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1.對(duì)于成績(jī)差的學(xué)生：
注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，力求讓學(xué)生在基礎(chǔ)中找自信，在自信中提升；
注重寫作，以此來加強(qiáng)語言的輸出與運(yùn)用。
2.對(duì)于成績(jī)需要拔高的學(xué)生：
找出學(xué)生弱點(diǎn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)，重點(diǎn)提高弱勢(shì)項(xiàng)目。
------------------------學(xué)習(xí)小貼士------------------------

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。）；有的則是在原有的基礎(chǔ)上引申出來的，如杜荀鶴的《小松》。所以，要揭示詩詞中所蘊(yùn)含的哲理，非要好好想一想不可。司馬光早在九百多年前就在《續(xù)詩話》中指出：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之�！北径渭匆源藶閾�(jù)來闡述。其實(shí)，“想詩”是詩詞鑒賞的一個(gè)重要手段，在“想詩”中，“思而得之”最為關(guān)鍵，就是說，在鑒賞時(shí)要根據(jù)詩中所提供的意象，在準(zhǔn)確理解詩意后進(jìn)行“再創(chuàng)造想象”，這尤其對(duì)于原意較少而后人賦予更多層次的哲理和在原有的基礎(chǔ)上引申出來的這兩種情況特別有效。理論大多是抽象的，必須在實(shí)踐中反復(fù)練習(xí)才能牢固掌握，下面就結(jié)合練習(xí)解答指導(dǎo)，來談這一問題。先以蘇軾《琴詩》（若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？）出一道題：“蘇軾的這首《琴詩》富有哪些哲理？請(qǐng)結(jié)合政治課上學(xué)過的唯物辯證法談一談這首詩所蘊(yùn)含的哲理�！痹趯忣}時(shí)應(yīng)從主體與客體的關(guān)系入手，明白天下萬物的完成，都有賴于主客體的密切配合這一哲理，做這樣的解答：“作為主體的手指沒有琴弦是奏不出音樂，而作為客體的琴弦離開了手也不能自鳴，只有主體與客體密切配合才能演奏出美妙的音樂來。”　　其四是要將唯物辯證法的基本觀點(diǎn)運(yùn)用到對(duì)哲理的分析中去。其實(shí)，在前面的分析中，已經(jīng)融合了不少唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，這里就不再贅述。

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