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【此生致力傳國學閱讀附答案】 國學常識100題 附答案

發(fā)布時間:2019-02-28 來源: 人生感悟 點擊:

1918年農(nóng)歷二月初六,南懷瑾出生于浙江樂清。他很小就被送到私塾學習。對先生搖頭晃腦的吟誦,南懷瑾半是有趣半是懵懂地學著。私塾學習奠定了他傳統(tǒng)學問的基礎。

南懷瑾的父親特別注重家風,不僅自己身體力行,也要求兒子學行一致、知行合一。良好的家風使他從小志存高遠,正是在父親的引導和影響下,他也養(yǎng)成了同樣的品格。

年少時,南懷瑾曾思索讀書為何。與祖母的一段對話,意外地改變了他“讀書為官”的初衷。一天,他坐在祖母床邊讀《三國志》,祖母突然放下手中針線活,說:“孩子啊,讀書可以,千萬不要做官哪!,正看書看得心潮澎湃的南懷瑾驚詫萬分,問:“那我讀書干什么呀?,,祖母回答說:“一代做官九代牛!弊婺傅倪@句話,后來常被南懷瑾在課堂上引用,告誡學生讀書不是為了做官,要有更大的目標。也是這句話開啟了他“不問祿位問功德”的修行之路。

南懷瑾一生涉獵頗廣,研究儒、釋、道經(jīng)典,皆有建樹。他全心致力于傳播中國傳統(tǒng)文化,出版《論語別裁》《孟子旁通》等數(shù)百種著作,并被翻譯成八種語言流通世界。但他最為著名,傳播最廣的著作當數(shù)《論語別裁》。

早在1975年4月,南懷瑾就開始了普及傳統(tǒng)文化的探索。那時,社會上有人認為,傳統(tǒng)文化僵硬老舊,不能用以解決現(xiàn)實問.題。但南懷瑾一直主張,傳統(tǒng)是隨時可以創(chuàng)新的,并非簡單的復古。南懷瑾講《論語》,不復古。他說,朱熹注釋的《論語》有些地方值得商榷。他一直試圖還原孔子思想家的地位,讓大家看到儒家思想是正向的。他說,那些強調(diào)綱常倫理.類的東西,是后代儒生為了適應國家統(tǒng)治的需要而逐漸附加上的;于是,孔子的思想在發(fā)展中被曲解和誤讀得漸漸多了,孔子也成了一個被隨意涂抹的偶像。

在此后的一年時間里,南懷瑾一直在講《論語》。他充分考慮到從未深入接觸過《論語》的普通人的感受,用通俗易懂的語言講解,旁征博引,融合經(jīng)史,將原文編成一個個歷史故事,寓意深遠而妙趣橫生。一時間在臺灣掀起了《論語》熱。

半個多世紀以來,南懷瑾漂泊四方,一直為重整中國文化斷層而奔走呼號;氐较愀酆,他開始著力推廣兒童讀經(jīng)運動。讀誦的內(nèi)容,包括儒家、道家的基本經(jīng)典。南懷瑾親自為讀經(jīng)運動選編一套《兒童中國文化導讀》教材!@一活動不僅在中國大陸及港澳臺地區(qū)推廣,甚至還影響到東南亞、北美、歐洲的華人社會。

2000年,南懷瑾又在太湖邊親手創(chuàng)辦了太湖大學堂,秉承宋明書院之教育,致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳道授業(yè)解惑,踐行“為往圣繼絕學,為天下開太平”的主張。

此生致力傳國學,在南懷瑾將傳統(tǒng)文化解讀給大眾之際,非議漸生。有人稱其是“偽國學大師”,也有人說《論語別裁》根本就不是一部嚴謹?shù)膶W術(shù)著作。

對此,臺灣學者薛仁明的話,也許能說明一二!八麑⑽氖氛芩嚨来虺梢黄,不受學術(shù)規(guī)范所縛,也不受學術(shù)流派所限,更不管枝節(jié)末微的是非與對錯;他行文論事,總信手拈來,左右逢源;言說之方式,更是不拘一格。因此,他的書可風動西方,也可讓沒啥學問的人讀之欣喜。于是,明白者,知其汪洋閎肆、難以方物;不知者,便難免有‘隨便說說’‘野狐禪’之譏了。”

“從學術(shù)視角看,有些人認為南懷瑾還稱不上是一位國學大師.但是從堅持和傳播傳統(tǒng)文化方面看,今天又有哪一位學者能超過南懷瑾先生的社會影響呢?”中國佛教文化研究所所長樓宇烈磚南懷瑾的貢獻感佩不已。他還說起了南懷瑾和北大國學研究院之間鮮為人知的關(guān)系。 20世紀80年代,樓宇烈曾經(jīng)兩次去香港拜訪南懷瑾。南懷瑾非常關(guān)心北大在傳承傳統(tǒng)文化方面的作用,多次建議北大能夠成立一個中國傳統(tǒng)文化研究中心,并表示自己可以出資支持。 1992年1月,北京大學傳統(tǒng)文化研究中心成立,它就是北大國學研究院的前身。此后,南懷瑾如言.為研究中心提供經(jīng)費予以支持。

南懷瑾之子南一鵬一語道出父親的心思:“不同于學院派中規(guī)中矩的思路,這就是他講學的風格,大抵能引起人們關(guān)注傳統(tǒng)的心思,父親的目的就達到了!

(摘編自《光明日報》2015年10月I3日第11版)

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①1966年,南懷瑾配合臺灣當局,推動“中華文化復興”運動,倡導“倫理道德”。,后來,他又在臺灣設“老古文化事業(yè)公司”“十方書院”等文教機構(gòu),,傳揚文史哲佛學說,提升民眾文化水平。

(《臺灣周刊——憂國憂民的儒道學者南懷瑾》)

②南懷瑾的一生不能僅當作“國學大師”“禪學大師”看待,在學術(shù)研究中也多有創(chuàng)新,在有的讀者看來,可能有常識性的錯誤,但總歸成績是主要的。他經(jīng)歷的事情很多,不管是怎樣的質(zhì)疑,他看得都很淡,甚至很少去談論,在他看來,做好自己的事情才是最重要的。

(朱曉劍《知行合一南懷瑾》)

 

(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?5分)

A.南懷瑾先生自幼家庭要求嚴格。在父親和祖母的影響下,他很早就樹立起了“不問祿位問功德”的遠大理想。

B.南懷瑾先生認為傳統(tǒng)文化是可以與時俱進、解決現(xiàn)實問題的,對于傳統(tǒng)文化我們要時時創(chuàng)新,不能簡單復古。

C.南懷瑾先生一生致力于傳播傳統(tǒng)文化,在這一方面人們對他毀譽參半,但對其國學大師的地位是一致認可的。

D.南懷瑾先生認為儒家思想是正向的,但在歷史發(fā)展中被曲解誤讀得漸漸多了,他主張還原孔子的思想家地位。

E.本文介紹了南懷瑾先生傳播傳統(tǒng)文化的做法,展現(xiàn)了一位學識淵博、學貫中西、著作等身的國學傳播者形象。

(2)南懷瑾先生“此生致力傳國學”,文中有哪些具體表現(xiàn)?請簡要概括。(6分)

(3)作為一位學者,南懷瑾先生身上有哪些優(yōu)良的品質(zhì)?請簡要分析。(6分)

(4)南懷瑾先生的講學風格有什么特點?請結(jié)合材料談談你對這種講學風格的評價。(8分)

 

 《此生致力傳國學》閱讀附答案

(1)(5分)

答B(yǎng)給3分,答D給2分,答E給1分,答A、C不給分。

(A.“在父親和祖母的影響下”錯誤。C.“對其國學大師的地位是一致認可”錯誤。E. “學貫中西”表述欠妥。)

回答三項或三項以上,不給分。

(2)(6分)

①出版數(shù)百種著作,流通世界,在華人社會掀起國學熱。

②在普及傳統(tǒng)文化上起步早,范圍廣。

③推廣兒童讀經(jīng)運動,親自選編教材。

④設立“十方書院…‘太湖大學堂”等文教機構(gòu)。

⑤資助北京大學傳統(tǒng)文化研究中心。

⑥配合當局,推動“中華文化復興運動”。

(每點1分。意思答對即可)

(3)(6分)

①學行一致、知行合一。他受家風的影響,謹遵父親的教誨。

②敢于質(zhì)疑,敢于創(chuàng)新。他質(zhì)疑朱熹對傳統(tǒng)文化的解讀,提出自己個性化解讀;在講學時有自己的風格。

③淡泊名利,大度包容。他“不問祿位問功德”,對他人的質(zhì)疑看得很淡。

④志存高遠,執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的傳承。他從小就志存高遠,半個多世紀以來漂泊四方傳播傳統(tǒng)文化。

(每點2分,答對三點即給滿分。意思答對即可)

(4)(8分)

特點:①融匯文史哲藝道,旁征博引。②不受學術(shù)規(guī)范和學術(shù)流派限制,不在意細節(jié)是否精確。③信手拈來,不拘一格。④通俗易懂,妙趣橫生。(一點1分。意思答對即可)

評價:

可以持肯定態(tài)度。①這種講學風格融合經(jīng)史,不拘一格,是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新。②這種講學風格通俗易懂,旁征博引,考慮到了普通人的感受,是一種更高的講學境界。(每點2分。意思答對即可)

也可以持否定態(tài)度。①這種講學風格很隨意,不嚴謹,不符合學術(shù)規(guī)范。②這種講學風格曲解了原作,無法帶給聽眾正確的認識。(每點2分。意思答對即可)

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