馬克思人生篇一：馬克思主義 ,感悟人生

馬克思主義 感悟人生

通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學(xué)的的觀點去分析生活中的問題并且解決問題，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

我們常說“人生在世”。人怎樣生活在這個世界上？抱著什么態(tài)度面對這個世界？這是人生最大，最根本的問題，也是哲學(xué)的根本問題。哲學(xué)是以提高人生境界為目標(biāo)的學(xué)問，是提高人生境界之學(xué)。它不以追求知識體系或外部事物的普遍規(guī)律為最終目標(biāo)，而是講人對世界的態(tài)度，講人怎樣生活在這個世界上。真理能帶給我們自由，科學(xué)給予我們知識，只有哲學(xué)才會賦予我們智慧。哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，其中一個就是對人生的思考，追問人生到底有什么意義？因此，哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人以經(jīng)得起痛苦和磨煉的人生態(tài)度之學(xué)。

哲學(xué)與人生有著緊密的聯(lián)系，不可分割，構(gòu)成一個辯證法統(tǒng)一的整體。人類社會的發(fā)展歷史是人與自然相互影響、相互制約的結(jié)果。人本身是物質(zhì)生產(chǎn)的主體，也是進行其他各種生產(chǎn)的主體。價值對于調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系起到很大的作用，同時與人們的日常生活也息息相關(guān)。在社會發(fā)展中，每個人的全面發(fā)展是人類力量發(fā)展的真正源泉。哲學(xué)的價值論是人們在實踐中知道人們評判好壞、善惡的態(tài)度和選擇。指引人們用辯證的觀點看待問題，從而樹立積極的人生態(tài)度。我們總是處在不同的時空中，努力地活在有意義的世界里，在各自的人生境界中度過一生。復(fù)雜多變的社會生活和迅猛邁進的信息時代，使人們對生存的意義和奮斗的方向更加迷惑。哲學(xué)能使人們對日常生活中不斷遭遇的事物的本質(zhì)性進行再認(rèn)識，從而幫助人們處在一個有意義的社會生活中。

哲學(xué)作為世界觀，為人們提供了一個廣闊而深遠的世界圖景和實際而可靠的生活依據(jù)，為人生的境界形成奠定了基礎(chǔ)。哲學(xué)作為方法論，能從根本上完善人的思維方法，提高人的思維水平，培養(yǎng)哲學(xué)的生活態(tài)度，并用這種生活態(tài)度去思考世界，建設(shè)人生。在這個以人為本的時代，人應(yīng)該得到自由的發(fā)展空間。在科技社會相當(dāng)發(fā)達的今天，我們應(yīng)該堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，用科學(xué)文化知識作為能量，從自身實際出發(fā)不斷地完善自我。從實際出發(fā)，就是從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。堅持物質(zhì)第一性、精神第二性的唯物主義基本原理，認(rèn)清自身的價值，在學(xué)習(xí)中不斷地完善自己，在實踐中不斷地發(fā)展自己，從實際出發(fā)選擇適合自己發(fā)展的

道路，選擇符合自己的主觀條件。我們要適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會的客觀環(huán)境和時代的需要，抓住機遇，主動選擇，把握自己的命運，從而能夠腳踏實地地走好人生路。

馬克思主義哲學(xué)的理論出發(fā)點是從事實際活動的人，實際上就是從人所從事的社會實踐出發(fā)來理解人、把握人，并通過實踐全面地塑造人。物質(zhì)與意識的認(rèn)識是實踐的規(guī)律性規(guī)定。實踐的基本主體是人，實踐的基本矛盾是人的基本矛盾，其規(guī)律是人的運動規(guī)律，人的行為范疇是實踐的行為范疇。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的目的在于改變世界以滿足人們的需要。要改變世界就必須認(rèn)識世界，實踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力。因此，我們要在實踐和認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)上發(fā)展自己，踐行實踐檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐才能使我們不斷提高對所謂信息加工的能力即思維的能力。凡是符合客觀的真理性認(rèn)識，通過實踐必然會成功地轉(zhuǎn)化為客觀的現(xiàn)實，反之亦然。

人的社會實踐具有多樣性,人的主導(dǎo)作用不僅表現(xiàn)為在實踐中主客體雙方的改造上，而且還具體地體現(xiàn)在通過實踐所聯(lián)系的人、社會、自然這一動態(tài)系統(tǒng)改造的成果上。人們對自然的改造，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)文明；人們對社會改造的成果，創(chuàng)造了社會的制度文明；社會是人的活動的有機整體，人的活動構(gòu)成了社會。作為主體的人，既有物質(zhì)的需要和能力，也有精神的需要和能力，任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義。人在關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值取決于他的行為滿足社會需要的程度，人的自我價值取決于他的行為滿足自我需要的程度。我們個人認(rèn)為對自己有價值的行為，未必就都有自我價值。我們考察自我價值，主要是考察行為的客觀效果，看其到底是否滿足了自我需要。人的一切行為、思想、情感和意志都以一定的利益或價值為原動力，不同的價值思維和價值取向?qū)�對人的思想和行為產(chǎn)生巨大的影響。一個人的價值是通過社會價值得到確認(rèn)和體現(xiàn)，同時又得到不斷地提高和增值來實現(xiàn)的。一個人對于社會的貢獻越大，越得到社會的肯定，他的自我價值就越大；反之，他的自我價值就越小。

馬克思認(rèn)為“人是一切社會關(guān)系的總和”。哲學(xué)是人生的態(tài)度，研究人對世界應(yīng)該持有什么觀點，采取什么態(tài)度，追求何種境界，用比較正確與科學(xué)的態(tài)度對待世界與人生。不同的哲學(xué)決定了不同的處世方式，不同的人生態(tài)度、人生境界體現(xiàn)了不同的哲學(xué)。人的每一個言行、生活的每一個細節(jié)都貫穿著哲學(xué)，哲學(xué)是與人生緊密聯(lián)系的。馬克思原理對我們的人生道路和方向具有重要的指導(dǎo)意義,是我們?nèi)祟?/p>

取之不盡用之不竭的寶貴財富.

馬克思人生篇二：馬克思主義與人生觀

馬克思主義與人生觀

什么是馬克思主義人生觀？

(1)馬克思主義關(guān)于人的價值理論告訴我們：人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一。社會價值是個人與社會、他人的關(guān)系的一個重要方面，是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任。自我價值是個人與社會關(guān)系的另一個方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。人的社會價值和自我價值是不可分割的，自我價值是社會價值的必要前提；社會價值是自我價值的外在體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)在實現(xiàn)社會價值的過程中，實現(xiàn)人的自我價值，要反對只講權(quán)利不講義務(wù)、只講索取不講奉獻、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點，要正確處理個人自我價值與為社會、他人作奉獻的關(guān)系。

(2)馬克思主義關(guān)于人的價值論還告訴我們：實現(xiàn)人的價值的，唯一途徑是參與社會實踐。在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。

(3)樹立正確的價值觀，才能為我們樹立正確的人生觀，尤其是共產(chǎn)主義人生觀提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。

人生觀的核心問題是如何認(rèn)識和處理個人發(fā)展同社會進步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對人生的意義和目的認(rèn)識不同，人生觀也就必然不同。

評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級人生觀的特點是個人主義

，一切從自我出發(fā)，一切以個人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產(chǎn)階級是人類歷史上最先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。因此，無產(chǎn)階級的人生觀是革命的、科學(xué)的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根本對立。 無產(chǎn)階級人生觀的特點是集體主義，一切為了無產(chǎn)階級和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價值，把實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)。

馬克思推崇為人類送上光明而犧牲自己的神話中的普羅米修斯。其實，他自己就是現(xiàn)實中的普羅米修斯。在馬克思人生榜樣的感召下，無數(shù)后來人追循這種共產(chǎn)主義人生觀為人類解放事業(yè)無私地奉獻著自己。毛澤東把這種人生觀概括為中國人所熟悉的?為人民服務(wù)?、?毫不利已，專門利人?。白求恩、張思德、雷鋒等無數(shù)優(yōu)秀個人以

他們的人生行為體現(xiàn)著這種人生精神。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在自己的作品中寫過這樣的話：?人生最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次。一個人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我整個的生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭’。?這是用文學(xué)語言表達的對共產(chǎn)主義人生觀的完美的理解。

其實，個體人生的動力不外兩類。第一類是對個人利益的追求形成的動力。這種動力如果不以損害他人為前提，則可形成狹隘的、短暫的人生動力；如果是建筑在資產(chǎn)階級極端個人主義基礎(chǔ)上的、以損害他人為前提的對個人利益的追求，這固然也可以成為人生的動力，但必然會造成社會的不公正和不平等，因而具有反社會反歷史的性質(zhì)，是應(yīng)該反對的。第二類是對崇高的價值理想的追求形成的人生動力。它可以形成一種強大的精神力量，鼓舞人們?yōu)榱思�體、他人和社會的利益而奉獻自己的人生。這種人生觀尤以共產(chǎn)主義人生觀最為典型和徹底。一旦人們真正把它當(dāng)作自己的人生信仰和人生價值選擇，它就會成為人生的一種持久的、深刻的動力。

共產(chǎn)主義人生觀是馬克思依據(jù)科學(xué)世界觀和價值觀得出的人生結(jié)論。即使在尚未達到共產(chǎn)主義的歷史階段也應(yīng)提倡這種人生觀。因為這種人生理想和人生態(tài)度可以升華人生境界推動歷史前進。但是，馬克思從來反對空洞的道德說教，?例如你們應(yīng)該彼此互愛呀，不要做利已主義者呀等等；相反，他們清楚地知道，無論利已主義還是自

我犧牲，都是一定條件下個人自我實現(xiàn)的一種必要形式。?馬克思主張一切從現(xiàn)有的歷史條件出發(fā)，腳踏實地地做好現(xiàn)階段的工作，既有遠大的共產(chǎn)主義理想，又有科學(xué)的、現(xiàn)實的人生態(tài)度；即不超越歷史允許的程度，又不失去理想。在這種人生過程和歷史過程中，共產(chǎn)主義人生觀無疑是人生最強大的推動力。

馬克思主義的人生觀從不反對個人價值和個人幸福。?要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。?個人是馬克思主義價值觀的出發(fā)點和承擔(dān)者。關(guān)鍵的理解在于這里的?每一個人 ?指的是一切個體，不是少數(shù)人，而是全人類。?社會主義，馬克思主義的社會主義，不是要縮減個人需要，而是要竭力擴大和發(fā)展個人需要，不是要限制或拒絕滿足這些需要，而是要全面地充分地滿足有高度文化的勞動人民的一切需要。?馬克思在自己的生命歷程中通過為人類解放事業(yè)工作體會到了最大的幸福。同時,他也熱愛生活、珍視生活。他有忠貞不渝的愛情，有貧寒但溫暖的家庭；他會為得到一筆小小的生活補貼而高興，也會在與兒女無邪的游戲中開懷大笑。馬克思是一個真正的人。

崔屹

090400210 自 01

馬克思人生篇三：馬克思主義基本原理與人生的價值觀念

馬克思主義基本原理與人生的價值觀念

摘要：當(dāng)代大學(xué)生在對待各種事物和處理各種關(guān)系時, 必然會產(chǎn)生各種各樣的看法以及不同的行為方式和思想觀念, 并在此基礎(chǔ)上逐漸形成一個對我們所處的社會總的看法, 用這樣的看法去觀察和對待人生與世界,因而對人生產(chǎn)生了一系列根本看法和根本觀點, 這樣就形成了自身價值觀。價值觀的不同, 對人生世界許多根本問題的態(tài)度也不同。而我們學(xué)習(xí)的馬克思基本原理就是教導(dǎo)我們怎樣培養(yǎng)和樹立正確的價值取向。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；當(dāng)代社會；價值觀；馬克思基本原理

（一）價值觀的概述：

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。

個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價值觀具有相對的

穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。

世界觀、人生觀、價值觀三者的聯(lián)系世界觀、人生觀和價值觀三者是辯證統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什(來自:www.huhawan.com 蒲公 英文 摘:馬克思人生)么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。而對待世界和改變世界主要依據(jù)的是我們的價值觀，正確的、科學(xué)的價值觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀

思想活躍，自信張揚，追求個性與自由，但也易受社會不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)代大學(xué)生的自我張揚，表現(xiàn)在各個方面，但歸根結(jié)底，源于他們的自信。喜歡表現(xiàn)自我，善于發(fā)現(xiàn)問題并大膽提出質(zhì)疑，思想奔放不受約束。他們見識豐富，相信未來掌握在自己手中。

理想信念不再純粹，個人功利色彩凸顯。大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生更是決定了祖國未來的發(fā)展方向。因而，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育就顯得格外重要。然而較多的大學(xué)生還是為了謀取個人利益，為個人今后的發(fā)展謀取一些便利。另外由于當(dāng)代大學(xué)生的集體感和社會 責(zé)任意識的薄弱，遇到國家利益與個人利益發(fā)生沖突時，可能不能很好的處理兩者之間的關(guān)系，未能樹立一種國家、集體利益高于個人利益、高于一切的觀念。

政治熱情高，視野開闊，尤為關(guān)注與自身發(fā)展關(guān)系密切的領(lǐng)域。當(dāng)代大生生對于國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r以及國家的國際地位等非常關(guān)心，對于反腐敗國際形勢發(fā)展、教育改革等問題也較為上心。他們在個人與社會、義與利、索取與奉獻等方面力圖在其關(guān)系中尋求一個平衡點，他們的價值選擇更多的趨向社會和個人利益并重，義與利互濟，奉獻與索取兼顧等。多元化的價值取向給當(dāng)代大學(xué)生的值提供了更多的空間，但如果選擇過于偏激，則會嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

在時代的變遷下，當(dāng)代大學(xué)生的價值取向無不每時每刻收到社會與家庭的影響。處在社會主義轉(zhuǎn)型期的中國，功利與浮躁早已侵入校園，在這種環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生各種負(fù)面消息接踵而至，當(dāng)代價值體系愈顯脆弱也就不足為奇了。

（三）馬克思主義基本原理對價值取向的指導(dǎo)意義

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，是由馬克思與恩格斯創(chuàng)立并經(jīng)諸多馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義理論為人類怎樣認(rèn)識和改造世界指明了道路。因此, 進行馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育, 對我們正確認(rèn)識和處理政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的問題, 正確

處理國家、集體和個人的關(guān)系, 正確選擇人生目標(biāo)和發(fā)展道路, 樹立堅定正確的政治方向, 具有極重要的導(dǎo)向作用。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求、生活方式日趨復(fù)雜,社會思想空前活躍、多變。當(dāng)前, 我國經(jīng)濟社會和人們的實際生活發(fā)生了深刻變化導(dǎo)致了我們價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)自由主義，滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。因此, 在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下,必須加強對我們的馬克思主義理論教育, 幫助我們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣, 才能使我們把堅持馬克思主義的政治現(xiàn)點、政治方向作為自覺的意識和行為, 引導(dǎo)我們找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。

（四）當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的價值觀

一、要樹立馬克思主義世界觀。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。價值觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本

看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

二、積極投身社會實踐

大學(xué)生隨著身心的成熟, 社會實踐的增多, 視野也日益開闊, 又因為接受了一定的教育得到了充分的發(fā)揮，從而自我意識得到了全面的展示。這個時期的青年的抽象邏輯思維的發(fā)展已達到了能概括對社會的認(rèn)識,能評價生活的價值及提出確定的生活設(shè)想, 還能主動地進行自我觀察、自我分析、自我評價和自我教育, 能認(rèn)識和解決自己與社會的矛盾。通過對社會工作的看法日趨穩(wěn)定和成熟, 而主體需要越強烈, 社會實踐越深刻, 那大學(xué)生的價值觀就越正確

（五）通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理樹立正確價值觀的意義

在大學(xué)生豐富多彩的思想觀念中, 對人生的思考始終屬于首要地位, 這主要是因為大學(xué)生剛剛步入人生, 正處于人生旅途的起點, 他們對人生的目的、意義有著強烈的探索欲望,對人生的未來有著無窮的期待和展望,因而三觀是大學(xué)生思想觀念中的核心命題。盡管青少年時期是關(guān)鍵期, 但這時期所確立的人生觀并不是一成不變的, 恰恰相反, 隨著社會的變革及個人生活的變化而改變, 因此它既是獨立與自覺的,又是豐富和復(fù)雜的, 更是新異與變動的。

深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會運用馬克思主義的立場觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，有利于我們更好

相關(guān)熱詞搜索：馬克思 人生 馬克思人生啟迪 馬克思人生哲理圖片