論語人生感悟
發(fā)布時間:2017-02-04 來源: 人生感悟 點擊： 
論語人生感悟篇一：感悟人生 快樂生活 論語心得體會
感悟人生 快樂生活——學于丹《論語》心得體會
教師學習 2010-02-27 19:16:12 閱讀45 評論1字號：大中小 訂閱
感悟人生 快樂生活
——學于丹《論語》心得體會
曹莊小學 張延倫
《論語》心得、《感恩》我覺得是值得我們學習的兩本好書。《論語》是儒家思想的精華，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，無不顯示著儒
家學說在我們成長過程中千絲萬縷的滲透。
一、學為先
教育工作會議上明確指出，義務教育要實行素質教育。我想結合我們實際工作應該是：努力提高自己的師德水平、政治素質、業(yè)務素質及 “完成工作”的能力和水平。新形勢下就會有新的要求，這就需要我們在總結經(jīng)驗的同時還要不斷地學習。其實我們每個人，這一生中就是一個不斷學習，在學習中成長的一個過程。學習不僅是指在課本上學，更重要的是生活中的積累。時時“敏而好學”，處處“不恥下問”，這句話包含著一個廣泛的道理：在我們?nèi)粘Ｉ钪�，接觸的人甚多，每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習。多向身邊的人請教學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集了一點一滴不起眼的水。我們不但要學，還要學以致用，孔子說“學而不思則罔，思而不學則怠”，一定要一邊學，一邊想，一邊應用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式。工作快20年了，我覺得在學校這個大家庭里值得我學習的東西很多，我也有了不小的收獲，從剛工作時和現(xiàn)在的我相比，我覺得還是有很多讓我自豪的地方。當然這些與領導的關心，同事們的幫助是分不開的，其中更有一個因素是學習。每次的收獲，點滴的改變都會讓我感動，也更加激勵我，學習給我?guī)砹藢嵒�。我想為了進一步提高完成工作的能力及水平我還會一如既
往地努力學習。
二、做為上
《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們在這個位置上就要履行好自己的職責，將本職工作踏踏實實干好�？鬃诱f：一個君子，“欲敏于行而納于言�！蹦悴槐卣f得太多，而真正趕緊去做。我們的一生無非是從光陰中借來的這么短短幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬；所有的過去，你都可以從容地緬懷。敏于行告訴我們一種態(tài)度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了。工作是體現(xiàn)自我價值的一個載體，當然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能夠真正地實現(xiàn)自我存在的價值。我始終有個信念：無論干什么，首先要做好自己，做個效率也會越來越低，創(chuàng)新意識無存，如果走上這種惡性循環(huán)，我想我們被時代淘汰的日子也就近了。所以我覺得選擇自己喜歡的工作是重要的一步，但在自己現(xiàn)在從事的工作中尋找快樂是更重要的一步。
現(xiàn)在是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市直學校貫徹落實 杜軍河局長工作會議精神和義務教育新條例，實施素質教育的關鍵時期，我作為教育工作者的一員，與同志們凝聚力量將工作干對干好是我的責任。個人認為也只有把自己的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調動自己智力，把素質教育理念貫穿于工作的始終，這樣才能使自己有更多機會鍛煉成長�！安环e跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。”這絕不是喊喊口號就能做到的，要從小事做起，從現(xiàn)在做起。每當我們工作有成績時我們會自豪，但也有時會有不如意讓我們沮喪。工作意味著責任，崗位意味著任務，只要我們踏踏實實、認認真真干好每一項工作；培養(yǎng)健康
快樂的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的，我優(yōu)秀我快樂。
三、和為貴
構建社會主義和諧社會是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵，構建和諧社會必須著力建設和諧文化。我們要努力建設肥城教育事業(yè)，為把肥城建設成為世上桃源，建設和諧肥城，貢獻自己的力量。我想人與人之間的和諧，也是和諧文化的重要構成部分。和諧的環(huán)境會讓我們快樂工作，更能讓我們充滿激情，調動潛能。《論語》中講，“已所不欲，勿施于人”。用對自己的心去對待他人，學會換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會怎么樣”。這也就夠了。一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會他人的不容易，就可以做得到仁者愛人�？梢�，讀透了論語，感悟了人生。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧，快樂就會常伴我們左右。在學校里，在教師這個特殊的崗位上，我們要學會與領導、同事、學生和諧相處，用一顆仁愛之心去看待周圍的每一個人，你會發(fā)現(xiàn)，你原來是世界上最幸福的人,你會發(fā)現(xiàn)自己時時刻刻愛并
被愛著，我們的周圍處處是鮮花、藍天、白云。
生命就在我們手中。感悟人生，快樂生活。
論語人生感悟篇二：論語中的人生
文章
古人有憑借半部論語而知天下者，現(xiàn)如今我們雖不用治天下，但修身養(yǎng)性還是用得著的，所以說論語不論古代還是今天，都是我們生活必備的一本良書。而現(xiàn)在我來給大家，從這本論語中來感悟人生，理解人生。
學而時習之，不亦樂乎
子曰：“學而時習之，不亦樂乎；有朋自遠方來，不亦說乎；人不知而不慍，不予君子乎。
1、學后復習，快樂也已
學習學習，就是要學之后復習，正所謂學而時習之，不亦說乎？學習后復習，難道不也是一件快樂的事嗎？
相信大家很有感受，在學習期間，每當我們寫完作業(yè)，父母中會問我們：復習了嗎？趕緊去。每當這時，本身喜悅的心情驟然間落到了低谷。但是孔子不會那么認為，他會把復習當成一種快樂，以一種快樂的心情來做這件事。
2、把學習當成快樂
相信大家心里都十分厭煩學習，因為大家認為學習是一種負擔。我想如果大家把學習當成自己一個應該做的事，一個對自己有用的事，從而對學習有了一種全新的認識，不去把他當成一種自己生活的負擔。那樣的話，你一定會認為學習十分有趣，就會以一種快樂的想法來進行學習。你的學習也會軸向一個向上的軌跡，這是你學習好的一個好的方法。
3、是金子總會發(fā)光
或許大家應該有過這樣的經(jīng)歷：別人對你的才華與能力視而不見，不會重用你。那你改怎沒辦？是去氣憤的辱罵，從而失去信心；還是不去計較，永遠相信自己。
我個人希望的還是第二種，因為那樣你的才華才能終于表現(xiàn)出來。這也就是我們所說的：“人不知而不慍，不亦君子乎�！币彩且痪湓挘骸白咦约旱穆�，讓別人說去吧。”這也是孔子所說的君子應該做到的一點。
巧言令色，鮮矣仁
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
1、討好乖巧
所謂的巧言令色，就是我們常說的：“言語虛偽乖巧，容貌諂媚巴結，鮮矣仁則是這種人很少仁德。
從巧言令色我們可以看出，孔子所說的巧言令色，便是用虛假的語言與外貌，來討得別人對自己的看法，以此來得到別人的喜歡。這種人逢人便說好話，撥弄是非，這種人一定要遠離。
2、以實力服人
先前我們說了巧言令色得人，有這種人就一定有以實力來得到別人尊重與好的看法。
孔子一直提倡的君子，其中所要具備的就有用實力和能力來博得自己的地位，并不是以那種乖巧的語言來獲取地位。真正有實力的君子，不會在他人面前嘰嘰喳喳，而是用實際行動來說話。
吾日三省吾身
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
1、 每日反省一下
在你生活了一天，學習了一天后，相信你一定會有所收獲。但是在你經(jīng)過這一天的瑣事之后，還會記得清楚嗎？所以在你睡前或者是另外找個時間，好好的回想與思考一下自己的收獲與做的事情，這樣你一定會有所進步。也就是：“如果你不說出自己一天的進步，就不要睡覺�！�
2、 反省什么
你的一天，肯定要做許許多多的事情，還要學習許許多多的東。在做完一件事，如果你騰不出時間來思考，所以在那晚上反省自身時，你就可以想一想這一件事情我該不該做？當時我是怎樣處理的？處理的效果怎樣？還有沒有更好的辦法？
如果真是這樣做的話，難你處理事情的能意會逐步提升，你也會從中學到許多，這樣以后做事就會做得十全十美了。
3、幫助他人
在你的生活中，一定有好多的朋友，在與朋友交往之中，朋友一定會有事情來懇求你幫忙。所以，你為了不是友情與朋友，不免會義不容辭的答應。但是在你幫助他人的同時你有沒有思考過：幫助他人，有沒有盡心盡力，有沒有想法設法？
幫助朋友，如果是自己容易做的事情，便要盡心盡力的來做，這樣才可以得到朋友的認可，自己的心靈也會得到舒暢。相反，如果朋友交給你一個很難做的事情，在你答應之前，你的朋友會知道事情的難度。一旦你答應，你雖不能做到盡心盡力，但一定要想盡一切辦法來做這件事。我想，這樣你的朋友會看到你的用心良苦。
行有余力，則以學文
子曰：“弟子入則孝，出則第，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文�！�
1、百善孝為先
“孝”這個字，相信每個人都深有體會。因為，這個字在家庭是要求你做到。然而，這個字說起來容易，但是做起來很難很難。
“孝”究竟如何才能來做到哪？正如孔子所說的，在家里要孝，孝敬父母。父母是生你養(yǎng)你的人，所以古人具有了對父母的孝敬。在父母死后，你就要在父母的墓前，不洗澡不理發(fā)不刮胡子，呆上三年。
2、做人的基礎
所謂的做人的基礎，就是你作為一個人，本質就該做到的事情或品德。其中包括：誠實守信，對人親近。這些是一個人必須要做到的。而這則論語中，孔子心中所要具備這些跳進的人竟是學生，可見孔子十分的注重教育。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
1、追求虛無
孔子所說的君子，不去攀比吃的多好，穿得多好等。而是對飲食與居住不以為然，只要做好自身的品德。其他的并不是很講究。
君子的飲食不過分追求風聲，君子的居住并不追求安逸。可見，在他們心中，物質與幸福并不是該好與美好，而是要勤勞，是要好學，要謹慎。
2、追求的東西
君子不追求物質，那他心有所屬的是什么呢？君子它能成為君子最重要的一點就是好學，他善于去接近那些有道德的人，從而使自己像他學習，正所謂近
朱者赤近墨者黑。君子的德行是其自身所鑄就的，他做事情十分謹慎，說話十分小心，也就憑借這種為人的小心謹慎，生活的如魚得水。論語中還提到了，君子是勤奮的，他可以聞雞起舞，日復一日，年復一年的干自己的事情，可以做到不放棄不拋棄的精神，這是他的追求的真理。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
1、溫習的重要
現(xiàn)在我們不懂得去溫習原先的，這也正應驗了人的本能——喜新厭舊。但是在學習上，也只有溫習原來的，真正的把這一階段掌握了，才能從中發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗與靈感，然后再學習新的知識，這樣就可以更全面，原帶著老方式，在拓展出新方式，來學習下一個單元與模塊。以此類推，良性循環(huán)便不斷開拓新方法，到了最后，你所掌握的就比別人多的多。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
1、只讀書不思考
這則論語非成了兩個方面來描述了讀書與思考的換位。讀書了不去思考，你只是理解了表面一些顯而易見的知識，但是其中的一些語句你僅僅讀了，但是讀的時候你都會感到奇怪，但是你不思考，其中的知識不會明白慢慢的你就會就會感到單調與乏味，從而對學習感到厭煩，就失去了學習的方向和動力，不會再前進了。
2、之思考不讀
如果只去思考但是不去讀書，你沒有所開拓的問題與思想，你思考完這些后，便從不會再有新的知識來源，不讀書就是對自己的一個限制，而你空白的去思考最終就會一無所成。
子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
1、不要濫竽充數(shù)
可能許多人都有經(jīng)歷，當老師講
2、誠實為真知
做任何事都要遵循著一個道理，用實話把他表述并做出來，不能把它用謊言來充數(shù)，這樣你做著一件事情的意義已經(jīng)不復存在了，還不如不做。學習更是如此，學習了這個知識，用實話來明白就算真正理解其中的意義，而用謊言表達則會永遠不明白。
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
1、真理是什么
真理，每個人都從聽過，我相信每個人都想得到。在此，我想大家透露一下我的理解，孔子所謂的真理，相信大家都知道是“仁”，仁者愛人。這里所指的真理，也是四書五經(jīng)等名著，還有就是“仁”的思想，準確的說就是作為一個君子所要做的。
2、朝聞道，夕死可矣
有許許多多人，在自己要死時心中充滿的是絕望與恐懼，他們不回去再想自己的出路與人生的目標——尋找真理。如果在你失去自由之時，你首先應當繼續(xù)自己沒有完成的任務，你可以想一想，在不同的情境下，你可以有不同的理解，可以領悟出不同的道理，那樣你收獲的更多。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
1、虛心求教
在學習中，一定有人會比你厲害，不論哪一點，這正是孔子所說的“三人行必有我?guī)熝伞�。所以遇到比你厲害的認識，就要虛心向他求教，讓他傳授你本領，這樣就取長補短，達到了“見賢思齊焉”的效果，向他人看齊。
2、反省自身
反省同樣重要，不僅要從自己身上找例子 ，可以從他人身上來尋找自己有沒有同樣的錯誤，從不同的幾個角度來反省，從而可以做得更好。
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�
1、 考察一個人的觀點
“字如其人”“不可以貌取人”??都是古人用經(jīng)驗總結出來的，考察一個、理解一個人的規(guī)則。那么孔子的規(guī)則是什么那？
首先聽他的言行，然后再看他的行動與行為，這樣可以看看他是否言行一致。 子貢問曰：“孔文字何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
1、敏而好學，不恥下問
不管你的家長或老師都曾給你說過不會的題要多問，并且能夠將舉一反三，把知識用一種有趣的方法記下來，從而實現(xiàn)了敏而好學，即機敏學習聰明的意思，好學故是多問多做。
孔子提倡的另外一個“問”，是向比自己年紀小的人問。就比如孔子向年僅7歲的項槖請教。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
1、知之者、好之者
可以看出孔子這則論語是一種遞進的關系，“知之者”僅是對某種事物及知識有一定的了解，他們獲取其的途徑或是死記硬背，或是慢慢記住，總而言之沒有一個好的方法沒有對知識的興趣。而好之者則是把汲取知識，了解事物，明白事理當做探索發(fā)現(xiàn)的物品，所以好知者就要比知之者多一種對知識的認識，更多的知識。
2、樂知者
樂知者相對其他人，成功就在于他不會對知識產(chǎn)生厭煩，不會僅僅探索知識。他是會把知識當做生活的朋友，把獲取知識，當做與它玩耍，把其當做一種樂趣來看待。他就會比別人更能體會其中的樂趣，更能把知識了解透徹。
論語人生感悟篇三：論語論文 經(jīng)典中的人生智慧感受
我讀《論語》——經(jīng)典中的人生智慧
論語乃我國古代儒家經(jīng)典之作，其中簡潔且精煉的句子，蘊含著治國治民、為人處世、個人修養(yǎng)等方面的人生大智慧。我就論語中第一章學而里的第八小節(jié)談談我自己的理解與認識。
子曰：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”錢穆先生在《論語新解》中對此的解讀如是說：君子，如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學的也不會鞏固。要以忠和信兩種道德為主。不要跟不如自己的人交朋友。有了過錯，就不要怕改正。
先說說第一句，“君子不重則不威。 “重”字由“壬”和“里”構成。“壬”意為掌握并肩任，“里”意為居里、故里，可以理解為人類生命的源泉和存在的本質�？梢姟爸亍彼憩F(xiàn)的就是肩負著的人類重大的道德使命，如果看成動詞的話，也是君子對自身所具備的道德品質的重視。即使是一個具有崇高道德品質的人，如果對自己的道德品質的珍貴價值不加重視，那么他在社會生活中就不可能使自己的道德品質獲得應有的影響力并發(fā)揮應有的作用。
就本句話，我非常同意錢穆先生的解讀，能肩負起人類道德品質的人必然是厚重的、穩(wěn)重的。人不厚重，則失威嚴，就不為人所敬重，就很難樹立威信。君子的威嚴出自哪里，就是平時的莊重穩(wěn)重。我很喜歡的一句話，“英雄無言，平色生威”說的也是這個道理。英雄不用說過多的言語，他的威嚴是靠平日里的莊重的臉色，穩(wěn)重的行為展現(xiàn)。這種由內(nèi)而外散發(fā)出來的威嚴的氣質，能讓人不自覺地尊重敬重他。
從古到今，對“學則不固”的理解有很多種。有一種說法說“固”是指“堅固”，另一種認為是“蔽”的意思。在《論語注疏》中，孔安國注：“固，蔽也。一曰言人不能敦重，既無威嚴，學又不能堅固，識其義理。”人們應當學習先王之道，以至博聞強識，則不固蔽也。言人不能敦重，既無威嚴學又不能堅固識其道理也。明須敦重也�！倍械娜苏J為，此句里面應有一個逗點，即“學，則不固。”那么意思就是：從事于學，則不會有“固”的弊病。因為“固”在《論語》里面幾乎全是負面的意思。例如孔子四絕中的“毋固”；“固”有鄙陋、無知、頑固、蔽固的意思。還有人卻認為這里漏掉了一個“不”字。沒有這個“不”字，語言及邏輯結構就不具對稱性，加上這個“不”字，其良好的對稱性就立即出現(xiàn)了，這是古今中外所有作者寫作時努力追求的美。（《發(fā)現(xiàn)論語》）
在我看來，可以先從字形入手來解讀。首先，這個“固”字，是由一個“口”與一個“古”組成，許慎注曰： “四塞者，無罅漏之謂。”固，凡堅牢曰固，又事之已然者曰固，即故之假借字也。從字形入手，當為固字的本義。由此引申，則有“堅固”、“執(zhí)一不通”、“鄙陋”“本然”“已然”“常然”“固然”“固守”等義。（《康熙字典》）所以，對“固”的解釋，“堅固、固守”和“蔽、鄙陋”本是一致的，區(qū)別就是前者是就其積極的意義而言，堅固，不易受侵害。而后者則是就其消極的方面而言，在思想上的固則為固守己見、執(zhí)一不通。我認為，從知識論角度看，知識的增加無論對個人還是人類總體而言都是無止境的，因此須夯實基礎，然后不斷地添磚加瓦，所以要講要“堅固”。而如果把“學”僅僅限定在現(xiàn)有的知識的范圍內(nèi)，則無法體會對生活、生命的更高層次的感悟。而要達到更高的境界，就必須認識到現(xiàn)有知識的不足、弊病與局限性，懂得變化，懂得發(fā)現(xiàn)，懂得延伸，君子必須“無固行”才能“時中”，才能獲得更高層次的智慧與領悟。
“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改�！贝颂幍摹盁o友不如己者”一句成
為千古爭辯的焦點。錢穆先生認為“無友不如己者”是說：“與不如己者為友，無益有損�！崩盍愠诸愃朴^點，也就是說：他們認為孔夫子主張就是不要和不如自己的人交朋友。南懷謹則認為孔子的意思是“不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人不如自己�！崩顫珊癯诸愃朴^點。
我不太贊同錢穆先生對這句話的理解。我并不認為孔子這句話是教我們“莫和不如己的人交朋友”， 如果你不和不如自己的人交朋友，而你不如別人，別人也不與你交朋友，你如何求得進步？社會如何求得進步？孔子說過“三人行，必有吾師”，那么這說明，他本人是主張向別人學習的，甚至是某些地方不如自己的人�！盁o友不如己” 不是叫我們跟所有不如自己的人都不成為朋友，根據(jù)儒家的一貫主張，他在此處應該是強調不要和人品很差道德敗壞的人成為朋友。聯(lián)系前文，可以理解成一個人不要經(jīng)常和那些“道德修為品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友，如果這樣，他在別人眼中的形象便會一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來。
南師有反諷：“照這么說，比如司馬遷這樣的人要和誰成為朋友？大學校長只能跟教育部長交朋友，部長只能跟院長做朋友，院長只能跟總統(tǒng)做朋友，總統(tǒng)只能跟上帝做朋友了？” 如果一味跟比自己道德水平高的人交往，而比你道德水平高的人想和比他道德水平更高的人做朋友，那你應該找什么樣的人做朋友呢？圣人豈不是寂寞死？
當你抱著接納和學習的心態(tài)面對他人，你會發(fā)現(xiàn)其實世界上的很多人都是自己學習的對象。而且每個人身上都有值得自己學習的地方，我們看人要多看看別人的優(yōu)點，有時也要適當?shù)姆胚^別人的缺點。就比如這個人懦弱游移，但是做事穩(wěn)妥，三思后行，和自己的感情用事、輕率隨意比起來，難道不應該學習這點么？那個人粗魯專制，但是做事果敢，敢作敢當，和自己凡事不能決斷比起來，不也是該看齊的么？就連有時在那些有關黑社會電影中，也能從那些老大身上看到有情有義、蕩氣回腸的好品質。對待朋友，就更不用說了。只要你能保持一顆謙遜的態(tài)度，就一定能在你身邊的朋友身上發(fā)現(xiàn)一些你所欠缺的值得你學習的寶貴的品質。只有在這樣的互相學習中，才能一起收獲，一同進步。
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