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感悟齊白石：藝術(shù)人生與人生藝術(shù)

藝術(shù)人生說的是從藝，人生藝術(shù)講的是做人，若二者俱佳，用今天的話說叫“德藝雙馨”。

齊白石出身貧寒，11歲就開始打柴，放牛，揀糞，13歲就扶犁，插秧，收稻，但他并不放松學習，“牛角掛書牛背睡”。15歲時，家里送他學木匠，成為方圓百里有名的木匠。朗紹君稱它為“孜孜不倦的追求者”。

他在做木匠的同時他兼雕花，雕花是“細作”，技術(shù)含量高，由木匠而雕花這本身就進了一步，而他的雕花又與眾不同。他在自傳中談到雕刻生涯時說：“那時雕花匠所雕的花樣，差不多都是千篇一律。雕的人物，也無非是麒麟送子、狀元及第等一類東西。我就想法換個樣子，在花籃上面加些葡萄石榴桃梅李杏等果子，或牡丹芍藥梅蘭竹菊等花木……我運用腦子里所想到的，造出許多新的花樣，雕成之后，果然人人都夸獎說好。我高興極了，益發(fā)大膽創(chuàng)造起來。” 齊白石的畫，無一不閃爍思考和創(chuàng)造的光輝。如畫一個蝙蝠，畫一個大大的公雞，高高的雞冠，取名叫“福大官高”；畫一條很長的鲇魚，又畫一條大鱖魚，取名“長年大貴”。陳傳席說：自明末清初的石濤、八大山人等畫家之后，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上變化，面貌最新、影響最大的畫家也當首推齊白石，至今無人能和他相比。

白石老人讓人敬佩的是他在五十七歲的年紀上，仍有衰年變法的勇氣。別的畫家早就急于守成了，守得門戶嚴嚴緊緊的，他卻背道而馳，一改嫻熟的畫風，去追求陌生的藝境。他說：“余作畫數(shù)十年，未稱己意，從此決定大變，不欲人知，即餓死京華，公等勿憐……余昨在黃鏡人處獲觀黃癭瓢畫冊，始知余畫過于形似，無超凡之趣，決定從今大變。人欲罵之，余勿聽也；人欲譽之，余勿喜也。”齊老說到做到，畫風大變。他遺棄了傳統(tǒng)文人畫表達作者自身雅逸、清高的描繪對象，并反其道而行之，將被傳統(tǒng)文人視為粗野的鄉(xiāng)村瓜果菜蔬、蟈蟈、蝗蟲乃至筢犁、鋤頭等等拿來入畫。反“雅”為“俗”。 有些畫甚至不成章法，梅花蕊點在花瓣之外，葉筋越出了輪廓，絲瓜畫得三尺多長，小雞畫成了一只腳，過去他用墨與草綠畫葉子，晚年在紙上直潑花青。世人對他其時變法的畫大惑不解，齊老的畫怎么一下子換了一個面目，一時間議論紛紛，甚至有人說齊老已經(jīng)糊涂了，畫得沒有從前好了，而老人卻泰然處之，執(zhí)意變法，依舊在畫案前尋尋覓覓，筆起墨傾，欣然忘食，畫出了一大批好作品。

再說做人，齊白石一生做人可以說是光明磊落，做得樸實。人到中年，他歷時8年，“五出五歸”，既有藝術(shù)上的長進，又有了較為豐厚的收入，他便專心求藝，西安有朋友薦他當宮廷內(nèi)侍，他不去；在桂林，蔡鍔要他教部隊士兵作畫，他也不從。今天看來，這些也許都是加官進爵的好機會，某些人會求之不得，可他卻從不投機，專心作畫。1909年至1917年在白石鋪，他過著半農(nóng)民半文人的鄉(xiāng)居生活，無衣食之憂，不再東奔西跑，刻印賣畫，他滿足于“落日呼牛見小村，稻粱熟后掩蓬門”的山村生活。這就是他的理想，一個樸實的理想和一種簡樸的生活要求。

齊白石的人生沒有什么磨難能壓倒他，他一生顛沛流離，苦難不計其數(shù)，經(jīng)歷了父喪妻亡兒死的悲慟，經(jīng)歷了生活無著的艱辛，經(jīng)歷了遭人白眼的冷漠，但他均能坦然面對，矢志作畫不移。畫展上，有人說他功底淺，畫作粗，他不與人理論，只是回家拿起刻刀，在石頭上刻下6字：君子海量容人。一肚子火氣在刀刻斧削中煙消云散。他把人生的喜怒哀樂、悲歡離合，凝聚在筆端，留存在作品里，這種坦然面對艱難困苦，從不埋怨生活的人生態(tài)度，其實是一種人生藝術(shù)，是一種很高的境界。對于一個藝術(shù)家而言，什么樣的生活都是財富，無論是順境還是逆境。白石老人出奇長壽，作品眾多，恐怕與他這心態(tài)也有關(guān)。

齊白石畫牡丹，畫荷花，畫梅蘭竹菊，畫人物山水，畫和平鴿，無一不是追求一種和諧和平。1956年，在世界和平理事會上把世界和 平 獎授予他時，他請郁風女士代讀他的答詞說：“正因為愛我的家鄉(xiāng)，愛我的祖國美麗富饒的山河土地，愛大地上一切活生生的生命，因而花費了我的畢生精力，把一個普通中國人的感情畫在畫里，寫在詩里。直到近幾年，我才體會到，原來我所追求的就是和平。”

“花開花落皆為景，悲歡離合都是歌。”齊白石一生歷經(jīng)磨難，但在他的人生旅途上沒有跨不過的坎，沒有翻不過的山。他留給社會、留給后人的是一筆寶貴財富。人畫合一，畫如其人。

（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不準確的兩項是（ ）（ ）（5分）

A、15歲時，家里送他學木匠，這本是個養(yǎng)家糊口的手藝，可就是憑借著勤奮，齊白石的名聲響徹周邊百里。

B、從某種角度來說，齊白石弘揚的藝術(shù)是民族的藝術(shù)，齊白石身上體現(xiàn)的精神實則是一種民族的精神。

C、齊白石堪稱德藝雙馨的楷模，我們今天舉辦齊白石藝術(shù)節(jié)，紀念這位學士，既要傳承他的藝術(shù)，讓民族藝術(shù)的旗幟高高飄揚，也要弘揚他的品格，讓純真樸實和百折不撓的精神發(fā)揚光大。

D、縱觀齊白石的畫，無一不閃爍思考和創(chuàng)造的光輝。他為了追求經(jīng)濟效益，在作畫的同時加進了自己的構(gòu)思，如畫一個蝙蝠，畫一個大大的公雞，高高的雞冠，取名叫“福大官高”；畫一條很長的鲇魚，又畫一條大鱖魚，取名“長年大貴”。

E、齊白石一生做人可以說是光明磊落，做得樸實。人到中年，他歷時8年，“五出五歸”，既有藝術(shù)上的長進，又有了較為豐厚的收入。朋友給他加官進爵的好機會，他都放棄了，比如薦他當宮廷內(nèi)侍，他不去；蔡鍔要他教部隊士兵作畫，他也不從。

（2）齊白石的藝術(shù)人生和人生藝術(shù)體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文加以概括。（6分）

（3）這篇傳記中，作者多處引用傳主的原話和他人的評論，請分析其作用。（6分）

（4）面對齊白石的衰年變法，有人罵齊白石的畫是“野狐之禪”，“俗氣熏人”，“不能登大雅之堂”，結(jié)合原文并聯(lián)系實際，談談你對此是怎樣看的？（8分）

參考答案：語文網(wǎng)

12、（1）AD(A“就是憑借著勤奮”，不正確，還應有他的思考和創(chuàng)新。D“他為了追求經(jīng)濟效益”文中無依據(jù)。)

（2）藝術(shù)人生：①他的勤奮成就了他的藝術(shù)人生。②他的多思、大膽創(chuàng)新成就了他的藝術(shù)人生。③他的執(zhí)著成就了他的藝術(shù)人生。

人生藝術(shù)：①他的一生光明磊落，做得純真，做得樸實，一生是平凡而簡樸的。②樂觀、豁達、大度使他在面對艱難時從不埋怨，這是一種人生藝術(shù)，是一種很高的境界。③和平和愛是他作品的主題，也是一種境界，也是一種人生的藝術(shù)。

（3）①引用傳主的話，直接展示傳主的精神，增強感染力，也為作者的評述提供了依據(jù)。②引用他人的話，使文章對人物的評述更加全面、客觀、真實、生動，也從側(cè)面塑造傳主的性格。③二者和作者的評述相結(jié)合，有助于讀者全面而深刻地了解傳主的精神和影響，提升了傳記的閱讀價值。（結(jié)合文章，舉例分析。）

（4）支持白石老人的衰年變法。白石老人既忠實于天地造化，又不拘泥于物之表象，追求神似夸張，藝術(shù)上更登上了一座新的顛峰，如今已為人所稱道，世所公認。（2分）老人不墨守陳規(guī)，思考進取，有不為世之誹議所動的求新精神。（2分）老人還有百折無悔、孜孜不倦的毅力和膽識，堪稱人民藝術(shù)家。（2分）愛因斯坦勇于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進，贊揚普朗克假定并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的根底。隨后又推翻牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)建了震驚世界的相對論，一鳴驚人，成了一個更巨大的權(quán)威。（2分）（觀點明確2分，結(jié)合原文分析理由4分，聯(lián)系實際2分）

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