《人生》閱讀
發(fā)布時間:2017-01-29 來源: 人生感悟 點擊： 
《人生》閱讀篇一：《人生即燃燒》閱讀及答案
《人生即燃燒》閱讀及答案
《人生即燃燒》閱讀及答案
從生命個體來說，我們能夠支配的關(guān)鍵歲月不過那么幾十年，然后再無第二次機(jī)會。對于人的一生來說,那就是機(jī)不可失、時不在來。生命由于它的短暫和不可逆性、一次性而彌足珍貴且神奇美麗。虛度這樣的生命、辜負(fù)這樣的生命，是多么愚蠢!一個人丟了一百元都會心痛，那么丟了生命中有所作為的可能，那不是更心痛嗎?
在兒童時期。人們的差異并不太大，大家都在同一起跑線上，此后呢?差得就愈來愈遠(yuǎn)了。有的光陰虛度，深悔蹉跎;有的怨天尤人，悶悶不樂;有的東跑西顛，一事無成;有的猥瑣一時，窩囊一世;有的胡作非為，頭破血流......有幾個人成功?有幾個人滿意?有幾個老后能夠不嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲?
而人生的不同的類型和不同的結(jié)局，大體在青年時期就可以看出點端倪來的。青年時代，誰不愿意頭入生活、投入愛情、投入學(xué)習(xí)、投入事業(yè)、投入社會、投入人間?即使生活還相當(dāng)艱難、愛情還隱隱約約、學(xué)習(xí)還道路方長、社會還明明暗暗、人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡力盡情盡興盡一切可能，努力去爭取一切可以爭取得到也應(yīng)該爭取到的，以使你能夠得到智慧和光明，得到成績和價值。。我并不籠統(tǒng)地贊成古人立大志的說法，但你總該希望自己對社會、對他人、對國家、對民族、人類多做出一點貢獻(xiàn)：至少是確實竭盡了全力，就是說至少是充分燃燒了你的有生之年。一個人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。能量應(yīng)該發(fā)揮出來，燃燒愈充分愈好!從無光熱、不燃而去，未免是一個遺憾，而剛一冒煙兒，就怠工熄滅了，能不痛苦嗎?
人生就是生命的一次燃燒，它可能發(fā)出絢麗的光彩;可能發(fā)出巨大的熱能、溫暖無數(shù)人的心;它也可能光熱有限，卻也有一分熱發(fā)一分光，發(fā)一分電，哪怕是點亮一兩個燈泡，也還照亮了自己與鄰居的房屋。燃燒充分，不留遺憾。如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者發(fā)生了霉變，那就不但燃燒不好，而且留下大量的CO---一氧化碳及其他硫化物、炭化物，發(fā)出奇怪的噪聲，帶來對人類環(huán)境的污染，乃至成為社會的公害，這實在是遺憾之致!!
也許你不能留名青史，但至少應(yīng)該對得起自己這僅有的幾十年;也許你位能立德、立功、立言，但至少是充分發(fā)揮出了自己一生的能量;也許你的諸種努力位能奏效，例如從事藝術(shù)創(chuàng)作但未能被社會所承認(rèn)、經(jīng)商卻始終未能成功、從軍但未打過勝仗，但是最后“結(jié)帳”的那一天，你至少可以說：我盡力了。你的失敗如楚霸王垓下之?dāng)�，非�?zhàn)之罪也!我始終不贊， 成以成敗論英雄，我也不能幫助讀者乃至自己招招皆勝。但是至少你心里應(yīng)該有數(shù)，你是有志有為而且選擇了正確的道路，但終因條件不具備未能大獲全勝呢?還是你上來就不成樣子：無志氣、不努力、意志薄弱、心胸狹窄、企圖僥幸，卻有憤憤不平，終一事無成?如果是前者，我愿向你致以悲壯的敬意，我還愿意把你的故事寫下來，讓讀者為之灑幾滴清淚;如果是后者，誰能糾正?誰能彌補(bǔ)?誰能同情?
一個人的成就有大有小，成就大的是因成就小的而彰顯出來，而你應(yīng)該不因大小而盡力。盡力盡情盡興盡一切可能了，這就是黃金時代，這就是人生的滋味，這就是人生的意義和價值，這就是輝煌，燃燒的輝煌。你盡了力了，你就能享受到你盡力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非戰(zhàn)之罪!”的悲壯感和英雄主義;你享受到了盡力本身帶來的樂趣，盡了力至少能得到一種充實感、成就感，你就贏得了必然贏得了首先不是別人，而是你自己的尊敬和滿意。如果你是一枚炮彈，被盡力發(fā)射出去而且爆炸了，即使沒有完全命中目標(biāo)，也是快樂的;你市一粒樹種，落到了地上，吸組了水分養(yǎng)分，長成了樹苗，長成了大樹，即使沒長大更大就被雷擊所毀，你也可以感到某種驕傲，你的形象是一株樹的最好紀(jì)念碑，你的被毀至少是一次大雷雨的見證，是一個悲劇性的事件，你可以無愧于天地!
人生是一個過程，是一個時間段，是一次能量釋放的過程，重在參與、重在投入、重在盡力。勝固可喜，敗亦猶榮，只要盡了力，結(jié)帳時的敗者，流出的眼淚也是滾燙的，有分量的。而沒有盡力，蹉跎而過的人，那可真是欲哭無淚了!
閱讀題：
1.作者說“在兒童時期，人們的差異并不大”而民間說“三歲看大，七歲看老”，這是怎么一回事呢?
2.作者認(rèn)為人生最重要的是哪個時期?為什么?
3.作者在文中所要表明的觀點是什么?
4.作者多次強(qiáng)調(diào)自己并不企求每個人都成大業(yè)，只要能盡力燃燒，請你在下面寫出一例。
5.本文的語言有何特點?
參考答案：
1.這是從不同的角度去看問題。前者是從成就來看，后者是從性格來看。
2.是青年階段。因為在這個時期，精力充沛，充滿希望，只要努力，一切都有可能。
3.人生即燃燒，燃盡者榮，不燃或燃而未盡者悲。
4.如：“我并不籠統(tǒng)地贊成古人立大志的說法，但你總該希望自己對社會對他人對國家民族人類多做出一點貢獻(xiàn)，至少是確實竭盡了全力，就是說至少是充分燃燒了，充分發(fā)了熱發(fā)了光，充分享用了使用了弘揚(yáng)了你的有生之年�！�
5.詞語豐富，排比成串，一氣呵成。
《人生》閱讀篇二：《人生可以創(chuàng)新》閱讀附答案
閱讀《人生可以創(chuàng)新》一文，完成問題。
我們這個時代需要創(chuàng)新。
學(xué)生在學(xué)校就是學(xué)習(xí)，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過去的概念。當(dāng)然這個概念也不錯。但是現(xiàn)在的問題是，如果我們
一般來說，我們的所想所做，對本人來說，有新的意義、新的認(rèn)識，這就進(jìn)行了創(chuàng)新。我們獨(dú)立解出一道題目，對新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋；獨(dú)立作出了某個判斷，添加了一個括號，有了新的思考、新的意思，就是創(chuàng)新。
與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認(rèn)識來比較的。比如，一個學(xué)生通過了剪剪拼拼，認(rèn)識了三角形的內(nèi)角和是180度，這對于他來說是新的。這樣，他實際上進(jìn)行了創(chuàng)新活動，有了創(chuàng)新的成果——這一成果對人類來說，雖早已被發(fā)現(xiàn)，但對他本人來說卻是新的。反之，對成人來說，我們通常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，這指對現(xiàn)實社會來說，得出了有用的新結(jié)果，認(rèn)識了新事物。
創(chuàng)新的意義重在過程。在創(chuàng)新中，我們得到了認(rèn)識的成果。在創(chuàng)新的過程中，我們經(jīng)歷了種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學(xué)生在做一個課題：考察蝸牛有沒有眼睛�？疾斓慕Y(jié)果可能并沒有一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的是學(xué)生十分投入的用自己所有的知識去學(xué)習(xí)，去探尋。這一過程獲得的不僅有許多新鮮的知識，更有著能力和態(tài)度。而對成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)新是在一定的教育教學(xué)的條件下進(jìn)行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實現(xiàn)的意識下進(jìn)行的。而自我實現(xiàn)是所有人類的共同需要。正因為如此，即使是學(xué)生也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬洛斯說：例如一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦&&她是個完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)新性。
據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會進(jìn)一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。
1．本文的中心論點是什么？
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2．文中畫線句子第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)新性中，第一流的湯喻指什么？你對這句話是如何看理解的？
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3．本文主要運(yùn)用了對比論證方法，請結(jié)合原文談?wù)動惺裁醋饔谩?/p>
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4．根據(jù)選文和下面的鏈接材料，請你聯(lián)系實際，用簡明的語言列舉學(xué)習(xí)中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個問題，并提出你的解決方法。
【鏈接材料】
材料一：據(jù)統(tǒng)計，在平均成績的表現(xiàn)上，中國學(xué)生普遍比美國學(xué)生高。在美國學(xué)生來看，中國學(xué)生知識廣博，學(xué)習(xí)用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年科學(xué)世界杯美譽(yù)的創(chuàng)新大賽中，雖然中國學(xué)生獲獎數(shù)量不少，但美國學(xué)生獲獎的質(zhì)量更高。
材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋果里藏著一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋果經(jīng)歷的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一刀切開，在蘋果的切口果然顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來母親習(xí)慣于縱切，而小朋友用的是橫切。
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參考答案：
1．人人可以創(chuàng)新。
2．平凡的人把普通事做好理解：任何一個人只要努力把事情做好，這樣即使是微不足道的事情，也比胡亂地、不負(fù)責(zé)任地做出其他大事更有意義。
3．通過學(xué)生創(chuàng)新與成人創(chuàng)新不同特點的比較來論證了人人可以創(chuàng)新這一觀點。（聯(lián)系原文略）
4．
例一：學(xué)生上課時不會提出問題或發(fā)表見解。解決辦法：勇于思考、大膽積極提出問題，發(fā)表見解。
例二：缺少獨(dú)立思考的習(xí)慣，盲從于別人。解決辦法：善于多角度思考問題，養(yǎng)成獨(dú)立
思考的習(xí)慣等。
例三：重視書本，缺少實踐。解決辦法：理論與實踐相結(jié)合，在實踐中不斷發(fā)展自己。（意對即可）
《人生》閱讀篇三：《人生的境界》閱讀答案
人生的境界（節(jié)選） 馮友蘭 一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少有意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。 一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。 還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。 最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺做他正在做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地
境界。 這四種人生境界之中， 、 的人，是人現(xiàn)在就是的人；、 的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。 照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到 和，特別是達(dá)到。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因為只有通過哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。 生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。1、作者所說的人生境界是指哪四種？試用自己的語言分別加以概括。 2、第五自然段中，作者認(rèn)為哪兩種人是現(xiàn)在就是的人？哪兩種人是人應(yīng)該成為的人？在文中橫線處填上相應(yīng)的詞語。 3、第六自然段中，作者闡述的哲學(xué)任務(wù)是什么？在文中橫線處填上相應(yīng)的詞語。 4、從最后一段中，你可以推斷出作者所認(rèn)為的哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？《人生的境界》答案：1、指自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 （1）自然境界——一個人做事只是順著其本能或其社會風(fēng)俗習(xí)慣，其所做之事無覺解或不甚覺解，此事于其沒有意義或很少有意義，這個人所達(dá)到的人生境界，即自然境界。 （2）功利境界——一個人可能意識到自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，動機(jī)則是利己，于己有功利意義。這種人生境界即功利境界。 （3）道德境界——一個人可能了解到社會的存在，并成為社會的一員，有這種覺解并為社會的利益做各種事，即為了“正其義不謀其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合嚴(yán)格的道德行為，有道德意義。這種人生境界，即道德境界。 （4）天地境界——一個人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的各種事的意義，自覺地做他正在做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界。這種人生境界，即天地境界。2、自然境界、功利境界；道德境界、天地境界。3、道德境界、天地境界，天地境界。4、哲學(xué)教人怎樣成為圣人的方
法。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。
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