人生兩大悲劇篇一：“兩大悲劇與兩大喜劇”話題作文

“兩大悲劇與兩大喜劇”話題作文

“兩大悲劇與兩大喜劇”話題作文

閱讀下面的材料，按照要求作文。

肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。

換種心態(tài)看世界

高三（3）班 李家良

蕭伯納說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。而這周國平看來兩大悲劇卻是快樂�！叭艘蛩伎级鴤ゴ蟆�，當(dāng)我們遭遇不幸時，為何不換種心態(tài)看世界，化悲劇為喜劇呢？

傅雷曾經(jīng)說過：“人的一生總是在高潮與低潮中沉浮�！鄙�活中，有成功必定會有失敗，有的人遭遇失敗后便一蹶不振，于是永遠(yuǎn)地失敗下去，而有些人在經(jīng)歷失敗后卻能想起“失敗乃是成功之母”，并不斷在失敗中崛起，持著“天生我材必有用”的心態(tài)來面對這個世界。

人們總是畏懼失敗，殊不知成功隱藏在失敗之中，若仔細(xì)推敲自己失敗的原因，何嘗不會有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明(來自:www.huhawan.com 蒲公英文 摘:人生兩大悲劇)又一村”之感呢？我相信心態(tài)是能改變?nèi)说拿�運的。一位美國著名制片人有過這樣的經(jīng)歷：創(chuàng)業(yè)之初，由于經(jīng)驗不足，造成事業(yè)上的失敗，并欠下上百萬美元的巨額債務(wù)，他首先想到的就是自殺，認(rèn)為自己還不起錢，還不如一死了之。一次，他在家鄉(xiāng)碰見自己的好友，好友整天忙忙碌碌，身無分文，但他并不因此而傷心，反而總是喜笑顏開，總想著自己某天買彩票會中大獎，見了好友這種樂觀的態(tài)度，制片人豁然開朗，他放棄自殺的念頭，邀請好友一同創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)路上有著好友樂觀心態(tài)的陪伴，制片人也變得堅強起來，經(jīng)過了二十年的不懈努力，他不僅還清了巨額債務(wù)，而且成為了美國最著名的制片人之一。“樂觀是強者的特權(quán)。”真正強大的人是那些不懼怕失敗的人，心態(tài)是可以改變命運的，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到前途是光明的，道路是曲折的，換種心態(tài)看世界，世界將更加美好。

二十幾年如一日的堅持給制片人帶來了成功，相比之下我們中國的西楚霸王，卻沒有那么幸運了，面對四面楚歌，項羽的信心全無，臨死時依然認(rèn)為“天要亡我”，給后人留下了“至今思項羽，不肯過江東”的感慨。

是什么讓經(jīng)歷赤壁之戰(zhàn)的曹操重新振作，是什么讓愛迪生經(jīng)歷了上千次失敗依然堅持，是什么讓創(chuàng)業(yè)之初不斷失敗的馬云崛起？對，是擁有良好的心態(tài)，那種無懼失敗的心態(tài)。

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。換種心態(tài)看世界，讓黑夜充滿光芒，讓陰雨變成彩虹。

積極面對生活

高三（3）班 林游川

蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。”面對同樣的兩件事，周國平卻認(rèn)為這是人生的兩大快樂——沒有得到，于是你可以去追求和創(chuàng)造；得到了，你可以品味和體驗。

這便是消極與積極兩種態(tài)度的對比吧。若想法消極，那沒有得到心愛之物時長吁短嘆，待握在手中了，又覺索然無味；若想法積極，沒有得到時摩拳擦掌，得到之后品味體驗。所以，事件本身并無優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于人的態(tài)度罷了。

塞翁失馬的故事大家都耳熟能詳，當(dāng)大伙都對丟了馬的人表示同情時，這個積極樂觀的老人卻反問眾人“焉知非福耶”，不久，走失的馬竟然帶回一群馬。這世上并沒有什么事是絕對好的或絕對不好的，放寬心，試著多用積極的心態(tài)面對生活，會發(fā)現(xiàn)原來自認(rèn)為的悲劇也可以成為快樂。

總是往消極的方面想勢必會讓你的生活充滿陰霾，試著多一些積極的想法，生活也會多一些陽光。

有這樣一個小故事：兩個人這沙漠中 迷失了方向，他們只剩下最后一瓶水了，這喝水時，水壺被打翻，一個人哭喊：“怎么就只剩下半瓶水了！”另一個人卻高興地對同伴說：“看，我們還有半瓶水呢！”這面對困境時，多想想那剩下的半瓶水，而不要一直惦念著“倒掉的半瓶水”，就會有更多的信心和勇氣直面它，擊敗它。

多些積極的想法，多給生活充入一些陽光，將會更加有奮斗的激情和決心。

李宗盛，曾因成績太差被人叫做白癡，他曾經(jīng)是社會的底層人物，只能在夜晚將自己的心聲寫入歌里，但他從不抱怨自己的家世，從不因過去的身份自怨自艾，對于音樂夢想，他一直在追求，從不曾放棄，現(xiàn)今，華語樂壇的歌手都以能夠唱一首他寫的歌為榮。他歌詞中展現(xiàn)的積極樂觀的生活態(tài)度也激勵著那些和他曾經(jīng)一樣艱難行走在追求夢想路上的人。如果他因當(dāng)初自己的困境而長吁短嘆，讓消極的思想占了上風(fēng)，還會有今天的

李宗盛嗎？

你的人生把握在自己手中，它將會是一部悲劇還是喜劇取決于你的態(tài)度。嘗試換個角度看問題，多用積極的眼光看待生活，定能發(fā)現(xiàn)那些潛藏的快樂和幸福。

人生兩大悲劇篇二：人生兩大悲劇抑或快樂

人生兩大悲劇抑或快樂

有人說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”仔細(xì)體味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗？

當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些，也能快樂些�？蓴[脫占有欲又不是普通人能輕易做到的，并且對人生又缺乏積極的導(dǎo)向，所以我并不提倡人要徹底擺脫占有欲，在這我只是想表達(dá)一個信念：我們應(yīng)該還可以以審美的眼光看人生，在義與利、情與利之外，還有一種值得一過的人生，這個信念將支撐我們度過未來吉兇難卜的歲月。其實信念就是一種心態(tài)，一種積極的、堅信不疑的心態(tài)，一種選擇，它不需要任何理由和條件。

人生有兩大悲劇也好，兩大快樂也罷，都是因心態(tài)不同所致，人生要使自己活得有價值有意義離不開信仰、信念、愛、希望和理想，那么信仰或者信念便是人生快樂的源泉。

（信仰，是指對圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧�和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為�?zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。

信念，是一種堅信不疑的想法。對某人或某事信任、有信心或信賴的一種思想狀態(tài)。

理想，人們通常把經(jīng)過一番努力成功機率極大的想法稱之為理想，通常把心中似有可能有無的想法稱之為夢。）

（如巴金 《關(guān)于<家>》：“然而單說憤怒和留戀是不夠的。我還要提說一樣更重要的東西，那就是信念�！� 冰心 《空巢》：“但我還是活下來了，我始終沒有失去信念�！� 楊朔 《木棉花》：“‘一切都會慢慢地好起來！’我的信念是象南國盛開著的木棉花一樣的鮮明、美麗。”

馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、中國特色社會主義信念）

人生兩大悲劇篇三：2016屆屆高二作文講評材料

2016屆屆高二作文講評材料（五）

多角度審題與材料的整體把握

近年多省市高考材料作文的命題中，大都做了這樣的要求：選好角度，確定立意??不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文。這樣就對材料和作文之間的關(guān)系做了明確的規(guī)定：材料是作文的起點，也是作文的范圍，材料可能為寫作提供多種角度，可以從材料整體內(nèi)容尋找寫作的角度，包括材料中主體的行為與結(jié)果、對象之間的關(guān)系以及材料內(nèi)容的價值傾向等，也可以從材料某些細(xì)節(jié)中尋找有價值的觀點，甚至可以對材料本身的價值意義進(jìn)行思辨，等

等，材料為寫作提供了更為廣闊的空間。

但是，這種多角度的審題一定要在材料的內(nèi)容和含意范圍之內(nèi)，也就是說無論哪個角度，都不能孤立地存在，而要從某個角度出發(fā)，統(tǒng)籌整個材料的內(nèi)容或引發(fā)的思考，在正確處理單個角度與材料主體內(nèi)容或者其他對象之間的關(guān)系中確立觀點；或者是在材料含意、話題的范圍內(nèi)辨析某個角度的價值�？傊�，多角度審題不能理解為斷章取義或者瞎子摸象。

例如這樣一則材料作文題目：

閱讀下面的材料，按照要求作文。

蕭伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。 周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。

多角度分析，可以從蕭伯納、周國平以及二者之間的比較或者結(jié)合等三個角度審題，但是，探討話題應(yīng)該限制在“對人生的態(tài)度”“人生的得與不得”等范圍內(nèi)。從蕭伯納觀點的角度可以論及“如果把人生最終目的定位為結(jié)果的話，那么得到了和未得到都是悲劇的”；如果能圍繞“得到了或者未得到結(jié)果的悲劇根源”進(jìn)行深入思考，比如，可能會忽視過程的快樂，把過程當(dāng)作苦役，獲取結(jié)果手段的悲劇性以及結(jié)果獲取之后的迷失，等等，那么，文章會更深刻。從周國平觀點的角度可以辨析“體驗人生的過程和收獲創(chuàng)造的結(jié)果都是人生的快樂”。從二者結(jié)合的角度可以討論“每個人總有不可消除的痛苦，但是擺脫占有欲，欣賞生命的過程，就能有快樂”，等等。

但是，如果討論諸如“目標(biāo)的重要性”“擁有理想，才能快樂”“追逐夢想”“知足常樂”“切勿安于現(xiàn)狀”“態(tài)度決定成敗”“不同的選擇”“要樹立正確的價值觀”等問題，則是審題偏頗�？此婆c材料中出現(xiàn)的“追求”“創(chuàng)造”“品味”“體驗”等詞句相聯(lián)系，卻忽略了材料的整體內(nèi)容，是對材料的斷章取義，自然離題甚遠(yuǎn)。

當(dāng)然，抓住材料中的“細(xì)節(jié)”而能“牽一發(fā)動全身”，既能把握好審題的方向，也可能把論述引向深刻。

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