高考語文沖刺寶典 [2016年高考語文作文搶分寶典]
發(fā)布時間:2018-12-18 來源: 人生感悟 點擊:
無論是話題作文、命題半命題作文、還是新材料作文,我們首先要做到的是觀點的與眾不同,在此基礎(chǔ)上再做到深刻。那么怎樣才能做到深刻呢?下面就讓查字典語文網(wǎng)的小編為大家講講吧!其實作文可以從以下幾個方面展開:挖掘材料的核心內(nèi)涵,張揚個性;對材料中的觀點進一步闡釋;對材料的核心立意進行橫向和縱向聯(lián)系;利用逆向思維,從反面切入立意;多角度立意,篩選能深入論述的點展開。
搶分寶典一:對核心概念進行拓展
新材料作文的材料,一般都能從中挖掘出核心概念來,為了使我們的立意更深刻,我們就應(yīng)抓住這核心概念深入拓展。
中心事件或核心概念往往承載了一定的象征意義。
如2012年廣東卷。
醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯固比曾經(jīng)說過,如果可以選擇出生的時代與地點,他愿意出生在公元一世紀的中國新疆,因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說:“你寫信對我說,你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過,她寧可生得晚些,生在未來的世紀里。我以為,人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活!
很明顯,其關(guān)鍵語句是“每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”,有相當多的同學(xué)就立意為“活在當下”,但大多為平庸之作,究其原因,多數(shù)文章是在平面上滑行,沒有對活在當下的“當下”進行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。
活在當下
這是一個薄霧彌漫的夏晨,窗外,田園里,一團霧氣裊裊上升,盤旋,然后化作一陣氣泡,消失在半空之中……忽然覺得,這一刻,活在當下,挺美。
也許是被當下的美景所吸引,手中拿著的書不經(jīng)意滑落于指間。把《堂·吉訶德》拾起,忽然想到,這書的主角——訶德,領(lǐng)悟哭笑不得的訶德,到底想活在哪一個時代?
我想他是想活在舊時代中騎士時代的,那是一種怎樣有趣的生活?他可以騎著毛驢當駿馬,指著風(fēng)車當勇士,其中的單純與瘋狂是無可厚非的,也許也是我們這個社會,這個社會的人們心里所向往的。湯因比也曾說,他想活在公元一世紀的中國新疆,正如訶德被騎士小說里的情節(jié)吸引一樣,他也被那里豐富的文化所吸引了。他們都愿活在當下,過去的當下……
然而,他,訶德,卻極度向往著將來的榮譽與地位,成為皇帝或島主。那么他該活在將來。活在將來,我從來未曾渴望過,并覺得那是一個極不現(xiàn)實的念頭。但伊雷娜也愿,活在未來的世紀里。也許是覺得那是個有趣而且有用的時代吧!他們都愿活在當下,將來的當下……
我沉默了……
活在過去,抑或?qū),是出于怎樣的念頭?抑或一切都無理由可言?也許是覺得過去和將來都比現(xiàn)在好。這又讓我想起居里夫人說過的一句話:“人們在每一個時期都可以過有缺而且有用的生活!笔堑模蚁,縱然過去令人回味,將來令人向往。但,活在當下,也可以是人生絢爛的一筆。
可不是嗎?訶德也曾活在當下。當他親愛的外甥女喂他喝藥的那一刻,他也曾許諾,不再癡迷于其實小說,他獲得過溫暖。張愛玲說過,于千萬年之中,恰好趕上了。當下,我們趕上了我們所愛的人,所有意義的事,那么活在當下,當然也是人們應(yīng)該認識到的。
活在當下,及時回首身邊的人,及時珍惜身邊的事,及時領(lǐng)悟身邊的事,那么,今天,卻已省卻無數(shù)個昨天、明天。
活在當下,也許會有些許無奈,有些許挫折,有些許不快,但看見你窗外夏日的陽光傾瀉一地,當下的美景又怎能忽視?一切看著很美好,只因,活在當下。
這篇優(yōu)秀習(xí)作,除了首尾呼應(yīng),條理清晰;文字親切隨和,通過自己的舉動、想法來串聯(lián)全文;最重要的是對“當下”這個概念的創(chuàng)造性解讀,將當下理解為“過去的當下”、“將來的當下”和“現(xiàn)在的當下”。將“當下”的概念拓展開來,令人耳目一新。不但擴大了論述的面,在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬寫“活在當下”的作文中脫穎而出,鶴立雞群。
對核心概念的拓展,我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學(xué)以“底線”作為自己文章的核心概念,在拓展時,就拋開“底線”的本義,而從其引申義,事物的最低的條件、最低的限度出發(fā)論述,取得較好的效果。
底線是最低的限度,不可逾越的界限。世間萬物都有底線,越過了底線就會引發(fā)意想不到的后果。60萬年前那次小行星撞擊地球,一定超過了很多物種生存的底線,其后果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護大氣層,可是越過了底線就會產(chǎn)生溫室效應(yīng)。人的心中也有無形的底線,實施制約著人們的行為,就道德倫理而言,底線就是做人的基石,是處世的最起碼準則,也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
搶分寶典二:對材料中的觀點進一步闡釋
我們很多同學(xué)在立意的時候,基本上是抓住材料中的總結(jié)性句子展開,然后論述它的正確性,整篇文章都是在平面上滑行,沒有深度。我們要做的是,盡量在材料中觀點的基礎(chǔ)上進一步闡釋。如有考生這樣行文:
人生中的賽跑,是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。由此看來,唯有善于賽跑,才能贏得時間,跑出更多路程,彰顯出魅力的人生!
善于賽跑,要贏在起跑線上!……
善于賽跑,不能輸在彎道上!……
善于賽跑,必須堅持到底,決不放棄!……
這是2012年福建高考一篇優(yōu)秀作文,從審題立意上看,是沒有什么難度的,絕大多數(shù)同學(xué)都能抓住材料的后半句“人生中的賽跑,是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程”來行文,但一個省幾十萬考生的立意都雷同,難免會給閱卷老師帶來審美疲勞。這位小作者卻獨辟蹊徑,從材料提煉出“唯有善于賽跑,才能贏得時間,跑出更多路程,彰顯出魅力人生”這一觀點的。觀點沒有脫離材料,又能適當?shù)难由、拓展,提出的觀點令人耳目一新。
當然對材料中的觀點作進一步的闡釋,要注意在行文的時候不能完全拋開材料中的觀點,而是在文中不時地點出兩者間的聯(lián)系。
如下面名為《相信自己,警惕同化》的文章:
在天才的作品里,我們常常會看到被自己舍棄的微光,我們舍棄它,因為它是我們自己的東西,與別人的相比顯得如此與眾不同。但是,正因為它是我們自己的東西才讓它變得如此獨一無二,所以我們更應(yīng)該珍惜這微光,相信自己,警惕被同化。
相信自己,相信微光。
我們每個人都或多或少有過自己的想法,有時也會與別人的不一樣,甚至與整個社會的想法不一致,但“與眾不同”并不能成為我們拋棄自己想法的理由,對別人的盲從與對自己的不自信讓我們一次次失去成為“天才”的機會。當你看到別人將你曾經(jīng)的想法變?yōu)楝F(xiàn)實,而你自己又無所作為時,你是否也會感嘆當時為什么不相信自己呢?
……由此看來,真理不一定掌握在多數(shù)人手中,我們應(yīng)該相信自己,相信腦中那閃過的微光,這也許是你成為天才的關(guān)鍵。
警惕同化,奮勇創(chuàng)新。
何為“同化”?同化就是盲目地跟從別人的看法,……“同化”可能使整個世界大同,人們都沒有新的想法,毫無創(chuàng)新可言,社會沒有新鮮血液的注入,這將直接導(dǎo)致整個世界的停滯不前。
縱觀我們的社會,同化現(xiàn)象比比皆是,……所以我們要想成為天才,就要另辟蹊徑,警惕被同化,不斷創(chuàng)新,走自己的路。
自己的東西,正因為它是自己的,它不屬于別人只屬于自己,所以才更顯得如此珍貴,那是區(qū)別天才與庸人的重要標準:天才堅持它并發(fā)揚它,而平庸的人舍棄它,最后又追悔莫及。俗話說,天才就是第一個吃“螃蟹”的人,別人沒有吃過“螃蟹”,并不代表“螃蟹”不能吃,不好吃。
相信自己,相信腦中閃過的微光,警惕被同化,中國一樣可以有喬布斯,每一個人都可能成為天才。
這篇文章的立意很新穎,從材料中的人們之所以舍棄“微光”是因為它是自己的東西出發(fā),將立意定為“相信自己,警惕同化”,從千篇一律的“抓住心中的微光”的觀點中凸顯出來,給人耳目一新的感覺。
但要注意的是這種從原材料中的某句話引申出來的觀點,在論述的時候一定要緊扣材料展開。這篇文章的觀點,很多同學(xué)在行文的時候會只抓住為什么要相信自己,警惕同化,怎樣才能做到相信自己,警惕同化,如果不相信自己,警惕同化又會怎么樣,產(chǎn)生怎樣不良的后果等,而完全拋開原材料中的“微光”。這篇文章的小作者顯然技高一籌,既提出與眾不同的觀點,又與材料之間有較為密切的聯(lián)系。如第一個分論點直接就是相信自己,相信微光,與材料間建立了密切的聯(lián)系。但可惜的是,小作者沒有將這個貫徹到底,其實第二個分論點“警惕同化,奮勇創(chuàng)新”同樣與“微光”有千絲萬縷的聯(lián)系,但小作者沒有點出,造成文章后半部分與材料所能得出的觀點有點游離,不能不說這是一大缺憾。其實只要稍微修改,點出“微光”,即可與材料建立極為密切的聯(lián)系,不給人偏離材料旨意的感覺。
如倒數(shù)第二段,我們可以這樣修改:
自己心靈中閃過的微光,正因為它是自己的,不屬于別人,所以才更顯得如此珍貴,才懂得去認真把握,那是區(qū)別天才與庸人的重要標準:天才堅持自己心靈中閃過的微光并發(fā)揚它,而平庸的人舍棄微光,最后后悔莫及。俗話說,天才就是第一個吃“螃蟹”的人。同時,他們更是能把握心中閃過的微光的人。別人沒有吃過“螃蟹”,并不代表“螃蟹”不能吃,不好吃。同樣,別人沒有過的微光,不代表這個微光沒有意義和價值,你抓住了這個微光,堅持它,發(fā)揚它,奮勇創(chuàng)新,你就是那個吃“螃蟹”的天才。
修改后的文字與“微光”之間有極大的聯(lián)系,同時觀點又與眾不同,可以說這樣的文章定能鶴立雞群。
搶分寶典三:注意從橫向、縱向進行聯(lián)系
橫向聯(lián)系,指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時從自己聯(lián)系到他人,個人聯(lián)系到社會。
我們先看下面一則材料:
莫言在瑞典文學(xué)院發(fā)表的演講中,講述了這樣一個故事:一個中秋節(jié)的中午,我們家難得地包了一頓餃子,每人只有一碗。正當我們吃餃子時,一個乞討的老人來到了我們家門口,我端起半碗紅薯干打發(fā)他,他卻憤憤不平地說:“我是一個老人,你們吃餃子,卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的?”我氣急敗壞說:“我們一年也吃不了幾次餃子,一人一小碗,連半飽都吃不了!給你紅薯干就不錯了,你要就要,不要就滾!”母親訓(xùn)斥了我,然后端起她那半碗餃子,倒進了老人碗里。
從橫向聯(lián)系的角度出發(fā),我們可以肯定母親行為,歌頌?zāi)赣H悲憫情懷,感慨這種人文精神在當下的缺失;或者談“善心不是表演而是發(fā)自內(nèi)心的真誠”,然后引申到當下社會上善心的缺乏,以及對表演性質(zhì)的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展,使立意更深刻。
縱向聯(lián)系是指時間上前后相序并有某種隸屬關(guān)系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯(lián)系揭示了事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷程,或展示不同等級和層次的事物的某一方面的關(guān)系。我們結(jié)合具體的文字進行分析。
在莽莽山林里披星戴月、頂風(fēng)冒雨地巡視的老計,只是一個普通的人,但他的身上有一種高貴,一種無須證明的高貴。他并沒有認為自己的工作卑微低下,恰恰相反,他把巡山當成一種神圣的工作,因為鐵路安全事關(guān)千萬乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業(yè)道德和修養(yǎng)的表現(xiàn),更是本身崇高社會責(zé)任感的顯現(xiàn)!……他們用自己的行動證明了,職業(yè)沒有高低貴賤之分,再平凡的工作,只要你盡心盡責(zé)去做,也會取得不平凡的成就。
人無法決定自己的出身,但人可以用生命來提升自己靈魂的高度,F(xiàn)在社會上出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)難的問題,很大程度上是由大學(xué)生本身造成的,這個群體中的大部分人都認為自己受過高等教育,不屑做一些“低下”的工作。其實,任何職業(yè)都可以為社會做出貢獻。有“窮人的圣母”之稱的德蘭修女,傾盡畢生的心血來幫助窮人,她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始終如一地像老計那樣在堅持自己的工作。他們最終都獲得了社會的尊重,盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上,但也不要看扁自己。尊重自己的選擇,尊重自己的信念。
人的靈魂的高度是由思想決定的,生命的長度有限,但寬度取決于自己。生命的意義在于問心無愧,用自己的方式去或者,實踐自己的人生,獲得心靈的充實。這樣看來,炒得沸沸揚揚的北大才子賣豬肉也沒有什么值得大驚小怪,他不過是比人們更早地認識了生命的本質(zhì),像老計那樣回歸了人性的本真,從而坦然地面對別人的不屑或譏笑。
這是北京一考生的文章節(jié)選,顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計的平凡行為上,看到其靈魂的高度,其社會責(zé)任感和職業(yè)道德。但小作者并不滿足,而是由此展開對生命的本真、人性本真的思考:人無法決定自己的出身,但可以用生命來提高靈魂的高度;人的靈魂高度由思想決定,生命的長度有限,但寬度取決于自己。正是有了這樣縱向的聯(lián)想和拓展,才讓文章顯得有深度。
但要注意的是,很多同學(xué)在從材料出發(fā)引申出較為深刻的觀點的時候,往往會忽略材料的旨意,去分析和論證另一個觀點了。而本文作者顯然注意到這個問題,在論述過程中不時地點出論據(jù)和論證過程中和材料中人物相同或相似之處,使得文章緊扣材料的旨意。
搶分寶典四:利用逆向思維,從反面切入立意
新材料作文的立意可以正面切入,也可以從相對面、甚至反面切入。
如2014年浙江卷,材料如下:
中國作家豐子愷:孩子的眼光是直線的,不會轉(zhuǎn)彎。
英國作家赫胥黎:為什么人類的年齡在延長,而少男少女的心靈卻在提前硬化?
美國作家菲爾。☉(yīng)為英國作家戈爾丁,著者注):世界正在失去偉大的孩提王國,一旦失去這個王國,那就是真正的沉淪。
我們既可以從正面,也就是從孩子的角度切入,圍繞孩子世界的童真、純粹等展開;也可以從孩子的相對面,如大人、社會等角度切入,圍繞凈化社會環(huán)境,還孩子一個天真的童年;家長卸下功利的外衣,不要用世俗的價值觀來衡量、評判孩子等。
一般來說逆向思維,反面立意,能取得出人意料的效果,從立意上取勝。2014年新課標卷,絕大多數(shù)考生會根據(jù)材料的最后一句話出發(fā)進行立意,這句話是“要有經(jīng)驗、技術(shù),更要有勇氣。不去想價值的事,手就不會發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數(shù)人都這樣立意,難以出彩。但如果從反向思考,指出這樣的成功事例可能是孤例,決策應(yīng)對失敗的風(fēng)險做充分的估計,這樣的立論可能會更深刻一些。我們再來看下面一篇文章。
為我鼓掌
讓人為我鼓掌,是勇氣、是執(zhí)著,是我存在的證明,是我對自己心靈的允諾。
我為人鼓掌或人為我鼓掌實質(zhì)上便只是一個人選擇的一種生活方式,若為人鼓掌是值得稱道的,那敢于讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞嗎?
“人生如路,須從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景來!倍覀兊摹盎氖彙敝傅氖鞘裁?不是疾病,不是苦難,而是一份甘于平庸、不思進取之心。若我們沒有沖破荒蕪的勇氣,沒有讓世人為我鼓掌的魄力,又哪來繁華的風(fēng)景呢?
人說青春就是華麗的奔跑,跌倒后站起來,再跑。這何嘗不是我們青少年該有的激情和勇氣呢?面對如今社會中越來越多的報考公務(wù)員的現(xiàn)象,我感觸頗多。誠然,這是他們所樂意接受的一種方式,但其中所表現(xiàn)出的一種當今中國青年人的生活態(tài)度,我卻不敢茍同,他們甘于為人鼓掌,在穩(wěn)定的工作崗位上,忙忙碌碌,卻不知自己為了什么,有人稱之為“羊性”。不是說“羊性”不好,只是若無點“狼性”,那我們的青春與一潭死水有何差別?
“狼性”在此處實在是值得人敬佩的。一匹狼,天生便是要讓他們?yōu)樽约汗恼频模?/p>
畢淑敏曾說:“我不相信手掌的紋路,但我相信手指加上手掌的力量!边@句話是一種方式、一種奮斗、進取的方式,也是每一個人都該懂得取得他們鼓掌的方式。我們向前奔跑,卻不可直沖亂撞。我們低頭拉車,也要抬頭看路。我們有勇氣作支撐,也要有智慧作工具,否則,得來的便不是掌聲,而是嘲笑聲。
著名電臺主持人梁繼章在一封家書中對自己的兒子寫道:“人,可以白手起家,但不可以手無寸鐵!备咧腥辏蛑暗木拍,都是我們在打造我們自己的“鐵”,假若我們僅僅是在生命的這么多日子里打造武器、工具,卻不令其發(fā)揮功效,那豈不是太可惜了嗎?
我要讓他人為我鼓掌,這過程漫長、艱辛,但工具在,勇氣在,明燈在,一切就緒,我將開步走,我和一樣有點小“狼性”的人們,我們一起向前,讓掌聲雷動,讓生命不凡。
這篇文章最大的特點就是能反其道而行之,從反面立意,材料中劉繼榮的女兒是希望自己做個在路邊鼓掌的人,替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料,而是從材料出發(fā),又更進一步,提出“讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞”的觀點,從立意來看就超凡脫俗,高人一等。
之后,小作者論述了“從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景”的重要性,將青少年的激情、勇氣比作“狼性”,并將之與缺少奮斗激情的“羊性”作對比。然后作者提出“我們先前奔跑,卻不可直撞亂沖”,我們低頭拉車,也要抬頭看路。我們要有勇氣作支撐,也要有智慧作工具,我們所需要的是打造我們自己的“鐵”,這種認識,顯然比那些單談路上的奔跑要深刻得多。
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