讀下面的文字，完成13～15題。

文學(xué)家不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng)

賀紹俊

中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢�這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國(guó)憂民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷。從屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這一切編織成一個(gè)綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植在中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子與中國(guó)傳統(tǒng)文人是一脈相承的。這就決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷，因此魯迅將自己寫(xiě)小說(shuō)看成是聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”的“吶喊”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營(yíng)壘，才密切融入中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，也才有效地承載中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)。

知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對(duì)立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。改革開(kāi)放為知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒創(chuàng)造了條件，但當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。因?yàn)閷?duì)社會(huì)職責(zé)的放棄，知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒反而導(dǎo)致了知識(shí)分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出：上世紀(jì)80年代的文學(xué)一度引領(lǐng)著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤。后來(lái)，有人抱怨說(shuō)文學(xué)被邊緣化了，但是從一定意義上說(shuō)，文學(xué)邊緣化不是一個(gè)被動(dòng)式，而是自我放逐的必然結(jié)果。

所幸的是，淡薄政治情懷并沒(méi)有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，但是日常生活敘事并沒(méi)有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過(guò)去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達(dá)了兩種不同的政治情懷，借用吉登斯的理論，我把這種兩種政治情懷分別稱(chēng)之為解放政治的情懷和生活政治的情懷。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中是相互依存，相互補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事來(lái)說(shuō)，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。舉例來(lái)說(shuō)，主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)，現(xiàn)實(shí)性的文學(xué)和個(gè)人化的文學(xué)，這些看似相沖突的文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地并存在一起，它們其實(shí)在各自?xún)A訴著各自的政治情懷。

中國(guó)的改革開(kāi)放向著縱深發(fā)展，在取得令世界矚目的成績(jī)的同時(shí)，現(xiàn)代性所帶來(lái)的問(wèn)題也凸顯出來(lái)，如欲望擴(kuò)張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距、生態(tài)惡化等等，這些問(wèn)題關(guān)乎民族的命運(yùn)和未來(lái)，也關(guān)乎每一個(gè)人的個(gè)體精神的健康健全的成長(zhǎng)發(fā)展。因此，一個(gè)真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)該既有生活政治的政治情懷，又有解放政治的政治情懷。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能真正解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。這無(wú)疑給將宏大敘事與日常生活敘事融合為一體提供了政治上的可能性。事實(shí)上，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來(lái)越落到實(shí)處。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2009年3月17日，有刪節(jié)）

13．下列敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）

A．魯迅以寫(xiě)小說(shuō)的方式聲援“在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，這種行為體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)，以魯迅先生為代表的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身上體現(xiàn)出的 “五四啟蒙精神” 決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷。

B．文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。都是源于知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致的矛盾對(duì)立。

C．上世紀(jì)80年代的文學(xué)曾一度引領(lǐng)著思想解放的潮流。但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤。是因?yàn)橹�識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自我的放逐。

D．新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事目前存在著主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)等類(lèi)型，這些看似相沖突的文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地并存在一起的現(xiàn)象，它們其實(shí)在各自?xún)A訴著各自的政治情懷，決定了“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷之間的相互依存、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

14．下列理解，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 （ ）

A．從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為和思想形成了憂國(guó)憂民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷，使得中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯�，從而深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

B．改革開(kāi)放之前，文學(xué)屈從政治現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子喪失獨(dú)立品格的現(xiàn)象較為普遍；而改革開(kāi)放時(shí)則有不少知識(shí)分子將獨(dú)立品格和政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。

C．改革開(kāi)放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了歷史舞臺(tái)。

D．新時(shí)期以后的撥亂反正即“解放政治”，和在中國(guó)本土的現(xiàn)代化即“生活政治”，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一個(gè)時(shí)空之中，具有鮮明的“時(shí)空壓縮”的文化特征，這決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。

15．在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)家影響社會(huì)的力量似乎越來(lái)越微弱，但在作者看來(lái)，當(dāng)代的文學(xué)家為什么不應(yīng)該放棄對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（6分）

參考答案：

13．A．（B項(xiàng)“都是”以偏概全。C項(xiàng)“文學(xué)大幅度地后撤”的原因是“知識(shí)分子放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)” D項(xiàng)誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系弄反．是“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷之間的相互依存、相互補(bǔ)充決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。）。

14．B．（A項(xiàng)“從屈原、孔子、范仲淹到魯迅”范圍擴(kuò)大。C項(xiàng)“以政治情懷為主流的文學(xué)退出了歷史舞臺(tái)”無(wú)中生有。D項(xiàng)“具有鮮明的‘時(shí)空壓縮’的文化特征”是由“后發(fā)式的現(xiàn)代化”引起的，而不是“撥亂反正”和“在中國(guó)本土的現(xiàn)代化”共同引起的）

15．答： 中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，改革開(kāi)放以后知識(shí)分子具有了獨(dú)立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實(shí)表明具有了獨(dú)立品質(zhì)后仍需要精神擔(dān)當(dāng)，才不會(huì)被邊緣化。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)代化帶來(lái)的關(guān)乎民族命運(yùn)和未來(lái)的各種問(wèn)題需要文學(xué)家用新的文學(xué)敘事方式。

相關(guān)熱詞搜索：文學(xué)家不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng) 閱讀試題及答案 不要放棄希望閱讀答案 不拋棄不放棄精神