梁?jiǎn)⒊形?/title> <meta name="keywords" content="感悟,梁?jiǎn)⒊?回望梁?jiǎn)⒊形?梁?jiǎn)⒊?> <meta name="description" content="讀梁?jiǎn)⒊懈凶x梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》有感文章：《新史學(xué)》作者：梁?jiǎn)⒊l(fā)表時(shí)間：1902年2月出版物：《新民叢報(bào)》現(xiàn)出版物：《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·梁?jiǎn)⒊怼烦霭嫔纾汉颖苯逃霭嫔绯霭鏁r(shí)間：1996年8月內(nèi)容摘要：梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》內(nèi)容包括《中國(guó)之舊史學(xué)》、《史學(xué)之界說(shuō)》、《歷史與人種之關(guān)系》、《論正統(tǒng)》、《論"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=gb2312" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <link href="/css/head.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/news.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/foot.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/xin.css" rel="stylesheet" media="screen" type="text/css"> <script type="text/javascript" src="http://www.huhawan.com/statics/js/jquery.min.js"></script> <script type="text/javascript" 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href="http://www.huhawan.com/renshengganwu/">人生感悟</a> > </span></div> </div>   <div id="a3mcow9p9gjo" class="main"> <div id="a3mcow9p9gjo" class="main_left"> <div id="a3mcow9p9gjo" class="det_title"> <div id="a3mcow9p9gjo" class="det_title_info"><h1>梁?jiǎn)⒊形?/h1></div> <p>發(fā)布時(shí)間:<span>2017-02-02</span> 來(lái)源: <span><a href="http://www.huhawan.com/renshengganwu/" class="lanmu">人生感悟</a></span> 點(diǎn)擊：<span id="hits"></span> <span><a ><img style="vertical-align: middle; height:16px;" src="/images/wap.jpg" /></a></span></p> </div> <div id="a3mcow9p9gjo" class="det_content" id="zoom"> <p><script type="text/javascript">ok3w_ads("s004");</script></p> <div id="a3mcow9p9gjo" class=ggad><script type="text/javascript">ok3w_ads("s005");</script></div> <p><strong><font color=#ff0000>梁?jiǎn)⒊形蚱唬鹤x梁?jiǎn)⒊懈?/font></strong></p> <p class="txt">讀梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》有感</p> <p class="txt">文章：《新史學(xué)》</p> <p class="txt">作者：梁?jiǎn)⒊?/p> <p class="txt">發(fā)表時(shí)間：1902年2月</p> <p class="txt">出版物：《新民叢報(bào)》</p> <p class="txt">現(xiàn)出版物：《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·梁?jiǎn)⒊怼?/p> <p class="txt">出版社：河北教育出版社</p> <p class="txt">出版時(shí)間：1996年8月</p> <p class="txt">內(nèi)容摘要：</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》內(nèi)容包括《中國(guó)之舊史學(xué)》、《史學(xué)之界說(shuō)》、《歷史與人種之關(guān)系》、《論正統(tǒng)》、《論書(shū)法》和《論紀(jì)年》這六個(gè)部分，它們是梁?jiǎn)⒊谑艿轿鞣绞穼W(xué)思想的影響和啟發(fā)下，對(duì)中國(guó)的史學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行批判，并打出了“史學(xué)革命”的旗號(hào)，主張建立新的史學(xué)，從歷史的作用范圍、歷史與人種的關(guān)系、歷史正統(tǒng)性、書(shū)寫(xiě)歷史的手法和歷史的紀(jì)年等方面著重闡述了如何建立新的史學(xué)及建立怎樣的新史學(xué)的問(wèn)題。這六部分的主要內(nèi)容是：</p> <p class="txt">《中國(guó)之舊史學(xué)》：對(duì)中國(guó)舊史學(xué)之現(xiàn)狀加以說(shuō)明，并提中國(guó)舊史學(xué)雖著作浩繁，史學(xué)名家輩出，但卻是陳陳相因，并未在史學(xué)界開(kāi)辟出新的天地，其中的病源有四：一曰知有朝廷而不知有國(guó)家；二曰知有個(gè)人而不知有群體；三曰只有陳?ài)E而不知有今務(wù)；四曰知有事實(shí)而不知有理想。這四個(gè)弊端又衍生了兩個(gè)問(wèn)題，即能鋪敘而不能別裁，能因襲而不能創(chuàng)作，導(dǎo)致讀者讀史時(shí)遇到三大難題：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無(wú)感觸。正是因?yàn)檫@些舊史學(xué)之弊端，使史學(xué)革命刻不容緩，梁?jiǎn)⒊踔涟l(fā)出了“史界革命不起，則吾國(guó)遂不救”的感嘆。</p> <p class="txt">《史學(xué)之界說(shuō)》：創(chuàng)立新史學(xué)，必須先要搞清楚史學(xué)的界限問(wèn)題，也就不得不先弄明白歷史的范圍。梁?jiǎn)⒊诒疚闹刑岢隽俗约旱闹鲝垼阂�、歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也；二、歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象也；三、歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也。這三者是層層遞進(jìn)，聯(lián)系緊密的。從現(xiàn)象到公理公例，即是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)（規(guī)律）的跨越，在文中，梁?jiǎn)⒊U述了自己對(duì)歷史范圍的看法和認(rèn)識(shí)。</p> <p class="txt">《歷史與人種之關(guān)系》：歷史是用來(lái)敘述人種的發(fā)達(dá)及其競(jìng)爭(zhēng)，舍人種則無(wú)歷史。人種問(wèn)題已成為現(xiàn)今世界獨(dú)一無(wú)二的問(wèn)題。人種分為“歷史的”人種和“非歷史的”人種，“歷史的”人種又分為“世界史的”與“非世界史的”人種，歐羅巴文明為今日全世界一切文明之母。后有詳細(xì)舉例加以說(shuō)明，最后提出條頓人實(shí)為今世獨(dú)一無(wú)二的主人翁。</p> <p class="txt">《論正統(tǒng)》：天下不可一日無(wú)君，則有統(tǒng)；天無(wú)二日民無(wú)二主，則有正統(tǒng)。正，即真。統(tǒng)之詞起于《春秋》，然所謂正統(tǒng)者，霸天下人之天下為私天下，又懼民眾不予承認(rèn)，才提出這些理論來(lái)鉗制他們，統(tǒng)之義實(shí)謬，所謂正與不正，則更不值一提。以六個(gè)依據(jù)來(lái)衡量正統(tǒng)不正統(tǒng)，實(shí)則相互矛盾，不能自圓其說(shuō)。正統(tǒng)之說(shuō)起因有二：一是當(dāng)代君臣，自私本國(guó)；二是由于陋儒誤解經(jīng)義，煽揚(yáng)奴性。如果追根究底，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為自周秦以后，無(wú)一朝能當(dāng)此名者。</p> <p class="txt">《論書(shū)法》：新史學(xué)質(zhì)疑中國(guó)的史家著史專(zhuān)門(mén)注重書(shū)寫(xiě)方式，即“書(shū)法”，并以此自鳴得意。他認(rèn)為史家應(yīng)以一團(tuán)體的善惡來(lái)為功罪，而不能僅以一二人的功過(guò)得失來(lái)評(píng)判整個(gè)社會(huì)，史學(xué)要有益于社會(huì)。古時(shí)的史家所謂的“功罪善惡”，</p><p class="txt">多是因?yàn)橛涊d君主與其臣妾交涉之事而引起的，根本算不上是真正的功罪善惡。但梁?jiǎn)⒊⒎侵鲝垙U除書(shū)法，他認(rèn)為要寫(xiě)史，就要像布爾特奇的《英雄傳》一樣，書(shū)寫(xiě)淋漓盡致，而不是如《春秋》，注釋數(shù)千言，讀者仍不能明白其意。</p> <p class="txt">《論紀(jì)年》：凡歷史，必有紀(jì)年，即帶有帝王的年號(hào)。本文即是圍繞“歷史紀(jì)年”問(wèn)題而展開(kāi)。首先論述的是紀(jì)年的意義。接著敘述年號(hào)在不同的朝代有不同的稱(chēng)呼，故而使人頭腦勞累，因此孔子作《春秋》，去繁而就簡(jiǎn)。再次論述帝王紀(jì)年之法，不可久行于今日文明之世，并例舉西方諸國(guó)的統(tǒng)一紀(jì)年法。最后梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)的歷史紀(jì)年法應(yīng)以孔子的生平為統(tǒng)一紀(jì)年，更為實(shí)用。</p> <p class="txt">史學(xué)作為“今日泰西通行諸學(xué)科”中，為中國(guó)所固有的學(xué)科，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，不斷壯大和繁榮，歷史著作也是汗牛充棟，浩如煙海，著名的史家也涌現(xiàn)出以司馬遷、班固、司馬光等為代表的史學(xué)大家，為后世留下了許多不朽的著作和光輝的史學(xué)思想。史家對(duì)國(guó)家和社會(huì)的重要性毋庸置疑。梁?jiǎn)⒊裁鞔_提出了史學(xué)的作用“史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也”。史學(xué)在今歐洲民族主義和列國(guó)文明日益發(fā)達(dá)的過(guò)程中，占據(jù)有約一大半的功勞。在這里，梁?jiǎn)⒊吞岢鲆粋€(gè)問(wèn)題，也是困擾在讀者心中的一團(tuán)疑云，那就是為什么中國(guó)不管是古代還是近代，史學(xué)發(fā)展都非常繁榮，然而現(xiàn)實(shí)中中國(guó)的情況和在世界上的地位卻是如此之糟糕？閱讀了接下來(lái)的內(nèi)容，我們就會(huì)恍然大悟，繼而進(jìn)行思考，就不得不佩服梁?jiǎn)⒊⒄撝路f，寓意之深刻。中國(guó)史學(xué)雖然發(fā)達(dá)，史家輩出，但卻是“沉沉相因，一丘之貉”，并沒(méi)有在史學(xué)界開(kāi)辟出一番新的天地，那這其中的原因是什么呢？梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此作出了回答，這就是為廣大讀者所熟知的“四個(gè)弊端”：一曰知有朝廷而不知有國(guó)家。所謂的二十四史并非真正的史學(xué)著作，而只是二十四姓的家譜而已。中國(guó)古時(shí)的史家，以為天下是君主一個(gè)人的天下，而所有的作史者，都是為朝廷君主所作，無(wú)一書(shū)為國(guó)民而作，并舉出司馬光的《資治通鑒》只不過(guò)是“以備君主之瀏覽”，就是為說(shuō)明不論是史家還是史學(xué)著作，大體都是為朝廷而作，使中國(guó)的國(guó)家思想，至今不能興起。梁?jiǎn)⒊椭赋觯@種情況的出現(xiàn)，是我國(guó)數(shù)千年的史家所難辭其咎的。二曰知有個(gè)人而不知有群體。歷史是英雄的舞臺(tái)，但每個(gè)人都處于社會(huì)環(huán)境和背景之下，不可能有獨(dú)立存在的人，所以著史必須要考慮多數(shù)人的情況。但中國(guó)的史學(xué)，如本紀(jì)、列傳，“如海岸之石，亂堆錯(cuò)落”，并未說(shuō)明一群人的“交涉、競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)”之道，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為它們就是“無(wú)數(shù)之墓志銘”�，F(xiàn)今史家雖多，卻未有一個(gè)能意識(shí)到這一點(diǎn)，使國(guó)民的群力群智群德，并未有所發(fā)展。三曰只有陳?ài)E而不知有今務(wù)。著書(shū)都有宗旨，重在經(jīng)世致用，為今世之人提供借鑒。中國(guó)史家著史只記過(guò)去之事，推其病根，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是當(dāng)時(shí)史學(xué)家認(rèn)為歷史為朝廷的專(zhuān)有物，“舍廷外無(wú)可記載故也”。四曰知有事實(shí)而不知有理想。人之精神非常重要，史學(xué)也是如此。史學(xué)的精神就是理想。著史書(shū)必須能說(shuō)明歷史發(fā)展過(guò)程中的事件及其原理和前因后果，“鑒既往之大例，示將來(lái)之風(fēng)潮”，這樣的史書(shū)才有益于國(guó)家和社會(huì)。但如今中國(guó)的史學(xué)著作只是呆板的說(shuō)明某一天發(fā)生了某件事，至于其原因，未能夠解釋說(shuō)明。因此，這些史書(shū)雖數(shù)量極多，但卻毫無(wú)生氣，耗費(fèi)百姓的腦力，實(shí)屬無(wú)益。以上這四項(xiàng)弊端，又衍生出另外兩個(gè)問(wèn)題，那就是能鋪敘而不能別裁，能因襲而不能創(chuàng)作。中國(guó)的史書(shū)，滿紙均為某日發(fā)生某某事，猶如英儒斯賓塞“鄰家之貓，昨產(chǎn)一子”之事實(shí)，讀完全書(shū)，并沒(méi)有多少有價(jià)值的東西。簡(jiǎn)述歷史事實(shí)卻不能善于“別裁”，讀之無(wú)多大用處。中國(guó)幾千年來(lái)稍有創(chuàng)作之才的史家，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為只有六個(gè)人：太史公司馬遷，其書(shū)就具有國(guó)民思想，將與時(shí)代極有關(guān)系的人物分門(mén)別類(lèi)，著書(shū)立傳；杜佑，他的《通典》，“不記事而記制度”，因?yàn)?/p><p class="txt">制度與國(guó)民全體的關(guān)系遠(yuǎn)比事件與之關(guān)系重大，這也是杜佑首創(chuàng)的；鄭漁仲所著的《通志·二十略》以論斷為主，記述為輔，“實(shí)為中國(guó)史界放一光明也”；司馬光之《通鑒》結(jié)構(gòu)宏偉，取材豐富，至今未能有超越者；袁樞之《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)了紀(jì)事本末之體，探求事與事之間的因果關(guān)系；黃梨洲著《明儒學(xué)案》，創(chuàng)立學(xué)史之格，是我國(guó)思想界的英雄。合此六弊，對(duì)讀者閱讀史書(shū)造成了困難。首先是難讀。史學(xué)著作浩如煙海，窮其一生也難以讀盡。其次是難別擇，史書(shū)之繁多，何為應(yīng)讀之書(shū)，何為有價(jià)值之書(shū)，我們難以從中正確選擇。最后就是無(wú)感觸，讀完史書(shū)后，卻未有激勵(lì)讀者的愛(ài)國(guó)之心�，F(xiàn)今社會(huì)也是如此，我們上大學(xué)，專(zhuān)修歷史學(xué)，從《中國(guó)通史》到《世界通史》，再到斷代選修史，教科書(shū)數(shù)量繁多，但讀之卻并未有較大感觸，尤其是中國(guó)近代史與現(xiàn)代史上的“大動(dòng)亂年代”，上初中、高中的時(shí)候就有學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)心里面還有很大的觸動(dòng)，為中國(guó)近代的落后挨打而心痛，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)上的重大失誤而痛心。到了大學(xué)，從教材上看這些內(nèi)容反而沒(méi)有什么大的感覺(jué)了。不知是學(xué)習(xí)者的問(wèn)題還是其它方面的問(wèn)題，嗚呼哀哉！所有這些問(wèn)題，就導(dǎo)致了必須對(duì)史學(xué)進(jìn)行改革，不然，“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救”，因此，梁?jiǎn)⒊艑?xiě)了《新史學(xué)》一文，實(shí)是世界形勢(shì)所迫。</p> <p class="txt">關(guān)于《史學(xué)之界說(shuō)》這部分內(nèi)容，我感觸最深的是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)歷史的范圍做的界定，層層深入，歷史是敘述進(jìn)化發(fā)展的現(xiàn)象，但非人類(lèi)之進(jìn)化者，卻不能稱(chēng)之為歷史。因?yàn)椤叭艘舱�，進(jìn)化之極則也，其變化千形萬(wàn)狀而不窮者也”，但是，單單講述人群進(jìn)化的現(xiàn)象是不夠的，它只是一些淺在的層面，還必須從這些現(xiàn)象中把握事物進(jìn)化的規(guī)律，但這又是不易求得的，主要是因?yàn)橹T多史家知有一局部之史，卻不知自有人類(lèi)以來(lái)全體之史；徒知有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之間的關(guān)系。求得公理公例的最終目的還是“施諸實(shí)用焉，將以貽諸來(lái)者焉”。歷史就是用已知的進(jìn)化規(guī)律為以后的發(fā)展服務(wù)。中國(guó)無(wú)真史家，導(dǎo)致中國(guó)進(jìn)化緩慢，實(shí)是國(guó)之悲哀。梁?jiǎn)⒊妥约合露Q心，在此開(kāi)辟新的道路，勇氣可嘉！</p> <p class="txt">相比之下，我對(duì)《歷史與人種之關(guān)系》并不特別感興趣，其內(nèi)容紛繁復(fù)雜、名稱(chēng)眾多，使人頭昏眼花，本人實(shí)是提不起興趣閱讀，故而此處省去不述，還望老師見(jiàn)諒。</p> <p class="txt">《論正統(tǒng)》一文中對(duì)正統(tǒng)的起源和含義都做了比較明確詳細(xì)的敘述說(shuō)明。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)史家言正統(tǒng)就是一大謬誤，根本原因就是他們被奴隸根性所束縛，轉(zhuǎn)而又來(lái)束縛后人。文中所寫(xiě)用以衡量正不正者的六項(xiàng)依據(jù)，實(shí)際上是相互矛盾的，因此千百年來(lái)，史家為正統(tǒng)的事情爭(zhēng)論不休，卻又無(wú)法自圓其說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)正統(tǒng)之說(shuō)的起因做了分析，他認(rèn)為原因有二：一則當(dāng)代君臣，自私本國(guó)也；二曰由于陋儒誤解經(jīng)義，煽揚(yáng)奴性，并提出了自己對(duì)正統(tǒng)的看法，他認(rèn)為自周秦以后，無(wú)一朝能當(dāng)此名者。理由就是夷狄不可以為統(tǒng)；篡奪不可以為統(tǒng)；盜賊不可以為統(tǒng)。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)歷史上所謂正統(tǒng)者，寥寥無(wú)幾矣。我認(rèn)為，歷史無(wú)正統(tǒng)與非正統(tǒng)之說(shuō)，這種分法本身就給歷史蒙上了一層厚厚的政治色彩，使讀者看不清歷史的本來(lái)面目，實(shí)在應(yīng)該摒棄之。</p> <p class="txt">《論書(shū)法》和《論紀(jì)年》兩篇內(nèi)容，本人對(duì)此沒(méi)有太大的想法，無(wú)論是史家隱其意或直筆記述君王的私事，或是紀(jì)元的更改在歷史上都屬于常見(jiàn)的現(xiàn)象。雖然說(shuō)“書(shū)法善則為良史，反是則為穢史”，但要寫(xiě)出善史，也是相當(dāng)困難的。梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)，有《春秋》之志者，可以言書(shū)法；無(wú)《春秋》之志者，不可以言書(shū)法。而紀(jì)年之說(shuō)，由孔子作《春秋》定制，曰諸侯不得改元，惟王者才可以改元，使紀(jì)年變得簡(jiǎn)單了。在最后，梁?jiǎn)⒊岢觥凹o(jì)元之必當(dāng)變”的口號(hào)，這樣前面所講的正統(tǒng)問(wèn)題就無(wú)從說(shuō)起了。</p><p class="txt">從總體上看，梁?jiǎn)⒊倪@篇《新史學(xué)》先講了舊史學(xué)之情況，然后就要進(jìn)行改革，引出從何處著手開(kāi)始進(jìn)行“史界革命”整篇文章的內(nèi)容宏大，立論深刻，議論得當(dāng)，他的史學(xué)觀點(diǎn)在這里得到咯充分的體現(xiàn)，批判以往的舊史學(xué)，提倡撰寫(xiě)新觀點(diǎn)，新體載的“民史”反對(duì)以往歷史以帝王將相為中心，主張寫(xiě)通史，就要改變朝代紀(jì)年，以孔子生平為統(tǒng)一紀(jì)元，他將“朝代”與“國(guó)家”分離開(kāi)來(lái)，也是文中所體現(xiàn)的反省舊史、開(kāi)辟新史的一個(gè)重要特點(diǎn)。以上這些就是本人看了《新史學(xué)》后得到的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和看法，多有錯(cuò)誤和不足，希望老師不吝賜教，本人在以后的學(xué)習(xí)中也會(huì)加大閱讀面，增加知識(shí)儲(chǔ)備，成為合格的歷史專(zhuān)業(yè)人才。</p><p><strong><font color=#ff0000>梁?jiǎn)⒊形蚱河^回顧梁?jiǎn)⒊懈?/font></strong></p> <p class="txt">觀回顧梁?jiǎn)⒊懈?/p> <p class="txt">——13021238張勇任公是廣東新會(huì)人，12歲就成了秀才，16歲中舉，可謂是當(dāng)時(shí)的神童。他一生富有傳奇，著作甚多，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)等等領(lǐng)域，是現(xiàn)代人眼中百科全書(shū)式的人物，是中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。這一連串的評(píng)價(jià)，足以看出他在中國(guó)近代歷史上所發(fā)揮的巨大作用和他一生所建立的不朽功績(jī)。不僅如此，他還身體力行，積極參與政治革變。晚近中國(guó)的重大歷史事件中無(wú)一不見(jiàn)他的身影，可見(jiàn)其影響力。——青年時(shí)期任公和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱(chēng)“康梁”，是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派代表人物，事敗后出逃，在海外推動(dòng)君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長(zhǎng)，之后對(duì)袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并一度加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)。（此段部分內(nèi)容摘自百度百科——梁?jiǎn)⒊?/p> <p class="txt">在看過(guò)紀(jì)錄片中對(duì)任公生平的一些介紹后，我覺(jué)得任公的人生傳奇是在他與他的老師康有為接觸以后，所以我想先談?wù)勎覍?duì)“康梁”關(guān)系的一些看法以及認(rèn)識(shí)，任公與晚清眾多書(shū)生的區(qū)別就是他沒(méi)有那股頑固不化的迂腐之氣，因?yàn)樵谒鳛橐粋€(gè)舉人，熟讀枯燥的八股文之類(lèi)，還能接受西方新文化思潮，不僅如此，他還欣然拜仍是秀才身份的康有為為師，這讓時(shí)人所不解，但這是他認(rèn)為他對(duì)西方救國(guó)救民之理了解的還不夠。他能打破常規(guī)，不顧世俗的眼光，光這一點(diǎn)就很令人欽佩。任公和老師康有為在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后聯(lián)合3000舉人上書(shū)請(qǐng)求變法，造成重大影響，這就是后世著名的“公車(chē)上書(shū)”�？盗憾荚艿竭^(guò)光緒帝的接見(jiàn)，但光緒帝只看好康有為，因?yàn)槿喂胀ㄔ捄懿睿饩w帝聽(tīng)不太懂，這些細(xì)小的原因造成任公在變法中的作用微乎其微。在后來(lái)戊戌變法以后，慈禧太后下令捕殺維新志士，因此變法失敗，任公隨即逃亡日本，期間任公曾代表康有為與興中會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人孫中山、陳少白等在東京商談合作救國(guó)，梁十分贊成興中會(huì)的革命主張，終因康有為的反對(duì)，合作未成�；貒�(guó)后任公又準(zhǔn)備就近指揮唐才常組織的“自立軍”勤王起義，但剛抵上海，即聞唐才常等遇害，起義失敗。他在上海停留數(shù)日后，南下香港，與陳少白商談合作，意見(jiàn)比較一致，隨后，往新加坡會(huì)晤康有為�？涤袨橥戳R他竟背叛光緒帝，傾向革命，任公被迫跪下認(rèn)罪。（部分內(nèi)容摘自百度百科——梁?jiǎn)⒊┊?dāng)然在康有為扶持張勛復(fù)辟時(shí)，任公堅(jiān)決反對(duì)。梁先生徹底和康有為的保皇派決裂了，有了自己的觀點(diǎn)，成為改良派的領(lǐng)袖人物。他慷慨激昂的痛罵老師康有為，痛陳其害，他沒(méi)有固守舊社會(huì)那一套一日為師終生為父，雖然他很尊重康有為，但是任公的思想還是保持獨(dú)立，沒(méi)有盲目隨從，他拜康有為為師也是想更多了解西方的新文化。任公不像老師康有為因?yàn)楦袆?dòng)于光緒帝當(dāng)年的知遇之恩而對(duì)清廷忠心耿耿。由此任公在后世的影響力遠(yuǎn)超其師。</p> <p class="txt">但任公終究只是一個(gè)書(shū)生，我雖然很崇拜他，但也不否定這一事實(shí)。值得肯定的是康梁這些書(shū)生關(guān)注的已經(jīng)是深入政治層面了，雖說(shuō)前期，公車(chē)上書(shū)造成的影響極大，諸多秀才舉人以結(jié)識(shí)康梁為風(fēng)雅，朝中開(kāi)明的大臣也以結(jié)交康梁為識(shí)時(shí)務(wù)的象征，可謂是名聲大震。朝中大臣尤其喜歡任公，因其年紀(jì)輕輕就見(jiàn)識(shí)寬廣，而且筆端常帶情感，文字的蠱惑力很強(qiáng)，這是一個(gè)很成功的書(shū)生，但作為一個(gè)飽讀圣賢之書(shū)的書(shū)生，他的從政經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀各方面的了解都不是很充分，只有滿腔的熱情，卻沒(méi)認(rèn)清局面。自古以來(lái)皇帝都是掌權(quán)的核心很正確，所以他們認(rèn)定光緒帝是政治核心，認(rèn)為只要有了光緒帝的支持，戊戌變法就可以很成功的推行下去，無(wú)疑他們錯(cuò)了。這是任公只是一介書(shū)生的思想上的不足，所以要把理論變?yōu)閷?shí)踐是很艱難的，他們失敗也是必然的。之后慈禧太后的捕殺席卷全國(guó)改革之士，梁先生也只有斷發(fā)走扶桑。紀(jì)錄片中說(shuō)康有為以帝師自居，孤芳自賞，他認(rèn)為變法的核心是以孔子的儒家為代表的思想，和以皇帝為權(quán)力中心的政治，把孔子說(shuō)成革命家，可惜真正的政治核心是慈禧太后，不像是表現(xiàn)呈現(xiàn)的那樣，慈禧太后并沒(méi)有真的退居二線，所以這是一個(gè)</p><p class="txt">致命的錯(cuò)誤，這就是書(shū)生眼光的狹隘。而戊戌變法的內(nèi)容不僅得罪了千萬(wàn)寒窗苦讀的士人，還得罪了滿族的皇親貴族，所以更加確定變法的失敗是必然的。紀(jì)錄片中說(shuō)這群書(shū)生思想中的缺點(diǎn)，他們認(rèn)為一個(gè)政治的穩(wěn)定需要一定需要一個(gè)強(qiáng)者的出現(xiàn)，只有明君才能實(shí)現(xiàn)明政。這個(gè)觀點(diǎn)簡(jiǎn)直錯(cuò)誤之極。再者紀(jì)錄片中著重說(shuō)了在武昌起義中梁?jiǎn)⒊淖饔茫簡(jiǎn)⒊磳?duì)革命，鼓吹改良，提議君主立憲，他還從日本回國(guó)，他希望有不流血的政變，但這是很難實(shí)現(xiàn)的，后來(lái)袁世凱給梁先生寫(xiě)信希望任公能夠回國(guó)助他，梁先生相隔14年回到祖國(guó)，梁先生從中國(guó)的歷史規(guī)律的出，每次改朝換代，必然會(huì)有大的動(dòng)亂，但那時(shí)候強(qiáng)林環(huán)繞，一旦中國(guó)發(fā)生動(dòng)亂，西方列強(qiáng)一定會(huì)爭(zhēng)相掠奪中國(guó)，在梁先生看來(lái)袁世凱無(wú)疑是是國(guó)家走向安定的唯一人選，雖然他對(duì)憲政一無(wú)所知，但他經(jīng)歷過(guò)清末中國(guó)積貧的歷史，了解幾十年來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)西方文化的艱辛。所以梁先生決定幫助袁世凱，負(fù)責(zé)言論方面的問(wèn)題。黃遵憲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“驚心動(dòng)魄，一字千金，人人筆下所無(wú)，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動(dòng)。從古至今，文字之力之大，無(wú)過(guò)于此者矣”，可見(jiàn)其筆鋒。梁先生作為立憲派近乎唯一的代表與革命派的孫中山、章炳麟、陳天華等人辯論，然而辛亥革命爆發(fā)后，梁先生又轉(zhuǎn)而支持革命。他并不反對(duì)共和，只是覺(jué)得通過(guò)革命手段會(huì)帶來(lái)太多的犧牲。而后來(lái)國(guó)內(nèi)混亂不堪，袁世凱無(wú)法統(tǒng)一中央財(cái)政，梁先生夾在國(guó)民黨和袁世凱之間。后來(lái)袁世凱將梁先生珍視的憲政破壞殆盡，雖然袁世凱很會(huì)玩弄權(quán)術(shù)政治，但他不認(rèn)識(shí)新時(shí)代的局面，個(gè)人私欲太強(qiáng)，不是個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，梁先生失望之極，在梁先生看來(lái)社會(huì)只能往前走，他認(rèn)為歷史是進(jìn)化的，是基于進(jìn)化論看歷史現(xiàn)象和歷史的發(fā)展的。而袁世凱確是一副想要做皇帝的趨勢(shì)，任公堅(jiān)信的這個(gè)“進(jìn)化論”的信念大于實(shí)際政治的現(xiàn)實(shí)，所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他也只有心灰意冷。后來(lái)他到天津與學(xué)生蔡鍔密謀“反袁大計(jì)”，兩人相繼逃出虎口，蔡鍔在云南成立軍政府開(kāi)始了討袁護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是繼17年戊戌變法后“梁蔡”師徒再現(xiàn)康梁希望推翻袁世凱再造共和，但后來(lái)蔡鍔因病去世，這個(gè)計(jì)劃就破滅了。張勛復(fù)辟時(shí)，梁先生又游說(shuō)段祺瑞出面鎮(zhèn)壓；后又游說(shuō)北洋政府參加一戰(zhàn)，以期以戰(zhàn)勝?lài)?guó)的角色使國(guó)家強(qiáng)大；巴黎和會(huì)上列強(qiáng)對(duì)于中國(guó)的欺凌，他電報(bào)國(guó)內(nèi)，可以說(shuō)是他的電報(bào)直接導(dǎo)致了五四運(yùn)動(dòng)。這些傲人的成就，足以讓歷史記住他。</p> <p class="txt">拋開(kāi)這些歷史政治問(wèn)題，單看梁先生的個(gè)人品德，他在五四運(yùn)動(dòng)后退出政壇，潛心學(xué)術(shù)，甚至規(guī)定客人來(lái)訪時(shí)間不能超過(guò)五分鐘，取得不凡的成績(jī)。再者紀(jì)錄片中有兩件事我印象比較深刻，第一是梁先生向清華校長(zhǎng)推薦陳寅恪的故事，陳寅恪沒(méi)有文憑沒(méi)有著作卻得到梁的推薦，說(shuō)他是位怪才，“我也算是著作等身了，卻沒(méi)有陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值”。當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)竟然同意聘用了陳寅恪。這就是學(xué)者的風(fēng)度和所謂大學(xué)的風(fēng)骨，那叫做“唯才是用”。由此反觀如今的社會(huì)，唯學(xué)位與論文是從，這樣去否定一個(gè)人的能力，單看一張紙，就導(dǎo)致社會(huì)上有很多不公平，否則也不會(huì)有那么多假文憑，不會(huì)有那么多學(xué)術(shù)造假。另外一件事梁先生很推崇西醫(yī)，但當(dāng)時(shí)西醫(yī)剛剛進(jìn)入中國(guó)不久，沒(méi)有得到中國(guó)民眾的普遍信任，梁也是在這個(gè)時(shí)候患了尿毒癥而進(jìn)入當(dāng)時(shí)最著名的北京協(xié)和醫(yī)院治療，不料手術(shù)時(shí)卻出現(xiàn)了重大的醫(yī)療事故，為了不影響西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展，改善中國(guó)民眾的醫(yī)療健康水平，梁先生特別出面為協(xié)和澄清，表示自己仍然在協(xié)和接受治療仍然吃協(xié)和的藥。這樣的胸懷與氣度，有幾人能有？所以梁先生的個(gè)人修養(yǎng)也是極強(qiáng)的。</p><p><strong><font color=#ff0000>梁?jiǎn)⒊形蚱簩?duì)梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)</font></strong></p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊壬侵袊?guó)近現(xiàn)代史上影響巨大的人物，但對(duì)他的評(píng)價(jià)卻褒貶不一。過(guò)去很多人批判他是�；逝珊头锤锩钡浇鼛资瓴艑�(duì)他進(jìn)行了深入的研究，給予正確的評(píng)價(jià)。我對(duì)梁?jiǎn)⒊壬脑u(píng)價(jià)是中國(guó)歷史上少有的奇才，并歸納了他對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的十四大貢獻(xiàn)。</p> <p class="txt">一、梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)杰出的啟蒙思想家</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊壬钤鐚⑽鞣降拿駲?quán)，民主自由思想系統(tǒng)地介紹到中國(guó)。促使了國(guó)人的覺(jué)醒，使國(guó)人產(chǎn)生了近代化意識(shí)。以戊戌變法為界，中國(guó)思想此前是封建正統(tǒng)思想，此后是啟蒙思想興起。他將民權(quán)思想引進(jìn)實(shí)務(wù)學(xué)堂，培養(yǎng)新式人才，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民族民主革命的新階段。他的啟蒙思想還影響到其他殖民地．半殖民地國(guó)家，具有國(guó)際意義。</p> <p class="txt">二、梁?jiǎn)⒊壬鷪?jiān)決不妥協(xié)地反封建專(zhuān)制，倡導(dǎo)民主憲政，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治民主化，思想自由化和法律制度化的新時(shí)代。</p> <p class="txt">三、梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)杰出的宣傳家</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊壬褕?bào)刊作為宣傳思想的陣地，先后創(chuàng)辦了《中外紀(jì)聞》、《實(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》、《大中華》、《申報(bào)》等有重大影響的報(bào)刊。他的文章反映了當(dāng)時(shí)最科學(xué)的思想，廣受知識(shí)分子的歡迎，影響廣泛。他將西方的哲學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)和法學(xué)等當(dāng)時(shí)先進(jìn)的學(xué)科和學(xué)說(shuō)介紹到中國(guó)。</p> <p class="txt">四、梁?jiǎn)⒊鞘澜缡飞虾币?jiàn)的社會(huì)活動(dòng)家和杰出的政治家</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊壬琴Y產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)的主將，君主立憲的倡導(dǎo)推動(dòng)者，革命共和的大力鼓吹者和立憲派領(lǐng)袖。辛亥革命后任進(jìn)步黨黨魁，熊希齡主閣時(shí)任司法總長(zhǎng)兼財(cái)政總長(zhǎng)。袁世凱稱(chēng)帝，他憤然拒絕重金收買(mǎi)，發(fā)表著名文章《異哉，所謂國(guó)體問(wèn)題者》公開(kāi)討袁，與蔡鍔等組織護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。一戰(zhàn)后任巴黎和會(huì)中國(guó)代表團(tuán)會(huì)外顧問(wèn)，極力主張力爭(zhēng)國(guó)權(quán)。他事先探聽(tīng)到日本欲接管山東這一帝國(guó)主義圖謀，及時(shí)將消息傳回國(guó)內(nèi)并在報(bào)紙上發(fā)表，引發(fā)了標(biāo)志中國(guó)民主革命轉(zhuǎn)入新階段的五四運(yùn)動(dòng)。</p> <p class="txt">五、梁?jiǎn)⒊菆?jiān)決反帝的旗手</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊M織領(lǐng)導(dǎo)了公車(chē)上書(shū)反對(duì)簽定《馬關(guān)條約》。發(fā)表文章《瓜分危言》揭露帝國(guó)主義欲瓜分中國(guó)的野心。堅(jiān)決地反對(duì)日本滅亡中國(guó)的《二十一條》。</p> <p class="txt">六、梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)杰出的教育家</p> <p class="txt">由于過(guò)去對(duì)他主要是大力批判，梁?jiǎn)⒊慕逃枷霙](méi)引起國(guó)人的重視。他的教育思想主要是：（1）倡導(dǎo)教育救國(guó)，提出培養(yǎng)人才是基礎(chǔ)的教育救國(guó)論。（2）興辦學(xué)堂等教育機(jī)構(gòu)，主張廢八股，設(shè)立京師大學(xué)堂和國(guó)內(nèi)各級(jí)學(xué)堂。他率先引進(jìn)西方學(xué)制和管理制度，制定教育方針。（3）設(shè)立圖書(shū)館，他先后設(shè)法組建了京師圖書(shū)館、北京圖書(shū)館、松坡圖書(shū)館，組織建立了中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)。（4）實(shí)地講學(xué)，早年在東莞辦學(xué)，后任萬(wàn)木草堂學(xué)長(zhǎng)，主講于實(shí)務(wù)學(xué)堂。辛亥革命后任清華大學(xué)教授并為清華題寫(xiě)了 “厚德載物，自強(qiáng)不</p><p class="txt">息”的校訓(xùn)。（5）教育以育人為本的教育思想。主張首先教學(xué)生做人，次則傳授知識(shí)，貫徹“立志，愛(ài)國(guó)，成才”的教育理念。他的九個(gè)兒女中有八個(gè)出國(guó)留學(xué)，又都學(xué)成歸國(guó)，其中三個(gè)是院士。他在理論和實(shí)踐上為中國(guó)近代教育奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="txt">七、塑造國(guó)民精神</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊吷铝τ诔珜?dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀精神，引進(jìn)西方先進(jìn)文化。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代歷史上首先提出改造國(guó)民懦弱性的學(xué)者，主張塑造新智新力的新國(guó)民，只有這樣中國(guó)才能自立于世界民族之林。</p> <p class="txt">八、梁?jiǎn)⒊前倏迫珪?shū)式的學(xué)者</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊壬旬?dāng)時(shí)幾乎所有的西方社會(huì)科學(xué)都介紹到中國(guó)并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以推廣。他廣泛研究中國(guó)歷史，指出二十四史只是為帝王作譜牒，提出了新的史觀。因此我們可以說(shuō)梁?jiǎn)⒊壬侵袊?guó)舊學(xué)的終結(jié)者，新時(shí)代中西結(jié)合新文化的開(kāi)創(chuàng)者，是劃時(shí)代的文化人物。</p> <p class="txt">九、首創(chuàng)思想解放，反對(duì)儒訓(xùn)</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊_(kāi)創(chuàng)了中國(guó)學(xué)術(shù)的新時(shí)代。值得一提的是，中國(guó)第一個(gè)宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)的人并不是李大釗，而是梁?jiǎn)⒊壬�。早�?902年梁?jiǎn)⒊桶l(fā)表文章宣傳這一學(xué)說(shuō)，李大釗是在梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《申報(bào)》供職期間受他的影響才宣傳馬克思主義的。</p> <p class="txt">十、學(xué)術(shù)著作頗豐，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)價(jià)值高</p> <p class="txt">據(jù)上海社科院研究梁?jiǎn)⒊龅膶W(xué)者說(shuō)，梁?jiǎn)⒊囊殉霭鎸W(xué)術(shù)著作約有1400萬(wàn)字，未錄入著作的約是2000多萬(wàn)字，可見(jiàn)他的文章之多。</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊钤缣岢鲋袊?guó)處于由封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的觀點(diǎn)，并設(shè)想了過(guò)渡社會(huì)的發(fā)展模式???????—漸進(jìn)的，分階段的。在這種觀點(diǎn)影響下他主張實(shí)行開(kāi)明君主制，反對(duì)激進(jìn)的暴力革命。他認(rèn)為開(kāi)明皇帝是改革的重要人物，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊磳?duì)跨越論，主張把中國(guó)實(shí)際與國(guó)外經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。他在政治上主張實(shí)行開(kāi)明君主專(zhuān)制，經(jīng)濟(jì)上反對(duì)節(jié)制資本，提倡大力發(fā)展民族資本來(lái)增強(qiáng)國(guó)力，反對(duì)激進(jìn)的社會(huì)主義�；赝乃枷胗^點(diǎn)同黨的十五大制定的 “社會(huì)發(fā)展的速度，力度要與社會(huì)的承受度相適應(yīng)”的社會(huì)發(fā)展方針是多么得吻合呀！</p> <p class="txt">十一、梁?jiǎn)⒊壮赖赂锩�，猛烈抨擊三綱五常的儒家倫理道德。</p> <p class="txt">十二、崇高的人生觀，價(jià)值觀，科學(xué)先進(jìn)的學(xué)術(shù)觀</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊壬运呱械膫€(gè)人情操，淵博的學(xué)術(shù)，博愛(ài)的社會(huì)革命活動(dòng)受到了國(guó)內(nèi)外人士的高度評(píng)價(jià)。愛(ài)德加·斯諾評(píng)價(jià)他是“中國(guó)精神之父”。日本首相伊騰博文稱(chēng)他是“中國(guó)珍貴的靈魂”。</p> <p class="txt">十三、開(kāi)創(chuàng)文學(xué)革命</p> <p class="txt">早在新文化運(yùn)動(dòng)之前，梁<p class="img"><img src="http://www.ccdi.gov.cn/gzdt/xcgz/201606/W020160622359318710805.jpg" style="max-width:450px" width="450px" alt="梁?jiǎn)⒊形? title="梁?jiǎn)⒊形?/></p>啟超就用語(yǔ)言通俗的新文體寫(xiě)文章，開(kāi)創(chuàng)了新文體“實(shí)物體”，影響廣泛。他積極倡導(dǎo)詩(shī)界革命，小說(shuō)界革命，史學(xué)革命，提出了新的史學(xué)觀點(diǎn)。</p> <p class="txt">十四、首倡女學(xué)，宣揚(yáng)婦女解放</p> <p class="txt">梁?jiǎn)⒊壬鷺O力反對(duì)婦女纏足，指出了纏足對(duì)婦女的殘害，對(duì)中國(guó)社會(huì)的毒害。指出天下民之體始于婦女，娘胎決定體質(zhì)，人最早接受的教育是母親教育。因此他大力提倡興女學(xué)，男女平等。提出女學(xué)是衡量國(guó)家強(qiáng)盛的重要指標(biāo)的著名論斷。</p> <p class="txt">結(jié)論：梁?jiǎn)⒊壬侵袊?guó)歷史上的第一奇才，劃時(shí)代的人物和百科全書(shū)式的學(xué)者。</p> <p class="txt">討論問(wèn)答</p> <p class="txt">一、問(wèn)：請(qǐng)董老師就梁?jiǎn)⒊呐畬W(xué)問(wèn)題作一下詳細(xì)介紹。</p> <p class="txt">答：梁?jiǎn)⒊浅ｊP(guān)注女學(xué)和婦女教育問(wèn)題，他的幾個(gè)女兒也都受到了良好的教育，都有所成就。他與上海的有識(shí)之士創(chuàng)辦了中國(guó)的第一所女學(xué)并親自制定了學(xué)校章程，部分章程至今仍在沿用。同學(xué)們具體可參考《飲冰室合集》中〈〈論興女學(xué)〉〉這篇文章。</p> <p class="txt">二、問(wèn)：我認(rèn)為戊戌變法失敗于程序問(wèn)題，應(yīng)先推翻慈禧的權(quán)力再變法，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看這個(gè)問(wèn)題的？</p> <p class="txt">答：我認(rèn)為變法過(guò)于激進(jìn)。僅在百日內(nèi)就頒發(fā)了100多道變法文令，使各級(jí)官吏無(wú)法適應(yīng)。另外大量裁撤機(jī)構(gòu)，使很多官員失業(yè)，造成了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。其實(shí)慈禧并不反對(duì)變法，前提是中央官吏不得任意罷免，祖宗成制不得任意變更。我認(rèn)為是變法的速度和力度超過(guò)了社會(huì)的承受力，這才是變法失敗的真正原因。</p> <p class="txt">三、問(wèn)：梁?jiǎn)⒊谡嗡枷肷习l(fā)生多次轉(zhuǎn)變，請(qǐng)問(wèn)董老師這和當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況有什么關(guān)系？</p> <p class="txt">答：我認(rèn)為梁?jiǎn)⒊枷氲霓D(zhuǎn)變是由于他個(gè)人經(jīng)歷，和當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況關(guān)系不大。梁?jiǎn)⒊芪鲗W(xué)影響主張君主立憲。戊戌變法失敗后流亡國(guó)外，考察了歐美尤其是美國(guó)的民主制度，轉(zhuǎn)而擁護(hù)民主共和。當(dāng)他注意到西方社會(huì)的弊端后，認(rèn)為民主共和弊端橫生，還是君主制好，于是同革命派展開(kāi)論戰(zhàn)，主張實(shí)行開(kāi)明君主專(zhuān)制。</p> <p class="txt">四、問(wèn)：請(qǐng)董老師結(jié)合梁?jiǎn)⒊芯康慕?jīng)歷講一下有關(guān)歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題。</p> <p class="txt">答：過(guò)去我們對(duì)梁?jiǎn)⒊饕桥�，說(shuō)他是�；逝�，反革命等，連他的子女都受到了牽連，直到近幾年才對(duì)他有了較客觀的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為研究評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)通過(guò)他的社會(huì)背景，個(gè)人學(xué)術(shù)著作或文集及活動(dòng)來(lái)分析研究和評(píng)價(jià)。</p> <p class="txt">五、問(wèn)：江門(mén)電視臺(tái)一記者說(shuō)，董老師我在學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史時(shí)了解到武裝奪權(quán)是革命</p><p class="txt">的唯一道路，您是怎么看這個(gè)觀點(diǎn)的。</p> <p class="txt">答：馬克思說(shuō)“革命是新社會(huì)的助產(chǎn)婆”但我認(rèn)為這個(gè)助產(chǎn)婆要把握時(shí)機(jī)，過(guò)晚或過(guò)早都會(huì)造成重大犧牲。因此助產(chǎn)婆重要，新社會(huì)的孕育者更為重要，否則她將失業(yè)。</p> <p class="txt">希語(yǔ)：我希望在坐的各位同學(xué)有興趣研究梁?jiǎn)⒊�，因�(yàn)樗髫S厚，涉獵廣泛，影響巨大，褒貶不一，研究梁?jiǎn)⒊呛苡幸饬x的。</p> <p class="txt">筆者感悟</p> <p class="txt">作為一名學(xué)習(xí)歷史的研究生，我想我們研究歷史應(yīng)盡力還歷史一個(gè)真實(shí)的面目。梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為二十四史只為帝王作譜牒，大量野史的可信度又值得懷疑，這為我們尋求真實(shí)的史料帶來(lái)巨大困難，畢竟董狐筆太少了。我們的國(guó)家歷史悠久文化燦爛，但文化劫難也難以數(shù)清。焚書(shū)坑儒，珍貴史書(shū)陪葬，篡改歷史，惡前朝美化今代已把們和真實(shí)的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔開(kāi)。農(nóng)民起義，王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，讓文化典在刀光劍影和戰(zhàn)火中煙飛灰滅。階級(jí)論又使歷史貼滿了階級(jí)的標(biāo)簽，無(wú)數(shù)文化遺產(chǎn)毀于階級(jí)斗爭(zhēng)，文化學(xué)者受盡了靈與肉的折磨甚至死于非命，連后代也成了另類(lèi)。歷史走到了今天，我們給子孫一個(gè)什么樣的歷史，這是我們歷史學(xué)習(xí)研究者值得思考的問(wèn)題，也是責(zé)任。</p><p style="margin-bottom:10px"><strong>相關(guān)熱詞搜索：</strong><a href="http://www.huhawan.com/tag/%B8%D0%CE%F2.html" target="_blank">感悟</a> <a href="http://www.huhawan.com/tag/%C1%BA%C6%F4%B3%AC.html" target="_blank">梁?jiǎn)⒊?/a> <a href="http://www.huhawan.com/tag/%BB%D8%CD%FB%C1%BA%C6%F4%B3%AC%B8%D0%CE%F2.html" target="_blank">回望梁?jiǎn)⒊形?/a> <a href="http://www.huhawan.com/tag/%C1%BA%C6%F4%B3%AC%C3%FB%D1%D4.html" target="_blank">梁?jiǎn)⒊?/a> </p> <p><script 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