺顯明快的文章風格，在一定程度上對浮華文風有所校正。

東漢后期，因政治日趨腐敗，社會更加黑暗，散文作品因此由前期活躍在思想，文化，學術領域逐漸轉向更多地關注政治，指陳時弊，重要作家和作品有桓譚《新論》，其文既無西漢后期以來日趨典雅雍容的風貌，更無揚雄的擬古艱深，而是縱意而談，不刻意修飾，通俗如口語，也是這一時期的重要的散文作品。

總之，在我國漫長的文學發(fā)展過程中，兩漢散文的發(fā)展，演變在眾多的優(yōu)秀散文作家手中“述理于心，著言于翰‘且“雜用為文綺”鍛煉成為語言運用的藝術，將直接的實用性和藝術的審美價值結合起來，成為我國文學史上成就斐然，影響巨大的文學現(xiàn)象。

漢朝美文篇二：[動漫美圖]漢朝服飾美女

漢朝美文篇三：漢朝史上王昭君選美勝出只因為其他佳麗太丑-

漢朝史上王昭君選美勝出只因為其他佳麗太丑?

東晉葛洪的《西京雜記》記載前漢元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見貌美，帝悔之，而業(yè)已定，帝重信于外國，故不復更人，乃窮案其事。畫工皆棄市，籍其家資巨萬。畫工杜陵毛延壽，為人形，丑好老少，必得其真。安陵陳敞雜畫牛馬眾勢，人形丑好，不在延壽下。杜陽望亦善畫，尤善布色，同日棄市。京師畫工，于是差希。

毛延壽在這篇文字中閃亮登場。我們首先關注下文字末尾對畫師的一段評價。原來被殺的不僅僅是毛延壽，而是善畫人物的毛延壽，善于畫牛馬人物的陳敞，善于布色的杜陽望等等一批畫工在同一天被殺。是毛延壽為王昭君畫畫嗎，不知道。毛延壽畫人物水平最高，是宮廷畫師第一，排在首位，或許因此，大家把毛延壽就等同于給毛延壽王昭君的畫師吧。畫師們?yōu)楹伪粴?因為受賄，因為沒有讓漢元帝早日看到王昭君這個大美女。那畫師們是有意丑化了王昭君嗎?我看不是。在葛洪的文字中，一共提到了兩次大型的畫像。

第一次，是因為漢元帝。漢元帝因為女人太多了，根本看不過來，于是派宮廷畫師把這些美女的樣子畫下來，有空的時候就看看畫，有中意的就叫來侍寢。然后，重點出現(xiàn)了，葛洪的文字中是說，很多的宮女都去賄賂畫工，多的給十萬，少的也不少于五萬，唯獨王嬙不肯給，于是不能夠召見。也就是說，毛延壽并沒有索賄，很多人送禮早就成為宮廷的一種慣例。而王昭君沒給錢，為什么沒有明說。不過王昭君家本就是平民，囊中羞澀，哪來這么多錢砸進去。有的版本還說，是王昭君自恃貌美，不肯送錢，就更多批評的意思了。眾位宮女給錢的目的當然是希望畫師把自己畫的更美，那是不是王嬙就給畫丑了呢?嚴謹?shù)膽B(tài)度是不知道，甚至可能是根本沒有畫。從文中說毛延壽畫人物“必得其真”看，毛延壽是如實畫了王昭君的，只是很可能沒有把王昭君美化，或者說漢元帝根本就沒看到過王昭君的畫像。 第二次是因為呼韓邪單于。匈奴和大漢敵對百余年，在大漢子民心中，匈奴是偏遠苦寒之地，匈奴人是茹毛飲血的野蠻人，就算是嫁給匈奴人的單于，和嫁給野獸也差不多。并且一去匈奴，就要一輩子、永遠的離開熟悉的故土，離開自己的親人。就算是寂寞老死宮中，也至少有些同樣處境，有同樣語言的伙伴，可是一到匈奴，就意味著永遠的孤獨和寂寞。此時，進行大規(guī)模的選美活動，諸多宮女同樣會送禮，可是此時送禮，確實希望畫師們把自己的容貌畫得丑一點，以避免北行。王昭君當然還是不送禮，于是毛延壽等畫師同樣是如實繪畫。結果，就如同港片喜劇中的經(jīng)典橋段，教官命令：“有報名的前進一步�！彼�有人都往后退一步，王昭君原地不動，就光榮得成為代表大漢王朝出嫁匈奴的美女了。其實，兩段文字中，真正的罪人是漢元帝。

王昭君心中為何悲怨?只因為沒有得到漢元帝的召幸。漢元帝為什么后悔?只因為美女無法自己享用。咱們老百姓，看到美女明星也一樣會有幻想，可是想想也就罷了，憑什么美女就要嫁給你呢?心中是有些失落，有些遺憾，可是也就到此打住了�？墒菨h元帝就不一樣了，王昭君本該是他的女人，是他諸多花瓶中的一個，可現(xiàn)在竟然拱手送人，送人也就罷了，竟然還發(fā)現(xiàn)是最美的一個。漢元帝心中有些失落了，有些遺憾了�？墒腔实鄣氖�落和遺憾就不同小民了，就要有人付出血的代價了。于是為了漢元帝的失落和遺憾，許多優(yōu)秀的畫師人頭落地。不過，中國的傳統(tǒng)是皇帝是好的，主要是皇帝身邊的小人禍害忠良。于是水滸中阮小五高唱“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”，毛延壽本就是個沒有品級的小人物，隨便哪個嬪妃也可以輕易捏死的螞蟻，最后倒成了埋沒美女，索賄貪婪的罪魁禍首。中國五千年國民劣根性，于此可見一斑。

相關熱詞搜索：漢朝 美文 漢朝歷史 漢朝皇帝