《七十二堂寫作課》讀后感新版2篇-讀后感
發(fā)布時(shí)間:2020-09-06 來源: 民主生活會(huì) 點(diǎn)擊:
《七十二堂寫作課》讀后感新版 2 2 篇- -讀后感
第 1 篇:《七十二堂寫作課》讀后感《七十二堂寫作課》讀后感
看完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是為大家整理的《七十二堂寫作課》讀后感,歡迎大家分享。
研究我國現(xiàn)代語文教育發(fā)展史,夏丏尊、葉圣陶的名字是無法回避的。作為現(xiàn)代語文教育事業(yè)的先行者,二位先生終生致力于語文教育事業(yè),積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。二位先生都曾在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)做過教學(xué)與管理工作,將其從實(shí)踐中獲得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融入文章學(xué)論著的撰寫,可謂得心應(yīng)手。在 1935 年至 1937 年間,兩位老先生本著以學(xué)生和學(xué)科為本的理念,以科學(xué)精神來定位和改革語文學(xué)科的舊的教育方法,精心編制了一部極具創(chuàng)意色彩的語文課本——《國文百八課》。
這本書側(cè)重于文章形式,按照原定計(jì)劃,《國文百八課》分六冊(cè),每?jī)?cè)十八課,合計(jì)一百零八課。每個(gè)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)一課,后來由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā),此書只出版了四冊(cè),共七十二課。因此,所謂《七十二堂寫作課》,是《國文百八課》的別稱。20xx 年,開明出版社將此七十二文話抽出來,整理匯編,名為《七十二堂寫作課——夏丏尊、葉圣陶教你寫文章》(簡(jiǎn)稱《七十二堂寫作
課》),直指文心,生動(dòng)形象教授文章的寫作知識(shí)點(diǎn),極具規(guī)范寫作指導(dǎo)意義!镀呤脤懽髡n》從“文章面面觀”談起,使讀者清晰地從整體明白文章包含內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。
因此,第一講“文章面面觀”可視為全書導(dǎo)論,其余七十一講皆由此生發(fā),緊緊圍繞“內(nèi)容的獲取”“形式的訓(xùn)練”“方法的養(yǎng)成”三個(gè)方面展開,體現(xiàn)出夏、葉二位先生關(guān)于作文的整體觀念。就內(nèi)容而言,涉及“記敘的題材”“材料的.判別和取舍”“直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)”“小說的真實(shí)性”“詩的本質(zhì)”“話義的詮釋”等方面。與此相比,二位先生對(duì)“形式”的講授則更為全面細(xì)致,充分顯示出指導(dǎo)普通學(xué)生作文與作家文學(xué)創(chuàng)作的差異性。對(duì)“形式”的重視,“結(jié)果就會(huì)得到文章學(xué)的各部門知識(shí)”,如“文章的體制”“語匯的收集”“文法”“修辭”“鑒賞與批評(píng)”“風(fēng)格”“章法布局”等。此書以“記”“敘”“論”“說”為四維,重點(diǎn)分析了記敘文、敘說文、說明文、議論文的寫作常識(shí),在此基礎(chǔ)上涵蓋現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)范疇中的詩歌、小說、散文、戲劇四大文學(xué)樣式的寫作,間涉學(xué)術(shù)文、儀式文等應(yīng)用文章樣式,可謂綱目分明,包羅萬象。在內(nèi)容與形式之間,始終串聯(lián)著“寫作方法”的指導(dǎo),它是文章內(nèi)容與形式統(tǒng)籌兼?zhèn)涞挠行緩剑嬲秊閷W(xué)生搭建了生活和寫作之間的橋梁。
二位先生本身皆為文章寫作高手,熟悉各類文體寫作,對(duì)“場(chǎng)面的描寫”“情感的流露”“抒情的方式”“說明的方法”“議論文的變裝”“推理的方式”等常見寫作方法可謂信手拈來,絕
不會(huì)產(chǎn)生理論與實(shí)踐的差距。我們甚至可以這樣認(rèn)為,書中的寫作方法大多是二位先生的經(jīng)驗(yàn)之談,不是冷漠教條的理論宣講,極易引起讀者共鳴。先生的每一篇講義都圍繞一個(gè)如何作文的話題來說,有話則多,無話則少,簡(jiǎn)潔明了,不拖贅。對(duì)于做文章的理論說理透徹不深?yuàn)W,語言樸實(shí)不浮夸,給出的方法實(shí)用不客套,篇篇讀來,課課聽去,潤物細(xì)無聲,就像一位長者坐在對(duì)面,把自己的所學(xué)所得娓娓道來,敦敦教誨,讓人感受到親切自然,受益匪淺。
第 2 篇:《七十二堂寫作課》讀后感這個(gè)網(wǎng)站《七十二堂寫作課》讀后感范文很有深度,希望可以助您一臂之力。
當(dāng)我翻開《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》這一本書時(shí),中華五千年源遠(yuǎn)流長,博大精深的燦爛文化便如滔滔江水一般涌現(xiàn)在我眼前,以下是“中華文化經(jīng)典讀后感”,希望給大家?guī)韼椭!【篇一:中華文化四十七堂課讀后感】在中華民族五千年的燦爛文化中,精髓莫過于國學(xué);在歲月的長河中,國學(xué)是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學(xué)的博大精深,學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級(jí)的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達(dá)了作者無意于隱逸,也不貪圖榮華富貴,志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守,既抒發(fā)了感情,又諷刺了世態(tài)。
當(dāng)我讀到“予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”時(shí),我可以感受到作者不贊同當(dāng)一個(gè)用隱逸來逃避社會(huì)責(zé)任的隱士,也不贊同當(dāng)一個(gè)貪圖榮華富貴的世俗小人,作者只想當(dāng)一個(gè)正直、清高的君子。
當(dāng)我讀到“噫!菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!”時(shí),我可以感受到在這個(gè)社會(huì)上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴,只有少數(shù)像周敦頤那樣的人,“出淤泥而不染”,不阿世俗。貪圖榮華富貴的人,就是喜歡“牡丹”的人,他們?yōu)榱嗣,成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人,即為“愛蓮者”,他們?yōu)槿藶⒚,仙風(fēng)道骨,多數(shù)都是思想家、理學(xué)家,他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私,算是人群中的圣人,這多么可嘆。
《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是,這些名篇潛移默化使人變得知書達(dá)理、善良聰慧和樂觀堅(jiān)定。
《中華文化經(jīng)典教育讀本》,當(dāng)之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學(xué)習(xí)中我知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》,因?yàn)橛辛怂,讓我的生活不再單調(diào)乏味,讓我的心靈受到洗禮,它真是一碗“心靈雞湯”!
【篇二:中華文化四十七堂課讀后感】原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀,翻了幾頁后,發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的?v覽全書能感受到中華文化的淵博,能看到中華文化的縮影,中華文化是中華民族生生不息,團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生,應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼.赫塞說:“我們現(xiàn)在急需的智慧,都存在老子的書中。”是的,《老子》是經(jīng)典的,但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺!吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔,在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門,我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”,自然的規(guī)律就像拉弓射箭,要射中目標(biāo),箭頭高時(shí)就壓低一些,箭頭低時(shí)就太高一些,老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事, 《老子》 (二)中的第七十八章寫到:“水不斷地滴到石頭上,時(shí)間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典,引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒,讓我們懂得“千里之行始于足下”,讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多,一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人,同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力,如不及時(shí)解救,我們的社會(huì)將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會(huì)”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
【篇三:中華文化四十七堂課讀后感】通過誦讀經(jīng)典詩文,我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范,什么是道
家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;這句話天天掛在我口中。那就是許多人行走,他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句,就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺,是因?yàn)樗粋(gè)哲理:“能者為師,虛心請(qǐng)教。”你見過高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高,是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊,是因?yàn)樗奂饲f條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí),是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,吸收他人的點(diǎn)滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,水不厭深的哲理”。
人的一生猶如一條長路,有許多的岔道,我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路,但有人會(huì)來提醒你,它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文,因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn),是民族智慧的結(jié)晶,其價(jià)值歷久彌新,我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典,自幼就開始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平,有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘,那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠,那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。讓它來耕耘我們心中的土地,弘揚(yáng)中華民族之精髓,更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,向成功邁進(jìn)吧!
【篇四:中華文化四十七堂課讀后感】中華文化是中華民族生生不息,團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,而中華文化的傳播媒介豐富,尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著作,其文體大多為文言文形式,而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多,而文言文也成為了一個(gè)人語文水平的重要方面。書的這一文體,包含著深厚的中華文化,無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。詩歌也是一個(gè)很平常的文體,但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩,還是《唐詩三百首》中的近體詩,都有一股濃濃的中國味道,文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國的文體多樣,在書中,則能盡收眼底,從書中,使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式,而其載體之一,就是書。《天工開物》,讓人感嘆年味的美妙;《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許,在這些書中,藝術(shù)是主體,但不可否認(rèn)的是,中華文化暗藏其中,工藝美術(shù)是中華文化,年
畫是中華文化,服飾也是中華文化。不久前,聽到一則新聞:一位上海女士,想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播,唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn),更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步,而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人,很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個(gè)國家的代表,璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化,一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞,而從書中,我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料,懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己,增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感,建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書中,我們感受中華文化,我們理解中華文化,我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
【篇五:中華文化四十七堂課讀后感】古詩詞記載了中國五千年以來的悲與苦,蘊(yùn)涵了五千年來中國人民的喜與樂,蘊(yùn)含了中華五千年來寶貴的文化。
本書采用新穎的文字與精美的圖畫相結(jié)合的方式,讀者不僅可以欣賞到精美的文字,還能夠欣賞到栩栩如生的手繪圖,以圖解文,圖文并茂,輔之以朗誦藝術(shù)家配樂朗誦,音,畫,文三位一體,生動(dòng)形象,帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗(yàn)。
本書分為七個(gè)單元:投桃報(bào)李,高山流水,楊柳依依,東望故園,心懷天下,撫今追昔,冰清玉潔。每一首詩就像一杯茶,難受時(shí)品其味為苦,愉快時(shí)品其味為甜。假如你想喝上一杯好茶,就得盡情盡心,細(xì)細(xì)品嘗。
古人云:“外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深。”書讀得越多,便越能體會(huì)到讀書的樂趣:我們沐浴著父母的恩澤而來,所以人的一生就是感恩的一生,當(dāng)然友情是人世間最寶貴的精神財(cái)富。“多情自古傷離別”,離別之情自古以來就成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要主題;故鄉(xiāng)是海外游子永遠(yuǎn)的牽掛;愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。回望昔日那厚重的歷史,不禁使人感懷,冰清玉潔之中流淌著一股浩然之氣,蘊(yùn)含著一種高尚的節(jié)操。
讀著詩里的內(nèi)容,我的心情隨著詩人的憂而憂,隨著詩人的樂而樂。
唐代詩人李白年輕時(shí)有偉大的政治抱負(fù),但因不愿迎合權(quán)貴,始終不得志,于是浪跡天涯,縱酒賦詩,以寄托自己的滿腔情懷。他的詩歌感情熾烈,想象豐富,比喻生動(dòng),手法夸張,具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
讀詩是人類特有的藝術(shù)活動(dòng)。讀古代詩詞,可以與同時(shí)代的人做精神上的溝通;可以傳承古圣賢的精神文化;可以享受和汲取人類文化的成果。
因?yàn)樽x詩,我們的心靈會(huì)逐漸寬闊,變得豐富多彩,以至于變成一個(gè)龐大的心靈宇宙。
【篇六:中華文化四十七堂課讀后感】文化是一個(gè)國家文明的象征,濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史,鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德,其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年,奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代,構(gòu)成了東方思維的模式,形成了中華民族的整體性及和—諧性,從而使中國成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國。中華文化是東方文化的發(fā)端,其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以,中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的,而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神,無疑對(duì)人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長的暑假,同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀,感觸良多。中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國,知恩圖報(bào),尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,翻開《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中。
《弟子規(guī)》的首篇總序告訴我:弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,就是說做人首先要心中有愛,要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分,如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順,那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事,所以也就更談不上回饋社會(huì)。泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和,要時(shí)常親近有仁德的人,向他們學(xué)習(xí),以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不可。如果做了還有余遐,還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí),要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處,來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn),從各個(gè)方面來約束自己,提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹,只有根扎得牢,樹才會(huì)長得茂盛。
做人,只有將最基本的道德建立起來,一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人,才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地!兜茏右(guī)》以樸實(shí)、精煉、易懂的語言讓我更加深刻地懂得做人的道理,人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光!在我看來,《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想,特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。
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