人與自然的關(guān)系不獨(dú)表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。除了自然界種種物象變化對(duì)人心的影響之外，人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)也會(huì)導(dǎo)致其對(duì)自然有不同理解和表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊�在《飲冰室文集》中說(shuō)：“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開(kāi)，素手相攜，則有余樂(lè)；勞人思婦，對(duì)影獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲�！痹诓煌�的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，給人的感觸也不一樣。人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一方面，自然搖蕩著人的性靈，使人產(chǎn)生或悲或喜之情；另一方面，人將悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到本無(wú)情感知覺(jué)的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，從而在自然施與人巨大影響的同時(shí)，人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。

對(duì)這種人與自然之間奇妙的生命共感現(xiàn)象，西方人類(lèi)學(xué)家弗雷澤認(rèn)為：自然變化、草木榮枯使古人看到自己的影子，覺(jué)察到自己的生命，并聯(lián)想到萬(wàn)物與人的生死。因此，在古人的詩(shī)文中，純粹的自然現(xiàn)象是沒(méi)有的，流動(dòng)的水，吹過(guò)的風(fēng)，開(kāi)落的花，都與人自己的命運(yùn)休戚相關(guān)。

生命的共感幫助我們理解了自然物與人的生理心理之間的密切關(guān)系，卻難以解釋為什么有的自然物可以引起人的快感，有的則引起人的悲感。這就需要探討自然與人之間異構(gòu)與同質(zhì)的問(wèn)題。

異構(gòu)，指二者之間有不同的結(jié)構(gòu)形式；同質(zhì)，指兩種物質(zhì)之間本質(zhì)的相同。前者將兩種物體區(qū)別開(kāi)來(lái)，后者則將兩種物體聯(lián)系在一起。人類(lèi)和自然，無(wú)論形式差異多大，都遵循生命的規(guī)律，如生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動(dòng)物的人具有更強(qiáng)烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵脫離了人的主觀賦予而內(nèi)化為物的客觀屬性了。比如，人憤怒的時(shí)候就像江海中翻滾的波濤，于是有人便賦予波濤以憤怒的含義；在悲傷的時(shí)候淚如雨下，于是有人便賦予雨以悲傷的含義。可是隨著這些含義日趨固定，當(dāng)后人寫(xiě)“峰巒如聚，波濤如怒”時(shí)，寫(xiě)“淚飛頓作傾盆雨”時(shí)，誰(shuí)還會(huì)為這些自然物的原初含義而大動(dòng)腦筋?在人們看來(lái)，這些自然物所包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎是它們與生俱來(lái)的。

自然物之所以能表現(xiàn)人的心理情感，除了人賦予它以意義之外，它本身必定也具有能夠使人賦予這種意義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)，被西方美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贩Q(chēng)為“力的結(jié)構(gòu)”。由于人的情感也受著形式不同但實(shí)質(zhì)一樣的力的結(jié)構(gòu)的制約，所以，人便自然地從外部事物中觀察并提取與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，從而將該事物作為表現(xiàn)自己某方面的情感的特定載體。

由此可見(jiàn)，人們觀察自然并借以表現(xiàn)自我情感，是一種主客觀相互包容、滲透、影響的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)中人的心理情感的作用會(huì)得到強(qiáng)化，但自然的物性特征也不可忽略。

（摘編自尚永亮《人與自然的生命共感與異構(gòu)同質(zhì)》）

1．下列各項(xiàng)中的情境，不能體現(xiàn)人與自然之間“生命共感”的一項(xiàng)是（3分）

A．《紅樓夢(mèng)》中，暮春時(shí)節(jié)，林黛玉來(lái)到大觀園，看到繁花落盡，滿(mǎn)地堆紅，于是帶著掃把、籃子、花鋤，掃起落花，埋在土里，做成花冢。

B．《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明回到家，端起酒杯自斟自飲，看到院子里的松樹(shù)傲然挺立，菊花燦然怒放，他感覺(jué)到心中涌出一種久違的快樂(lè)。

C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，林沖看到彤云密布，朔風(fēng)漸起，大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他覺(jué)到身上寒冷，為了御寒，便挑起酒葫蘆出外買(mǎi)酒。

D．《小石潭記》中，柳宗元坐在被竹林和樹(shù)木包圍著的小石潭邊，四周寂靜無(wú)人，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，感到過(guò)于冷清，心神凄涼，于是起身離去。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．在人與自然的密切關(guān)系中，自然界的種種物象變化對(duì)人心施加著一定的影響，而人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。

B．自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵是人賦予它們的，只不過(guò)時(shí)間久了，這些特定的精神內(nèi)涵就成了這些自然物與生俱來(lái)的的東西。

C．“峰巒如聚，波濤如怒”體現(xiàn)著人與自然的生命共感現(xiàn)象，也體現(xiàn)著自然與人異構(gòu)與同質(zhì)的問(wèn)題，它是主客觀相互包容、滲透、影響的活動(dòng)。

D．要讓某個(gè)自然物表現(xiàn)人的某種心理情感，除了人賦予它以意義之外，這個(gè)自然物本身也必須具有能夠使人賦予其這種意義的某種特質(zhì)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．自然界的事物本來(lái)是無(wú)知覺(jué)無(wú)情感的，人卻可以將自己的悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到自然物上，使其具備與人同一的感情色彩，從而成為藝術(shù)形象。

B．人與自然既存在異構(gòu)關(guān)系，又存在同質(zhì)關(guān)系，沒(méi)有前者人與自然就不可區(qū)分，沒(méi)有后者人與自然的聯(lián)系將很難建立，人們就不會(huì)將情感投射到自然物上。

C．當(dāng)人有了某種情感，他觀察外部事物時(shí)又恰恰提取到與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，于是該事物就成為他表現(xiàn)自己某方面情感的特定載體。

D．《飲冰室文集》中“同一月夜也……”這段話(huà)，說(shuō)明了人與自然關(guān)系的兩種形態(tài)：自然搖蕩著人的性靈，人也會(huì)將悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到自然上。

1．C（文中的風(fēng)雪描寫(xiě)只是故事發(fā)生的背景，沒(méi)有林沖情感的投射。）

2．B（“這些特定的精神內(nèi)涵”是人們賦予它們的，最終也不能說(shuō)是它們與生俱來(lái)的。）

3．D (這段話(huà)主要說(shuō)明“人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)會(huì)導(dǎo)致其對(duì)自然有不同理解和表現(xiàn)”。)

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