“綠色”票房與文化自覺

尹鴻

中國電影如今呈現(xiàn)出勃勃生機，不僅產(chǎn)量高居世界前列，中國市場也一躍成為世界第二大電影市場。但由于電影市場、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟，“娛樂至死”卻成為部分影視作品引以為豪的追求。從所謂“屌絲”電影到所謂“毒舌”電影，從偶像電影到“粉絲”電影，從喜劇電影到“惡搞”電影，在近期一些較高票房的電影和較高收視率的電視劇中這種低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。

隨著媒介多樣化對電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來越年輕化，電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂傾向。30年前，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中批判性地指出消費社會的公眾話語正在日漸娛樂化，甚至演化為“娛樂至死”。應該說，娛樂是人們釋放心理能量、緩解精神壓力的正當甚至必要的需求，電影追求娛樂性有其充分的合理性。但是，從古希臘亞里士多德論述“宣泄”與“凈化”的關系，到20世紀弗洛伊德論述“欲望的升華”，人們普遍認為，娛樂雖然無罪但仍然要有度。娛樂不僅是欲望的宣泄，也是釋放內(nèi)心壓力之后的心靈凈化；娛樂不是對欲望的刺激和放大，而是對欲望的倫理馴服和社會化升華。

電影如果沒有對人性、人道、人格足夠的尊重，沒有對公平、正義、善良的充分敬意，沒有對藝術規(guī)律、審美品格的誠懇追求，就不僅僅是影視文化的自輕，更是對世道人心的褻瀆。如果我們用這樣的電影去爭市場，無疑是“飲鴆止渴”。當票房與口水齊飛的時候，國產(chǎn)影片可能就談不上對觀眾精神生活的引導了。而當觀眾的審美能力、電影觀賞需求越來越成熟，國產(chǎn)電影的危機可能就不僅僅體現(xiàn)為技術危機，而是更嚴重的思想危機、文化危機，最終導向市場危機。

對于娛樂內(nèi)容來說，遵守審美底線和倫理底線幾乎是全球主流商業(yè)電影的共識。對“寧愿在寶馬車里哭，不愿在自行車上笑”的赤裸裸的拜金主義，對涉及吸毒、盜搶以及其他反社會行為、犯罪行為的“人格美化”，對違背社會普遍價值觀的行為缺乏必要的“善惡有報”的正義審判，對外表丑陋、行為丑惡的過度放大等，都觸及電影的倫理和審美底線。這種底線，在歐美日韓等國家還可能通過“分級”來限制，而在中國目前的審查體系中，審美和倫理問題處于灰色地帶，缺乏必要的行業(yè)監(jiān)管和輿論監(jiān)督。因此，我們希望電影從業(yè)者以自覺的底線意識來保障電影文化上的無害，減少對青少年特別是低幼觀眾的不良影響。

電影作為大眾特別是青少年觀眾喜聞樂見的文化形態(tài)，不僅應該提供娛樂，也應該有建設新文化、塑造新文明的擔當。著名學者約瑟夫?奈曾經(jīng)指出，“軟實力”體現(xiàn)了文化與意識形態(tài)的“吸引力”。從這個意義上說，電影理應擔起通過價值觀的“吸引力”來引人向善向上的責任。也許，有人懷疑電影“擔當”與電影票房之間會存在沖突，但如果我們就近看看獲得奧斯卡提名的影片名單，就會發(fā)現(xiàn)，這些影片都堅持了價值觀上的普遍“正確性”，甚至體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺“擔當”，它們得到了全世界觀眾的尊重。如果說人活著需要點精神，那么電影也不例外。如果說我們的價值觀擔當曾經(jīng)制約了觀眾的接受，很大程度上也是因為價值觀沒有得到充分有“吸引力”的傳達。

所以，對一些電影創(chuàng)作中出現(xiàn)的倫理和美學虛無主義、審美粗鄙化、娛樂沒有底線等現(xiàn)象，仍然值得我們保持一種清醒而審慎的批評態(tài)度。國產(chǎn)電影需要份額和票房，但更需要“綠色”的份額和票房；中國電影需要掙錢，但更需要的不是趴著而是站著掙錢；電影是商品，但首先必須是一種有文化的商品。有觀眾說過，“我們愛電影，從來不是因為電影能賺錢，而是因為電影給我們帶來了感動”。也許這才是觀眾對中國電影最誠懇的期望。

在電影適應市場、滿足觀眾、追求票房的同時，數(shù)量與質(zhì)量的矛盾、票房與口碑的差異、娛樂功能與審美功能的錯位、電影商業(yè)價值最大化與文化倫理價值底線的沖突，也一直伴隨著中國電影的產(chǎn)業(yè)化進程�！敖泻谩迸c“叫座”的落差，在一定程度上反映了觀眾對國產(chǎn)電影的不滿足。特別是近年來，在電影市場規(guī)模快速擴大之后，部分電影特別是部分高票房電影，盲目追求票房至上、娛樂至上。這種把票房作為價值評判唯一標準的“唯票房”趨勢，需要我們反思。

（《人民日報》2014年9月5日 24 版，有刪改）

1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

A．“娛樂至死”成為部分影視作品引以為豪的追求，是因為中國電影市場、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟。

B．“娛樂至死”的追求使得如今的中國電影呈現(xiàn)勃勃生機，獲得了較高票房和較高收視率。

C．雖然“毒舌”電影、“粉絲”電影和“惡搞”電影取得了較高的票房，但這些電影中的低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。

D．消費社會的公眾話語“娛樂至死”化，雖然不斷刺激放大著欲望，但不利于心靈的凈化。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．無論是古希臘的亞里士多德還是20世紀的弗洛伊德，都表明的對娛樂精神的理解，認為娛樂無罪，強調(diào)了“欲望的宣泄，壓力的釋放”的合理性。

B．電影創(chuàng)作中出現(xiàn)的倫理錯亂、美學虛無主義、審美粗鄙化、娛樂無底線等現(xiàn)象，反映的可能不僅僅是影響文化的自輕自賤，更是對世道人心的褻瀆。

C．電影要有建設新文化、塑造文明的文化自覺，引人向善向上；電影從業(yè)者要以自覺的底線意識來保障電影文化上的無害，減少對觀眾的不良影響。

D．國產(chǎn)電影要有份額和票房，但更要有對人性、人道、人格的足夠尊重，對公平、正義、善良的充分敬意及對藝術規(guī)律、審美品格的誠懇追求。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．媒介多樣化以及全球電影觀眾年輕化，使電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂傾向，在這樣的背景下，發(fā)展中的中國電影也出現(xiàn)了娛樂功能與審美功能、電影商業(yè)價值最大化與文化倫理價值底線的沖突。

B．如果一味地追求票房價值，忽視文化的基本倫理和審美底線，缺少對社會文明進步的責任擔當，國產(chǎn)電影的危機就可能不僅僅是技術危機，還是思想危機、文化危機，最終導向市場危機。

C．奧斯卡提名的影片都堅持了價值觀上的普遍“正確性”，甚至體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺“擔當”，可以說價值觀的“吸引力”造就了這些電影的成功。

D．如何給觀眾帶來感動，這是中國電影從業(yè)者應該考慮的問題，而這種感動不是滿足觀眾的獵奇心理，不是刻意渲染對財富、地位、奢華生活的向往，不是不加節(jié)制地刺激觀眾的欲望。

1．B【解析】中國電影呈現(xiàn)出的勃勃生機不僅僅是因為人們對“娛樂至死”的追求。（3分）

2. A【解析】曲解文意，選文第一段最后一句強調(diào)的是“心靈凈化”和“對欲望的倫理馴服和社會升華”。（3分）

3．C【解析】遺漏重要信息，選文第五段最后一句“如果說我們的價值觀擔當曾經(jīng)制約了觀眾的接受很大程度上也是因為價值觀沒有得到充分有‘吸引力’的傳達”造就電影成功的不僅是價值觀的“吸引力”，還應有充分有“吸引力”的傳達。（3分）

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