人生三境界
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
人生三境界篇一:人生三境界
人生三境界
人生有三重境界,這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說明,這段語(yǔ)言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。
這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕,初識(shí)世界,一切都是新鮮的,眼睛看見什么就是什么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山,告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水。
隨著年齡漸長(zhǎng),經(jīng)歷的世事漸多,就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界問題越來(lái)越多,越來(lái)越復(fù)雜,經(jīng)常是黑白顛倒,是非混淆,無(wú)理走遍天下,有理寸步難行,好人無(wú)好報(bào),惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段,人是激憤的,不平的,憂慮的,疑問的,警惕的,復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個(gè)時(shí)候看山也感慨,看水也嘆息,借古諷今,指桑罵槐。山自然不再是單純的山,水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體,所謂好風(fēng)憑借力,送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一分階段,那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高,不停地攀登,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無(wú)滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的,人外還有人,天外還有天,循環(huán)往復(fù),綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢? 許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生,勞碌一生,心高氣傲一生,最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想,于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉,終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開,回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,看水又是水了。正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無(wú)須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。
每個(gè)人的行動(dòng)都受思想支配,每個(gè)人都有自己的思想境界。大致分一下,人的境界不外乎3種:一是為自己,二是為家庭,三是為社會(huì)。
為自己也就是為個(gè)人。之所以說“個(gè)人”,就是這種人不要說社會(huì)責(zé)任,連應(yīng)有的家庭責(zé)任都沒有,連父母和妻子兒女都不顧。有的為了自己吃喝玩樂,把父母的退休金當(dāng)作自己的銀行,甚至以刀子逼迫父母,于是釀成父母忍無(wú)可忍怒而殺子的悲劇;有的放棄了做丈夫的責(zé)任,自己在外吃喝嫖賭,讓妻子在家獨(dú)守空房;有的丟掉了做父母的責(zé)任,因?yàn)楹⒆佑忻【蜅壷诖蠼;還有的只生不養(yǎng),讓孩子早早輟學(xué)??這種人屬于極端個(gè)人主義者,信奉的是“只要一個(gè)人吃飽,哪管一家子餓”的哲學(xué)??
為家庭,也就是一切為了家庭利益。有的追求光宗耀祖,有的追求小康生活,有的追求夫妻恩愛,有的追求后繼有人,有的追求豪宅美車,有的追求金錢無(wú)數(shù)??應(yīng)該說這些追求都是合理的,這種境界的人為數(shù)眾多,大有人在。這些人往往對(duì)家庭的責(zé)任感很強(qiáng),對(duì)父母來(lái)說是好兒女,對(duì)妻子來(lái)說是男人,對(duì)丈夫來(lái)說是好妻子,對(duì)孩子來(lái)說是好父母(有的則是好祖父母)。因此,在人們的心目中這種人都是“好人”。
但是,社會(huì)的復(fù)雜性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能簡(jiǎn)單地劃分為“好人”和“壞人”了!昂萌恕焙汀皦娜恕本哂泻艽蟮南鄬(duì)性。無(wú)論為了家庭的哪種利益,為了家庭的哪種追求,只要靠自己辛勤的勞動(dòng),只要遵紀(jì)守法,追求越高,得到越多,
就越光榮。如果為了家庭而鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì),對(duì)家庭來(lái)說是犧牲自己,是“無(wú)私奉獻(xiàn)”,而對(duì)社會(huì)來(lái)說則是成為名副其實(shí)的“壞人”。對(duì)一個(gè)個(gè)大貪官的曝光,都會(huì)引起人們的議論:對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭來(lái)說,有十幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)就夠一生用的了,為什么還要貪幾百萬(wàn)、上千萬(wàn)?有的貪官說出了心理話:自己的錢是一輩子、兩輩子也花不完,之所以要弄那么多,是為了兒子、孫子、孫子的兒子??子子孫孫無(wú)窮盡矣,因此貪污受賄也就無(wú)極限了,直到鋃鐺入獄為止。
為社會(huì),就是那種為了他人的利益不惜犧牲個(gè)人利益的。那種有正義感、講正氣的人,那種有社會(huì)責(zé)任感、并能夠付諸行動(dòng)的人都是。這種人既有偉人,也有普通人,同樣也大有人在。偉人有鞠躬盡瘁、死而后已的周總理,有為了反對(duì)列強(qiáng)而不顧個(gè)人得失的林則徐,有為科學(xué)而獻(xiàn)身的布魯諾??普通人有焦裕祿、孔繁森這樣的好公仆,有面對(duì)壞人的威脅毫不退縮的反腐勇士姜瑞峰,有抗洪前線上置生死于度外的高建成,有面對(duì)歹徒的尖刀而奮不顧身的徐洪剛,有無(wú)數(shù)為了正義、法紀(jì)和社會(huì)責(zé)任而犧牲個(gè)人利益、默默奉獻(xiàn)的普通人??
第一種人為數(shù)不多,也容易從人群中識(shí)別出來(lái),往往是遭人唾棄的對(duì)象;第二種人屬于蕓蕓眾生,里面既有閃光的金子,也有的淪為社會(huì)蛀蟲。第三種人才是社會(huì)的脊梁,是他們的精神和行動(dòng)支撐著社會(huì)大廈,推動(dòng)著歷史車輪。對(duì)這些人,正如臧克家在《有的人》中所說:“人民永遠(yuǎn)記住他”。當(dāng)然,人生的3種境界不是能絕對(duì)分開的,在一個(gè)人身上往往是兼而有之。因此,對(duì)于一個(gè)人而言,要拋棄第一種,超越第二種,追求第三種,只有這樣才能成為一個(gè)真正意義上的“好人”。
人生如登樓,欲窮千里目,更上一(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:人生三境界)層樓。人生有若干個(gè)階段,哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段,即:審美階段、道德階段和宗教階段。而德國(guó)哲學(xué)家尼采則認(rèn)為,人生有三個(gè)時(shí)期,即:合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。合群時(shí)期,自我尚未蘇醒,個(gè)體隱沒在群體之中;沙漠時(shí)期,自我意識(shí)覺醒,開始在寂寞中思索;創(chuàng)造時(shí)期,
通過個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去,在中國(guó)古代的禪宗、詩(shī)學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域,也有好些關(guān)于人生三境的妙論。
宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山,何處尋芳跡”;第二境界是“空山無(wú)人,水流花開”;第三個(gè)境界是“萬(wàn)古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字,三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”,表明人向上天追問自身起源,追問所謂“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我到哪里去?”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無(wú)”,表明人已經(jīng)從自然中剝離出來(lái),與外在的“水流花開”自成一獨(dú)立世界。而第三境界中的“萬(wàn)古”與“一朝”的融合同一,則說明人對(duì)有限時(shí)空的超越,經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。
受禪宗思想的影響,南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中,提出學(xué)詩(shī)的三境:“
其實(shí)不識(shí)好惡,連篇累牘,肆筆而成;既識(shí)羞愧,始生畏縮,成之極難;及其透徹,則七縱八橫,信手拈來(lái),頭頭是道也!本驮(shī)人的主體而言,心靈最初是自由自在的,不辨美丑,處于童貞狀態(tài);當(dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩和成法之后,就陷入束縛和捆綁之中;最后擺脫一切外在的桎梏,獲得了主體與客體的契合,也獲得了真正的、純粹的自由。這時(shí),方能“行住坐臥、無(wú)非是道,縱橫自在,無(wú)非是法”。
嚴(yán)羽之后,詩(shī)人潘德興又云:“詩(shī)有三境,學(xué)詩(shī)亦有三境。先取清通,次宜警煉,終尚自然,詩(shī)之三境也。”潘氏是在說詩(shī),其實(shí)何嘗不是在說人生呢?返樸歸真的人生,就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學(xué)、詩(shī)學(xué)與人生哲學(xué)融會(huì)貫通,鑄為一體的,是晚清一代宗師王國(guó)維。王氏在《人間詞話》中說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路!说谝痪辰缫病!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!说诙辰缫。‘眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處!说谌辰缫。”與齊克果、尼采的描述相比,王國(guó)維的論述是典型的中國(guó)式的,是詩(shī)意的凝聚,是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn),使人突破自身生活的惰性;它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo),引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望,我們何必懼怕腳下的淤泥呢?
自古以來(lái),人們把求學(xué)成才的經(jīng)歷劃分為三個(gè)過程,來(lái)激勵(lì)自己或他人。其中最有影響的當(dāng)推清代王國(guó)維引用三句古詞來(lái)形容成大學(xué)問人的三種境界。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;第三種境界是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。
王國(guó)維歸納的三境界,第一境界為求學(xué)與立志之境,此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界,為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而堅(jiān)忍不拔。第三境界為“得”之境界,功到自然成。后來(lái),有人效仿“三境界”劃分法,又歸納整理出許多“三境界”來(lái),列舉如下:有人研究孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述,發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三境界:第一境界是“知之”;第二境界是“好之”;第三境界是“樂之”。
還有的把讀書三境界歸納成:為知、為己、為人三境。
有人用充滿禪機(jī)語(yǔ)言來(lái)說明:第一境界是“看山是山,看水是水”;第二境界是“看山不是山,看水不是水”;第三境界是“看山還是山,看水還是水”。還有文人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹,才通人”、“復(fù)行數(shù)十步”、“豁然開朗”。也有把三境界引為企業(yè)家之大境界:第一境界是“大智慧”;第二境界是“大抱負(fù)”;第三境界是“大手筆”。
今人讀毛主席詩(shī)詞,集之為三種境界:第一境界是“此行何處,贛江風(fēng)雪迷漫處,命令昨頒,十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”;第二境界是“四海翻騰云水怒,五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲,全無(wú)敵”;第三境界是“往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是,換了人間”。
掩卷思之,林林總總的三境界就是要告訴人們:第一要立志,要確立人生目標(biāo);第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗;第三是工夫不負(fù)有心人,最后一定會(huì)成功。
有人認(rèn)為,人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)。也有人用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說明人生三境界,這便是:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水!边有人用三首詩(shī)來(lái)道明人生三境界的禪理:境界之一,覺而未悟,棄世絕俗,如(唐·柳宗元)〈江雪〉“ 千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。”境界之二,悟而未透,返虛入明,如(唐·王維)〈鹿柴 〉“ 空山不見人,但聞人語(yǔ)響。返影入深林,復(fù)照青苔上。”境界之三,通透圓融,已臻化境,如(宋·蘇軾)〈和子由澠池懷舊〉:“人生到處知何似,恰似飛鴻踏雪泥,泥上偶然留指爪,鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?”凡此種種,值得推崇的還是王國(guó)維所說的,“古之成大事業(yè),大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路!,此第一境也!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!说谌骋!
也許在實(shí)現(xiàn)生活中,理想、事業(yè)、愛情或是別的什么奮斗目標(biāo),正當(dāng)你苦苦追尋它時(shí),卻茫茫然失去了,你,應(yīng)該何去何從呢?是憑欄張望,怨天尤人呢,還是面對(duì)隨風(fēng)而逝的黃葉長(zhǎng)嘆――“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”呢?
也許在實(shí)現(xiàn)生活中,如果精挑細(xì)選,左思右想終于選定一個(gè)志向,一個(gè)愛人或一個(gè)別的什么目標(biāo),你會(huì)怎樣呢?是不是要全力以赴將之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢?而當(dāng)你為之付出,當(dāng)你執(zhí)蓍追求得幾乎堅(jiān)持不住時(shí),你又會(huì)如何?是不是會(huì)預(yù)計(jì)一下堅(jiān)持與退縮的后果,然后熱血沸騰、勒緊褲帶對(duì)天長(zhǎng)嘯――“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”?
也許正是這樣,你為所奮斗的目標(biāo)不斷的付出,例如為找到心愛的姑娘的住址悄悄的打聽,暗暗地盯梢都一直一無(wú)所獲;為考上向往已久的大學(xué)不住地埋頭苦學(xué)卻屢屢摸底測(cè)試分?jǐn)?shù)都不夠;為當(dāng)上心儀已久的職務(wù)上下走動(dòng)卻不見動(dòng)靜??然而正要放棄努力感嘆不行了,沒希望時(shí)卻聽到“她”在家門口殷情地邀你進(jìn)去作客;竟收到了向往已久的大學(xué)錄取通知書;竟被朋友擁到桌前干杯慶祝“競(jìng)選”成功??啊,“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”呀!
許多時(shí)候人生就是這樣,有迷惘、執(zhí)蓍,也有豁然開朗。無(wú)論理想、事業(yè)、愛情或別的奮斗目標(biāo),盡管每人的形式不盡相同,但都不斷的經(jīng)歷著,反復(fù)著人生的三境界。
不管你獨(dú)上高樓,不管你衣帶漸寬,不管你驀然回首,只要你舍得付出敢于奮斗就會(huì)有開始,就有可能收獲。我們不能企盼每次為之衣帶漸寬的伊都值得你終不悔,不能企盼每次驀然回首那人都在燈火闌珊處等著,但只要敢獨(dú)上高樓,只要肯衣帶漸寬,愿意回首。你的理想,你的事業(yè),你的愛情,你的奮斗目標(biāo)總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天。
朋友,你能將主觀感情外射于客觀事物嗎,你能將自己的執(zhí)蓍和至誠(chéng),構(gòu)筑成一個(gè)嚴(yán)肅的、美而善人生理想境界嗎,你能凝結(jié)和升華人生的精神境界嗎?
人生三境界遠(yuǎn)不止這幾行字,這幾句話,只有用心去悟,用心去生活才能品味到它的真諦。
讓我們認(rèn)真來(lái)解悟人生三境界吧!
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股市人生:炒股的三種境界
股市如人生,炒股即做人,貪婪、恐懼、多疑、浮躁,人性的弱點(diǎn)都在股市中暴露無(wú)遺?梢哉f,炒股的過程就是鍛煉人性的過程。當(dāng)你的性格變得勇敢、冷靜、專注、不悔時(shí),你就達(dá)到了成功的頂峰。王國(guó)維說,人生有三種境界,分別用古人的三句詩(shī)詞來(lái)形容,我看放在股市也挺合適。
人生三境界篇二:人生三境界
人生三境界 1、看遠(yuǎn)?催h(yuǎn)才能覽物于胸。只看眼前美景,難見山外之山;困于蠅頭小利,難睹天外之天。 2、看透。天下熙熙,皆為名來(lái),天下攘攘,皆為利往!伴喭溉饲橹埡,踏穿世路覺山平”。 3、看淡?吹皇遣磺筮M(jìn)取,也不是無(wú)所作為,更不是沒有追求,而是平和與寧?kù)o,坦然和安祥
[寄語(yǔ)]:1、人生如天氣,可預(yù)料,但也經(jīng)常出乎意料;
2、金錢就像水,缺了它,會(huì)渴死,貪圖它,會(huì)淹死;3、林中有兩條路,你永遠(yuǎn)只能走一條,懷念著另一條。4、所謂現(xiàn)實(shí)只不過是一個(gè)錯(cuò)覺,雖然這個(gè)錯(cuò)覺非常持久。5、生活已經(jīng)告訴我們,愛不在于相互凝視,而在于眺望同一方向。
6、汽車的擋風(fēng)玻璃是如此之大,而后視鏡卻如此之小,因?yàn)檫^去沒有未來(lái)那么重要,要向前看,不斷前行。7、當(dāng)面對(duì)兩個(gè)選擇時(shí),拋硬幣總能奏效,并不是因?yàn)樗芙o你對(duì)的答案,而是在你把它拋在空中的那一秒,你突然知道你希望它是什么。
學(xué)會(huì)自己欣賞自己,等于擁有了獲取快樂的金鑰匙.欣賞自己不是孤芳自賞,欣賞自己不是唯我獨(dú)尊,欣賞自己不是自我陶醉,欣賞自己更不是固步自封…自己給自己一些自信,自己給自己一點(diǎn)愉快,自己給自己一臉微笑,何愁沒有人生的快樂呢?! 經(jīng)常要自己給自己過節(jié),學(xué)會(huì)尋找愉悅的心情。
『早安心語(yǔ)』:1.容易走的都是下坡路。2.自由不是想
干什么就干什么,而是想不干什么就不干什么。3.命,乃失敗者的借口;運(yùn),乃成功者的謙辭。4.打動(dòng)人心的最佳方法,是談他最珍貴的東西。5.品格不由你占有的東西決定,而是由你匱乏的東西塑造的。
人生三境界篇三:人生三境界:悟凈、悟能、悟空
人生三境界:悟凈、悟能、悟空
《人間詞話》王國(guó)維大師過人生三境界:
一、"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。"
二、"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。"
三、"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。"
這三境界和吳承恩《西游記》悟凈、悟能、悟空名字取的用意,有異曲同工之妙。正是求佛問道的三重境界,層層遞進(jìn),漸入佳境。
悟字,不難解釋。悟,有感悟、領(lǐng)悟、覺悟的含義,本身就代表著修煉、修心的意義。悟,是心靈實(shí)踐,或者叫做“修證”、“體證”等。林清玄用拆字法,把悟字,解釋為“獨(dú)對(duì)我心”,也有一定的道理。
悟凈,指的是知道遠(yuǎn)離污濁,去尋凈土;初入法門,修行尚淺,大體只為求得清凈心。佛說:“隨其心凈,即佛土凈! 此求佛問道的第一重境界。
悟能,指通過修行,開始擁有一定的能量、能力;也指守戒,豬悟能又名豬八戒,需要戒守五葷三素。守戒亦是一種能。佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。只有守戒才能熄滅貪欲,只有守戒才能獲得智慧。此求佛問道的第二重境界。
悟空,無(wú)疑是境界最高的。佛家講空、道家講無(wú),若能悟得空的境界,即是放下執(zhí)著,返璞歸真!拔蚩铡本褪恰拔虻馈,“悟道”便是“悟空”;“空”就是“道”,“道”即是“空”。 “悟”是一個(gè)過程,而“空”則指一種結(jié)果。
《西游記》以玄奘取經(jīng)的真是故事為比喻,描述了皈依修行悟道成佛的全過程。三個(gè)徒弟顯然是佛法的比喻形象;“悟空”是對(duì)皈依佛的暗示;“悟能”是對(duì)皈依法的暗示;“悟凈”是對(duì)皈依僧的暗示。 師徒四人可以說是一個(gè)人的多面性,每個(gè)人體內(nèi)都具有和唐僧一樣的認(rèn)知,一樣的可以成佛的根本.都像唐僧一樣具有佛性 當(dāng)在人生漫漫修行路上,作為像唐僧一樣本具佛性的肉眼凡胎,一步一步走下去,沒有任何捷徑,決不可取技巧心。歷經(jīng)九九八十一難的困境,一路上的妖魔鬼怪不是別人,正是自己的心,是自心的外化表現(xiàn)。心生,魔生;心滅,魔滅。一個(gè)人最大的敵人是自己。心內(nèi)無(wú)懼,身外無(wú)敵。
在遇到各類困境中,保持清凈心,對(duì)待外境要做到“如如不動(dòng),不取于相”。看清方向,明確自己從那來(lái),此刻在哪里,要往何處去。此所謂:悟凈(老沙);要耐得住寂寞,抗的住誘惑,時(shí)刻持戒,守戒方能升智慧,提能力。此所謂:悟能(八戒);歷經(jīng)九九八十一難,最終要達(dá)到一種“無(wú)我”的境界。抵此境界后,做任何事都不會(huì)被自己的性格所左右,不會(huì)被自己的情緒所左右,不會(huì)被自己的脾氣所左右,不會(huì)為自己的得失所左右,不會(huì)被別人的言語(yǔ)所左右,不會(huì)被別人的看法所左右,不會(huì)被周圍的環(huán)境所左右……這時(shí),他懂得“無(wú)我”,懂得“道”,才真正修成正果。這才是求佛問道的最好境界。洞悉了一切事理,并可以自由自在,建立無(wú)我,如入無(wú)人之境,——此所謂:悟空。
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