七絕感悟人生篇一：重讀古典詩(shī)詞的感受

重讀古典詩(shī)詞的感受

古典詩(shī)詞經(jīng)歷了從古到今的變化歷程。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，而這風(fēng)格是時(shí)代和環(huán)境的孕育的結(jié)合體與產(chǎn)物。而這偉大的詩(shī)人見證了時(shí)代的變遷和更替，詩(shī)歌或是哀婉、或是奔放、或是抒情、或是離情、或是報(bào)國(guó)、或是哀民，不盡相同。但每個(gè)時(shí)代的詩(shī)人似乎只能歌頌一個(gè)時(shí)代的功德和境況，具有很大的局限性，即使只能回望過去，立足現(xiàn)在，而未來是未知的。

通過學(xué)習(xí)，我了解到《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的詩(shī)歌內(nèi)容�！对�(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容是1，苦苦難的農(nóng)奴之歌。2.哀傷的士兵之歌。3.熱烈的戀人之歌。4.悲戚的棄婦之歌。5.嘲諷荒淫之歌。6.勞動(dòng)和戰(zhàn)斗的歌。詩(shī)歌的主要表現(xiàn)藝術(shù)手法 為雙聲、疊韻、疊字的詞匯。運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法。總體的感覺是，《詩(shī)經(jīng)》主要是以四字詩(shī)為主，開創(chuàng)了詩(shī)歌主體形式，為我國(guó)詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《詩(shī)經(jīng)》早期為《詩(shī)》，后改為《詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》的功用：1,為各種典禮一的一部分。2.娛樂。3.表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。4.貴族教育中普遍使用的文化教材�？鬃釉唬骸安粚W(xué)《詩(shī)》，無以言”。經(jīng)過“詩(shī)教”，可以教導(dǎo)人“溫厚敦厚”�？梢浴斑h(yuǎn)之事君，邇之事父”。《詩(shī)》三百首，一言以蔽之，曰：思無邪”。《詩(shī)經(jīng)》以抒情為主流方向，奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向�！对�(shī)經(jīng)》的特色和影響。1.以抒情詩(shī)為主流的。奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。2.《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實(shí)的人間世界和日常生活‘日常經(jīng)驗(yàn)。后來的中國(guó)詩(shī)歌乃至其他文學(xué)樣式，其內(nèi)容也是以日常性’現(xiàn)實(shí)性為基本特性：日常生活‘日常事件’日常人物，總是文學(xué)的中心素材。3.《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。4.采用疊章的形式，及重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。《國(guó)風(fēng)》和《小雅》在民歌中使用最普遍，《頌》和《大雅》主要用于宮廷中。

楚辭

原為詩(shī)體名，是偉大詩(shī)人屈原在楚國(guó)民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新體詩(shī)。這種詩(shī)突破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌基礎(chǔ)上汲取了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)�！毒鸥琛肥且唤M祭祀鬼神用的樂歌，用于祭祀儀式時(shí)，是由巫者來表演的�！毒鸥琛分械闹饕�詩(shī)篇富有浪漫主義色彩，想象優(yōu)美，風(fēng)格清新，善于用準(zhǔn)確的藝術(shù)語言來敘事抒情、寫景狀物。各篇通過對(duì)神鬼的形象和情事的描述，傾注了詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的人民幸福的美好祝愿。屈原的《離騷》，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一篇浪漫主義抒懷詩(shī)。敘述了詩(shī)人的身世和志向，通過表現(xiàn)是人一生不懈的斗爭(zhēng)和決心以身殉志的悲劇，反映了楚國(guó)統(tǒng)治階層中正直與邪惡勢(shì)力的尖銳斗爭(zhēng)，暴露了楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)和政治危機(jī)，表達(dá)了他為國(guó)為民而戰(zhàn)斗不屈，“九死而不悔”的精神�！峨x騷》篇幅宏偉，氣勢(shì)磅礴，波瀾起伏，氣象萬千。它突破了《詩(shī)經(jīng)》的“短章復(fù)沓”的形式，在豐富的生活實(shí)踐和深刻的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過抒情、敘事和說理的有機(jī)結(jié)合，對(duì)抒情主題作了富于變化而層層深入的表達(dá)�！峨x騷》再傳坐上具有濃郁的積極浪漫主義色彩，在超現(xiàn)實(shí)想象和比興手法的運(yùn)用上都富有創(chuàng)造性，從而大大的豐富了中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。以《離騷》為代表的《楚辭》和以《國(guó)風(fēng)》為代表的《詩(shī)經(jīng)》，共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響。

《左傳》

孟子曾說：“春秋無義戰(zhàn)”，《左傳》作者對(duì)春秋間的戰(zhàn)爭(zhēng)也多摒否定態(tài)度，而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者多有譴責(zé)。本文雖以記事為主，但也生動(dòng)簡(jiǎn)潔的描繪出人物的言語行動(dòng)，刻畫了蹇叔、弦高、秦穆公幾個(gè)人物的鮮明個(gè)性。人物語言的描述尤其出色，弦高犒師、皇武子辭客、孟明謝賜的三段言辭，都綿里藏針，意在言外，委婉地體而曲折盡意�！蹲髠鳌穬�(nèi)容：1.穆公不聽勸諫，蹇叔哭送秦師。2、弦高犒師報(bào)警，秦軍襲鄭落空；等�！稇�(zhàn)國(guó)策》的思想觀念，

就其主流來說，于《左傳》等史書有截然不同之處，劉向序說：“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之某策者，不得不因事而為之，具時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)雖不可以臨教化，兵革救急之勢(shì)也�！�

孔子

提出“仁”的思想。即1、用仁來統(tǒng)攝傳統(tǒng)的道德規(guī)范2、用仁作為精神現(xiàn)象的核心。3、用“愛人”來規(guī)定“仁”的基本內(nèi)涵�！懊裰�于人也，甚于水火”。“仁”作為一種思維方式，他力圖使人主要是君子擺脫上帝神鬼的束縛，這無疑是想無神論。唯物主義前進(jìn)，是思想上的大解放。但同時(shí)，它又從宗法關(guān)系中升華出來的宗教道德來規(guī)范人的思維道路，這無疑又隱藏著新的迷信、新的宗教因素，從而又為思想帶來新的束縛。中國(guó)人重道德輕知識(shí)，重政治輕經(jīng)濟(jì)，其“始作俑者”應(yīng)是孔子。所謂的“禮”，很大程度上是指奴隸社會(huì)的典章制和道德原則�？鬃幼畲蟮膭�(chuàng)新就是納仁入禮，“克己復(fù)禮為仁”，“人而不仁，如何禮”�？鬃拥牡轮嗡枷胫饕�有兩方面的內(nèi)容：

1、主張富民、教民、反對(duì)虐民、賊民、

2.主張以“義”為準(zhǔn)則調(diào)整君臣父子關(guān)系，反對(duì)君上的專斷和臣下的諂佞�！笨鬃邮状翁岢觥坝薪虩o類”，打破社會(huì)等級(jí)界限，是教育在一定程度上向群眾開放�？v觀孔子的思想體系，他不僅向中國(guó)地主階級(jí)提供了可望不可即的封建宗法社會(huì)的政治思想，從而為調(diào)整他們內(nèi)部的關(guān)系以及緩和他們同農(nóng)民階級(jí)對(duì)抗制定了一種披著道德外衣的準(zhǔn)則，而且創(chuàng)造了一種封建宗法政治緊密結(jié)合在一起的——甚至融為一體的傳授封建社會(huì)政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育制度，孔子開創(chuàng)的儒家教育制度對(duì)保存和發(fā)揚(yáng)華夏民族的文化精神無疑起了重大的無以倫比的歷史作用，在世界上或許只有基督教可以與之媲美。但是也正是這種儒家教育制度把中國(guó)人的文化禁錮在一種僵化的狹小天地中，其精神禁錮力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了基督教的火刑場(chǎng)。 孟子思想的精華是：民貴君輕論。

老子的哲學(xué)最高境界是：道。把道看做是宇宙萬物的本體。

漢樂府詩(shī)歌:

漢樂府是帶有音樂性的詩(shī)體的名稱。于是所謂樂府又變成為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)。民歌不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，而且具有高度的思想性。它們廣泛地反映了兩漢人民的痛苦生活，像一面鏡子一樣照出了兩漢的政治面貌和社會(huì)面貌，同時(shí)還深刻的反映了兩漢人們的思想感情，這具體的體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

漢樂府詩(shī)歌的內(nèi)容：

對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的反抗。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。

漢樂府對(duì)后市的影響

漢樂府詩(shī)歌的主要形式是雜言體和五言體。雜言體在當(dāng)時(shí)尚未引起人們的注意，但自建安后，他的影響已日趨顯著。

漢樂府詩(shī)歌藝術(shù)手法

特別是在敘事詩(shī)的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是顯著的。諸如人物對(duì)話或獨(dú)白的運(yùn)用，人物心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫，語言的樸素生動(dòng)等，都成為后代一起反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人的學(xué)習(xí)榜樣。

屈原及其作品

浪漫主義詩(shī)歌的源頭，與詩(shī)經(jīng)地位比肩。

兩種風(fēng)格的比較，詩(shī)風(fēng)不同，謙謙君子與憤青。詩(shī)歌抒情的特征：情感奔放、慷慨激昂。 魏晉南北朝文學(xué)：

建安詩(shī)歌最突出的共同特征就是：慷慨悲涼。曹操詩(shī)歌的思想內(nèi)容：1、真實(shí)反映了漢末社會(huì)在動(dòng)亂中遭受的嚴(yán)重破壞，對(duì)人民的苦難表示深切的同情、2、表現(xiàn)了詩(shī)人統(tǒng)一天下的雄心壯志和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色：1、具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。2、詩(shī)極為

木色，語言質(zhì)樸無華，用質(zhì)樸的形式披露自己的胸襟，使人讀其詩(shī)如見詩(shī)人3、將四言詩(shī)劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)。《短歌行》成為四言詩(shī)的絕唱。

陶淵明詩(shī)歌的思想性：1、暴露社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了與污濁政治不同流合污的反抗精神 。2、表現(xiàn)親自參加勞動(dòng)的深切感受和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。3、表達(dá)了勞動(dòng)人民要求平等，沒有剝削的理想和愿望。4、歌頌了山水田園的美。他詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格：1、詩(shī)歌總的藝術(shù)風(fēng)格是平淡自然。2、主要的藝術(shù)手法是白描。3、善于發(fā)揮語言的啟示性，大量的運(yùn)用象征和隱喻。

隋唐五代文學(xué)：

唐詩(shī)的重大發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、詩(shī)人隊(duì)伍的擴(kuò)大和主導(dǎo)力量的改變。2、是個(gè)所反映的社會(huì)生活層面的擴(kuò)大。3、藝術(shù)風(fēng)格與流派的多樣化。4、詩(shī)歌藝術(shù)形式的完善。 唐詩(shī)的發(fā)展，大體經(jīng)歷了初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。初唐主要詩(shī)人，開始是唐太宗李世民和他的大臣們，“一綺錯(cuò)婉轉(zhuǎn)為本”的“上官體”是這時(shí)的主要風(fēng)格。接著是“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王崛起。

盛唐：以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派追求寧?kù)o明秀的美。以高適和岑參為代表的邊塞詩(shī)派追求壯大雄渾的美。李白的詩(shī)歌感情明朗豪邁，氣象恢弘，豪放飄逸，洋溢著積極浪漫主義精神，具有高度的創(chuàng)新精神。杜甫的詩(shī)則深刻反映了安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，胸懷博大，沉郁頓挫，號(hào)稱“史詩(shī)”。

中唐：中唐詩(shī)人眾多，詩(shī)作翻富，但氣魄不帶盛唐。大歷詩(shī)壇是唐詩(shī)發(fā)展過程中的一次低潮。從貞元中之長(zhǎng)慶末又重新出現(xiàn)活躍的局面，形成了又一次創(chuàng)作高潮。中詩(shī)唐壇的重要特點(diǎn)是充滿了革新精神。以白居易、元稹為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人尚實(shí)、尙俗，倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)。韓愈。孟郊、李賀等詩(shī)人中主觀上怪奇，表現(xiàn)出奇特的風(fēng)貌。至于柳宗元的古淡，劉禹錫的清剛，賈島的苦吟在中唐也是各成一派。

晚唐：杜牧和李商隱成就最高。杜牧的七絕繼王昌齡、李白之后自成一家，風(fēng)格清新俊爽。李商隱的七律變幻萬千，創(chuàng)造了細(xì)美優(yōu)越的朦朧境界；

宋詞：

晏殊文章瞻麗，是西昆派的后期詩(shī)人，1.雍容閑雅的抒情基調(diào)。2.創(chuàng)造了情理交融、優(yōu)美深廣意見，蘊(yùn)含著對(duì)人生的深思。

柳永：創(chuàng)造了以俗為美、雅俗共濟(jì)的詞學(xué)風(fēng)格，為蘇軾徹底改變?cè)~風(fēng)導(dǎo)開先路。詞主要有以下內(nèi)容：描寫城市的繁華，詠吟承平氣象。反映歌妓的情感和生活。羈旅之苦和離情別緒上。

七絕感悟人生篇二：詩(shī)詞十首

比較·探究 詩(shī)詞八首

〔方案一〕

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解每首詩(shī)詞的內(nèi)容，體會(huì)其情感。

2、通過不同角度比較詩(shī)歌的異同點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：每首詩(shī)詞的內(nèi)容以及所蘊(yùn)涵的情感。

難點(diǎn)：八首詩(shī)歌的異同點(diǎn)。

課時(shí)安排：

3課時(shí)。

教學(xué)方法：

以學(xué)生自讀為主，在教師的指導(dǎo)點(diǎn)撥下，通過小組討論方式品讀詩(shī)歌。

預(yù)習(xí)要求：

朗讀八首詩(shī)歌，理解主要內(nèi)容。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)《江南春絕句》等三首詩(shī)詞。

一、導(dǎo)入示例。

同學(xué)們，在這個(gè)單元的語文課堂里，我們一同徜徉在春的世界中感受它無窮的魅力。春的美是多樣的，北方的春天與南國(guó)的春季風(fēng)格迥異，那么在詩(shī)人的作品中又是怎樣一番美景呢？

二、多媒體展示本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容：比較閱讀《江南春絕句》《早春呈水部張十八員外》《鷓鴣天 代人賦》。

三、檢查預(yù)習(xí)。

指名背誦這三首詩(shī)詞。

四、學(xué)習(xí)新課。

當(dāng)春姑娘緩緩來到人間時(shí)，她的氣息彌漫大地。不同的詩(shī)人選擇不同的角度，不同的角度展現(xiàn)別樣的美麗。這節(jié)課通過四首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，品味詩(shī)人從哪些角度表現(xiàn)春天的美。 學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，小組討論，思考詩(shī)人分別寫了春天的哪些景物，有何異同點(diǎn)。

（學(xué)情預(yù)測(cè)：找出詩(shī)歌中描寫了哪些景色并不困難，學(xué)生基本能根據(jù)詩(shī)歌回答，即使找不全面、不準(zhǔn)確，只要略加點(diǎn)撥即可。說出異同點(diǎn)相對(duì)較困難，可不必急于給出答案，允許學(xué)生充分討論，自由發(fā)言，讓這個(gè)問題貫穿整個(gè)課堂。）

五、重點(diǎn)品讀《江南春絕句》。

（一）學(xué)生齊讀詩(shī)歌，思考詩(shī)歌描繪的是哪里的春景，從哪兒看出。

明確：描繪的是江南的春景。從題目及描寫的景色中可以看出。

（本題主要培養(yǎng)學(xué)生讀詩(shī)的標(biāo)題、意象意識(shí)）

（二）根據(jù)詩(shī)人的描繪你能在腦海中勾畫出圖景么？請(qǐng)用語言描繪出來。

（讓學(xué)生自由發(fā)揮想象，組織語言表達(dá)。關(guān)鍵引導(dǎo)學(xué)生不忽視“綠映紅”中的“綠”和“紅”分別指什么。）

（三）詩(shī)人從哪些角度來描繪春天？

（學(xué)情預(yù)測(cè)：這題難度低，若學(xué)生一時(shí)無從答起，給出選項(xiàng)即可回答。）

明確：從視覺、聽覺兩方面寫了春天。

（四）“千里”說明了什么？

明確：“千里”不是確數(shù)，而是說明“到處”的意思。

（五）第三四句是否僅僅在描繪景色？

明確：這里是寫景，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻，意思是過去的四百八十寺，而今還剩下多少了呢？這是借古諷今的手法。

（學(xué)情預(yù)測(cè)：學(xué)生可能一時(shí)沒有思路，教師可從以下方面進(jìn)行提示：（1）絕句中一種常見的手法是卒章顯志。（2）詩(shī)人是唐末人，為何寫南朝？當(dāng)然，認(rèn)為是重在寫景，意思是南朝的四百八十寺“若隱若現(xiàn)地峙立在朦朧煙雨之中，更增添了無限的風(fēng)光”，也是可以的。沈祖棻《唐人七絕詩(shī)淺釋》即持這種觀點(diǎn)。）

六、與另外幾首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比閱讀。

杜牧大手筆展開大圖景，表現(xiàn)了江南春天的明麗之美、朦朧之美，另一位大文學(xué)家韓愈又是怎樣表現(xiàn)春景呢？

（一）學(xué)生自由朗讀《早春呈水部張十八員外》。

（二）提問：詩(shī)中哪個(gè)詞語流露出作者的情感？

明確：絕勝。

（三）提問：詩(shī)人為什么如此自信地說呢？讓作者覺得美不勝收的景色是什么？ 明確：春雨和春草。

（四）詩(shī)人的高明之處在于發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，寫別人不曾寫的�！安萆�遙看近卻無”歷來為人們所稱頌，你能說出它的好處嗎？

（學(xué)情預(yù)測(cè)：要將心中零碎的感覺組織成通順的語言不是一件容易的事，可讓學(xué)生細(xì)讀這句詩(shī)，結(jié)合題目，品味它是怎樣與早春相吻合。）

明確：韓愈這句詩(shī)的價(jià)值在于兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：（1）早春草色特征的發(fā)現(xiàn)。（2）詩(shī)人對(duì)自己感覺的發(fā)現(xiàn)。二者均以特別精細(xì)見長(zhǎng)。

在古典詩(shī)歌中，似乎有一種共識(shí)：春草的美在它的綠色上，如果不綠，就索性徹底地枯黃，除此以外，好象就沒有什么可以感受的，可以做文章的了。但是韓愈卻發(fā)現(xiàn)了春草的另一種美，那就在要綠不綠之間，遠(yuǎn)看是綠的，近看還是枯黃的。先是為發(fā)現(xiàn)了草色而動(dòng)心；因?yàn)閯?dòng)心，就走近；走近了，卻發(fā)現(xiàn)綠草的顏色不見了。這本該是一種失望，但是不，相反的感覺產(chǎn)生了：那竟是一種欣喜。

（五）解讀《鷓鴣天 代人賦》。

韓愈認(rèn)為春草是美的，將初春的草寫得如此傳神，那么在辛棄疾的心目中春天美在何處呢？

（六）學(xué)生自由朗讀《鷓鴣天 代人賦》，找出突出表現(xiàn)作者情感的句子。

明確：春在溪頭薺菜花。

（七）這首詞在選擇景物上有什么特點(diǎn)？

（學(xué)情預(yù)測(cè)：歸納特點(diǎn)不容易，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詞寫的是怎樣的景色？學(xué)生基本能答出：農(nóng)村的景色。再請(qǐng)學(xué)生用幾個(gè)形容詞來描述。）

明確：辛詞描繪了樸素的田園之美，選擇的景物——薺菜花頗新穎。薺菜花雖從色彩到形態(tài)都不及桃李，但是它有自在的生命，不以世俗的欣賞為意。在這之前，從來春天的美好都是和鮮艷的花聯(lián)系在一起的。這已成為一種潛在的陳規(guī)。但是辛棄疾卻以他的創(chuàng)造顯示，春天的美好，還可以從最樸素、最不起眼的薺菜花開拓新的想象天地。

八、教師歸納小結(jié)。

同樣的景色在不同作者的心中有不同的感受，不同的感受讓作者們寫出內(nèi)容迥異卻各有特色的詩(shī)篇。同學(xué)們?cè)谧x詩(shī)時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)品出作者不同的情感，詩(shī)歌不同的美。正如那句非常熟悉的話“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美。而是缺少發(fā)現(xiàn)�！蔽覀兤綍r(shí)也應(yīng)多觀察、多思考，在寫作中抓住自己的獨(dú)特感受進(jìn)行細(xì)致的描寫。

九、課外作業(yè)。

熟讀并背誦本課八首詩(shī)詞。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)《春夜喜雨》、《游園不值》、《玉樓春》。

一、導(dǎo)入示例。

上一節(jié)課我們隨詩(shī)人一同領(lǐng)略了春天的旖旎風(fēng)光，那么，在春的斑斕世界中，詩(shī)人會(huì)有怎樣的活動(dòng)呢？詩(shī)人又抒發(fā)了怎樣的情懷呢？這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)兩首詩(shī)《春夜喜雨》、《游園不值》。

二、解讀《春夜喜雨》。

春天如此美好，春夜也是迷人的。不信，請(qǐng)看杜甫的《春夜喜雨》。

（一）學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，找出體現(xiàn)詩(shī)人情感的字眼。

明確：“喜”。

提問：“喜”是什么意思呢？

（讓學(xué)生自由回答）歡喜、喜歡。

（二）詩(shī)人為何喜歡春雨？

(學(xué)情預(yù)測(cè)：此題難度相對(duì)較大，學(xué)生可能一時(shí)不知從答起，可鼓勵(lì)學(xué)生自由回答，說的不全面也沒關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生逐句分析。)

（三）詩(shī)人的心中這是怎樣的一場(chǎng)春雨？詩(shī)人用哪個(gè)字概括？

明確：“好”這個(gè)字概括了詩(shī)人心中雨的形象。

（四）為什么這是一場(chǎng)好雨呢？請(qǐng)從詩(shī)句中找到依據(jù)。

明確：首聯(lián)“知”用了擬人的手法賦予春雨以人的生命和情感。寫春雨來得正是時(shí)候，突出了春雨的善解人意。

（五）教師插問：從這一句詩(shī)歌你能體會(huì)到詩(shī)人的情感嗎？

明確：表達(dá)了作者熱切盼望春雨降臨的焦急心情。

（六）教師繼續(xù)提問：詩(shī)人盼望已久的春雨終于來臨了，那是一場(chǎng)怎樣的雨呢？詩(shī)人從哪些角度進(jìn)行描繪？

明確：頷聯(lián)從聽覺，頸聯(lián)從視覺描寫了春雨。這是一場(chǎng)細(xì)雨、小雨。小到?jīng)]有聲音。

（七）為什么這么一場(chǎng)在夜間下的小雨竟能觸動(dòng)詩(shī)人的敏感，引發(fā)他的詩(shī)情呢？

明確：因?yàn)樵?shī)人有一顆敏感的心。因?yàn)樵?shī)人喜愛春雨。在這里，教師可適當(dāng)延伸，指導(dǎo)學(xué)生在今后的寫作中應(yīng)注重觀察與體會(huì)，惟有如此，哪怕再小的事物也能寫出動(dòng)人的文章。

三、解讀《游園不值》。

生活中許多的美往往是在不經(jīng)意間被發(fā)現(xiàn)的，只要你是生活的有心人，就會(huì)處處有驚喜。請(qǐng)看葉紹翁的《游園不值》。

（一）解題：提問題目是什么意思？（引導(dǎo)學(xué)生閱讀注解1）

（二）學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，思考：《春夜喜雨》中詩(shī)人用一個(gè)“喜”字表達(dá)了自己的情感，那么，本詩(shī)中哪個(gè)字最能體現(xiàn)詩(shī)人的情懷呢？

（學(xué)情預(yù)測(cè)：學(xué)生基本能脫口而出“憐”，教師可繼續(xù)追問：“憐”是什么意思？為什么而憐？引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句分析。）

明確：“憐”是憐惜的意思。憐惜的是“蒼苔”還有園子內(nèi)人跡罕至的寧?kù)o。（第二方面學(xué)生不容易想到，教師應(yīng)適當(dāng)啟發(fā)：園內(nèi)有“蒼苔”，說明什么？學(xué)生即能領(lǐng)悟。）

（三）“言為心聲”詩(shī)歌往往流露詩(shī)人的情感，體現(xiàn)詩(shī)人的性格。從一二句中你能看出詩(shī)人是怎樣一種人嗎？

七絕感悟人生篇三：讀書人生,趣味人生

【桃花吟】又是人間三月天，婷婷玉女綻紅顏。歡迎旭日回春暖，潛入春泥潤(rùn)碧園。----引子·快樂公主

一陣春風(fēng)捎來了一縷馨香，一朵花開綻放了一抹璀璨，一片云彩圍繞了一段繽紛，一路星光寄來了一份念想，一輪皓月愉悅了一生好景！

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？春花開秋月圓卻是人間最美時(shí)刻，此時(shí)節(jié)正值春花爛漫，人間芳菲。年少時(shí)候，偶讀李后主這闕虞美人，當(dāng)時(shí)就被他那詞里優(yōu)美、生動(dòng)、明凈的語言深深吸引了。從此愛上了讀書一發(fā)不可收拾！

我讀書比較雜，并無目的的去選擇什么，亦不會(huì)系統(tǒng)的去考慮。屬于那種比較隨心情閱讀吧。常常是看到有吸引自己興趣而繼續(xù)閱讀下去的。一些被推薦閱讀的中外名著我也曾有翻閱品讀過；一些時(shí)尚雜志類期刊常常置于我的枕前茶幾邊；還有一些如《夢(mèng)溪筆談》雜書筆記類書也會(huì)翻翻看看。那些令人心情輕松歡愉的女兒漫畫書，我也會(huì)嘻哈看上它一盞茶的功夫。也常常溢于古典文學(xué)沉醉其中而不知?dú)w路了。

讀書，自己也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，至少有幾個(gè)好處的。第一，是很好的休息和放松方法。第二，可以增長(zhǎng)知識(shí)，提升自己的閱歷。第三，閱讀不同國(guó)籍作家的手筆，也讓我更多地認(rèn)識(shí)了世界。第四，通過讀書讓我們從書中感悟一些人生哲理，靜怡著一份性情！

于生活中，日子一天天的過，書而要一頁(yè)一頁(yè)地讀。生活中難免會(huì)遇到困惑，孤獨(dú)惆悵時(shí)，而書是我們召之即來永遠(yuǎn)不倦的朋友。讀書，讓我果斷和充滿自信；讀書，讓我開闊了眼界，拓展了胸懷。

當(dāng)我彷徨失意時(shí)讀書，讓我知道即使偉人曾失意彷徨時(shí)刻。從哪里跌倒哪里爬起，抖落滿身的塵埃，繼續(xù)前行······

當(dāng)我困惑無解時(shí)讀書,讓我知道書里就有我要尋得的答案,令我茅塞頓開。思考中體味里，事態(tài)人生都有其正反兩面性.凡事都要分開了看問題,不能一味的跟著感覺行事.

當(dāng)我心寧氣靜時(shí)讀書,讓我知道天外有天人外人,世界很大的.不同的民族有著不同的風(fēng)情.我們自己只是廣袤沙漠中的一沙粒。浩瀚滄海中一粟。

通過讀書我知道了，那是一次偶讀法布爾的書中描寫，每逢夏日那鼓噪不止的蟬原來卻是個(gè)聾子。這個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)也讓我感覺有些小意外；又從吳其浚的書里知道古詩(shī)里的葵就是湖南、四川現(xiàn)在還在吃的冬莧菜，很是高興的。

通過讀書我知道了，一些書論和畫論也能悟出個(gè)中道理。讀包世臣《藝舟雙楫》：吳興書筆，專用平順一點(diǎn)一畫，一字一行，排次頂接而成。古帖字體，大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短殘差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。吳興書如士人入隘巷，魚貫徐行，而爭(zhēng)先競(jìng)后之色。從見面，安能使上下左右空白有字哉！此論調(diào)為寫字，而于我們寫小說、散文各部分，應(yīng)該情意真摯，痛癢相關(guān)這樣才能做到形散而神不散。

畢淑敏曾有文，好女人必讀書。其言于讀書定為：好書對(duì)于女人，是家鄉(xiāng)的一方綠色水土。離了它，你自然也能活。但與書隔絕的日子，心無家園。半生過下來，女人就變得語言空虛，眼神恍惚，心地狹窄見識(shí)短淺了。

喜歡讀書，就只是喜歡了。并不為取得悅?cè)耸裁粗�性的魅力，而考慮只是偶爾立于人群聊天時(shí)，別落入了俗套膚淺之中罷了。靜怡著一份性情，讓自己于時(shí)光中成長(zhǎng)，慢慢變得成熟，變得更加自信。讓內(nèi)心變得足夠強(qiáng)大。

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)運(yùn)而生，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如雨后春筍般悄然成長(zhǎng)。突破了以前的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法而

帶來了更加便捷的方式。電子書籍，網(wǎng)絡(luò)小說，網(wǎng)絡(luò)散文等各種文學(xué)體裁，輕輕一百度，就能獲取閱讀的機(jī)會(huì)。各種學(xué)習(xí)的網(wǎng)站給這快節(jié)奏的社會(huì)另一個(gè)全新的便捷呀！

一次偶然的機(jī)會(huì)，于去年讓我接觸到了楹聯(lián)知識(shí)。就深深被吸引而喜愛起來。說來對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌，散文，小說同為文學(xué)體裁的一種。至今也有了一千多年的歷史，若說詩(shī)言志，畫寄情，那對(duì)聯(lián)則是寓情志與其中了。我猶如一塊干干的海綿，于知識(shí)的海洋中去吸收無窮知識(shí)而樂不思蜀的。

新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。這就是我國(guó)最早出現(xiàn)的一幅春聯(lián)。宋后，新年懸掛已相當(dāng)普遍。記得王安石詩(shī)中千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符之句子，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。又由于春聯(lián)出現(xiàn)和桃符有著密切關(guān)系，故而，古人又稱春聯(lián)為桃符。在對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)中，于我印象最深刻的那句蓮子心中苦，梨兒腹中酸蓮為憐諧音，梨為離諧音。這是清著名文學(xué)家金圣嘆因哭廟案被殺，臨行前同其子女告別而作的一副對(duì)聯(lián)。這屬于冷色調(diào)調(diào)。我又為了去深入的了解當(dāng)時(shí)作者的寫作背景和故事原委，而翻閱了書籍和搜索相關(guān)的知識(shí)。古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩(shī)，其實(shí)不然，聯(lián)不同于詩(shī)。他只有上下兩聯(lián)，較詩(shī)更加精煉靈活得多。

通過學(xué)習(xí)，讓自己的生活充實(shí)而快樂！這正是書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。知學(xué)習(xí)苦并快樂著。

閑言話說了我學(xué)對(duì)聯(lián)的一些學(xué)習(xí)背景，再來啰嗦些我最喜愛的詩(shī)詞文化。于詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，我只是一個(gè)初學(xué)者，接觸詩(shī)詞不過一年有余，只是一個(gè)學(xué)生。于平仄中趣味著一份心情。常遇到很多詩(shī)詞愛好前輩和老師們給予的指點(diǎn)和修改，是他們的無私和奉獻(xiàn)，讓我們這些即喜愛又是初學(xué)的學(xué)生能得到正確的引導(dǎo)。感嘆感激不盡呀！

中華詩(shī)文學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在各種詩(shī)歌類題材中最為輝煌的有兩種。一當(dāng)屬唐詩(shī)另一為宋詞！也可說，唐詩(shī)宋詞就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的象征性代表。唐詩(shī)典型體裁就是近體詩(shī)，而這宋詞就是我們所說的律詞。之所以成為唐詩(shī)宋詞，源于他們分別興旺這兩朝代，并涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的作品，也直接影響了中華詩(shī)歌文化千年走向和發(fā)展。以其朝代稱呼是對(duì)那時(shí)輝煌時(shí)代的尊重。那如今我們寫什么七律呀，七絕，五絕的，同樣可以稱為唐詩(shī)，填詞如夢(mèng)令蝶戀花臨江仙等等，同樣可以稱為宋詞的。

說來道去，其實(shí)詩(shī)詞為厚學(xué)。要不斷的知識(shí)積累和學(xué)習(xí)增加自己的文化底蘊(yùn)才行。我實(shí)乃尚膚淺得很。于學(xué)習(xí)和朋友們交流中，常常聽到老師們說到：詞為音樂文學(xué)，其美學(xué)意義重在雅俗共賞。調(diào)與情相結(jié)合，情與調(diào)相應(yīng)，為情思相寄托的詩(shī)體。

于網(wǎng)絡(luò)中，我也常常聽到一些老的話題？那是什么呢。就是古典詩(shī)詞是使用新韻還是舊韻呢，我也常遇到朋友們不斷探討新韻還是古韻好的問題。我只是在這里闡述一個(gè)個(gè)人的觀點(diǎn)而已，無意冒犯他人的論調(diào)的。中華新韻的產(chǎn)生，你若學(xué)不來古韻那就去用新韻唄，喜歡古韻就用心學(xué)習(xí)古韻。于我內(nèi)心里感覺，古典詩(shī)詞要用古韻更有些道理的。前文化部長(zhǎng)蔡武曾就關(guān)于反三俗做出了自己的言論。引其話，來做個(gè)借鑒的。

蔡武說，我們究竟如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，有些人全盤否定傳統(tǒng)文化，新的比舊的好，現(xiàn)代比古代的好。這顯然是一種民族虛無主義的觀點(diǎn)，是數(shù)典忘祖言必稱希臘’，他還說，在對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度上，一要心存敬畏，二要心存感恩’于我也深深認(rèn)為(轉(zhuǎn) 載于:www.huhawan.com 蒲公 英文摘:七絕感悟人生)如此的。

讀書是永恒的香味。蘇軾曰：腹有詩(shī)書氣自華。就是指書中博彩百家之靈氣，薈萃了文化之精髓，古今中外，萬千氣象只集其中。讀書足以陶冶人的情操，歷練人的性情，厚實(shí)人的底蘊(yùn)，純粹人的精神。常讀書的人，錦心繡口一言一行一顰一笑都受書熏陶漸染。書的靈透雅致睿智，穿越歲月塵煙，浸潤(rùn)讀書人的心底，使之超然脫俗。

我喜歡讀書，春花秋月皆入我的筆端�？椿ㄏ胭x詩(shī)，賞月想留墨，觀云想抒懷，聽風(fēng)想低吟·····

書是我心靈的伴侶。 讀書人生,趣味人生。 【七絕·花紅】 四季縱橫筆意融， 一枝獨(dú)秀愛花紅。 詩(shī)山路遠(yuǎn)多平仄， 春色常研入墨中。

相關(guān)熱詞搜索：感悟 人生 深秋感悟七絕 我的感悟七絕