舍得放下就是智慧【《放下的智慧》閱讀附答案】
發(fā)布時(shí)間:2019-03-10 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
放下的智慧
中國(guó)文化以心性為一切價(jià)值之根源,心性就是本質(zhì)的善念。因此,在人的日常心性中無(wú)不體現(xiàn)著他的世界觀、價(jià)值觀。所以涵養(yǎng)心性,使其圓滿具足,這是人生修養(yǎng)的最高境界。人之生命的價(jià)值,就體現(xiàn)在這一圓滿具足的心性中,此即所謂“無(wú)待他求,當(dāng)下即是”之人生境界。中國(guó)人以知進(jìn)而不知退,為人生之危機(jī)。
這種人生智慧時(shí)時(shí)都在提醒我們與他人接觸的時(shí)候,無(wú)論貴賤都應(yīng)平等待之、一視同仁。不能先入為主地認(rèn)為我是什么人,他是什么人;我是什么身份,他是什么身份,從而我應(yīng)該怎么對(duì)待他,他應(yīng)該怎么對(duì)待我。比如說,和與自己身份低的人接觸,就首先端起一個(gè)在上位的架子,盛氣凌人,頤指氣使。對(duì)于陌生人拜訪自己,不能首先懷疑人家有求于你,別有用心,從而形成一種溝通上的心理障礙,只有破除這些障礙,才能以真誠(chéng)之心形成生命之直相照射。如果先有一概念的東西,就會(huì)成為人與人接觸的障礙。這些概念包括我們預(yù)定的計(jì)劃目標(biāo),用以聯(lián)系人之抽象理想,用以衡量人之抽象標(biāo)準(zhǔn)、成見、習(xí)慣等。這些東西在我們希望與人有真實(shí)接觸時(shí),都應(yīng)全部放下。只有把一切放下,我們才與人有發(fā)自內(nèi)心生命的直相照射,直相肯定,從而有真實(shí)的了解。這件事說起來(lái)似乎容易,但要做到其實(shí)是很難的,必須有極深的修養(yǎng)才能做到。這種修養(yǎng)就是做人的坦蕩和真誠(chéng)。以誠(chéng)待人,要將心比心,推己及人。這就需要在平常的生活中,在日常生活的各個(gè)方面下持久的修煉的功夫。然后在與人的交往中才會(huì)真誠(chéng)地待人,真正地了解別人。這種日積月累修煉的功夫,深深融于我們的日常工作和生活行為中,形成我們的氣質(zhì)和自覺的處事為人的習(xí)慣,這樣當(dāng)我們遇到各種問題時(shí)就能隨時(shí)面對(duì),隨時(shí)超越,隨時(shí)放下。中國(guó)古話說“拿得起,放得下”,就是指一個(gè)人面對(duì)事情時(shí)的成熟、沉穩(wěn)和練達(dá)。
這種“放下”的智慧,在印度思想中名之為“空的智慧”,解脫之智慧。佛教中的“空”,如“四大皆空”“空即是色,色即是空”中的“空”,就是放下的意思。圣嚴(yán)法師總結(jié)人生遭遇時(shí)曾有三句話,即“面對(duì)它,處理它,放下它”,也是放下的意思。這在中國(guó)道家稱之為虛之智慧、無(wú)之智慧。中國(guó)儒家稱之為“空空如也”“毋意、毋必、毋固、毋我”“廓然大公”之智慧。運(yùn)用這種智慧,去看待生活中的一切經(jīng)驗(yàn)事物、理想事物,都會(huì)看穿其本質(zhì)和內(nèi)在,而不為表面虛飾之物象所蒙蔽。于是,當(dāng)人面對(duì)某一人、某一物、某一問題時(shí),雖然可以有照常的概念的知識(shí)、理想,但他就不會(huì)再糾結(jié)于某一件事情上,雖然面對(duì)許多事情但卻能超越于這些事情,既不置身事外,又不是陷入而不能自拔,若有若無(wú)、若即若離。有了這種智慧,達(dá)到了這種境界,人就不會(huì)為事物所累。百萬(wàn)富翁會(huì)像身無(wú)一文的乞丐一樣不為財(cái)富所累而輕松自如;大政治人物會(huì)覺得“堯舜事業(yè)何異浮云過太虛”一樣恬淡名利而不為功業(yè)所累;大科學(xué)家、大哲學(xué)家會(huì)謙恭如莘莘學(xué)子不為虛譽(yù)所累。這種放下的智慧在印度的宗教哲學(xué)中表現(xiàn)的尤為普遍而深刻,如《奧義書》《薄伽梵歌》。也體現(xiàn)在中國(guó)的儒道禪宗人物的思想與風(fēng)度中,如春秋戰(zhàn)國(guó)的范蠡幫助越王勾踐復(fù)國(guó)后即功成身退,隱匿江湖;唐代的高僧慧遠(yuǎn)隱居廬山,影不出山,跡不入俗,送客無(wú)論貴賤,足止于虎溪,不敬王侯;也體現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)人物的行為中,如晉代的陶淵明、竹林七賢。這些人的“放下”的境界及其文化觀念,值得我們今天的人們?nèi)ンw會(huì)、欣賞、涵泳,然后知其意味之無(wú)窮,智慧之高妙。這種智慧的根源和本質(zhì)就是當(dāng)下即是、一切平等的人生境界。
其實(shí),“放下”也是一種解決問題的辦法。放下之后,可以使我們對(duì)事情的看法更客觀、更冷靜、更深刻。研究和思考解決問題的辦法時(shí)更從容、更超脫、更周全,更反復(fù)斟酌、集思廣益,從而也使問題解決得更好。
節(jié)選自2014年10月《博覽群書》,有刪減)
6.下列對(duì)本文主旨的概括,正確的一項(xiàng)是
A.涵養(yǎng)心性,使自我圓滿具足,是人生修養(yǎng)的最高境界。
B.以誠(chéng)待人,無(wú)論貴賤都平等待之、一視同仁,是做人的修養(yǎng)。
C.面對(duì)事情要成熟、沉穩(wěn)、練達(dá),即“拿得起,放得下”。
D.要體會(huì)、欣賞、涵泳當(dāng)下即是、一切平等的人生境界和文化觀念。
7.根據(jù)文意,下列說法不屬于“放下的智慧”的一項(xiàng)是
A.莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
B.山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。
C.千里捎書為一墻,讓他幾尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。
D.非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
8.下列表述,符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.人的心性中體現(xiàn)自我的世界觀與價(jià)值觀,因而心性成為一切價(jià)值的根源。
B.只要我們?cè)谌粘9ぷ骱蜕钚袨橹姓嬲\(chéng)待人,當(dāng)我們遇到問題就會(huì)面對(duì)、超越并放下。
C.有了“放下”的智慧,達(dá)到了“放下”的境界,人就不會(huì)被事物所累,能夠面對(duì)事情,又能超越于這些事情。
D.“放下”是解決一切問題的方法,“放下”可以使我們對(duì)事情的看法更客觀、冷靜、深刻,研究和思考解決問題更從容、超脫、周全。
參考答案:
6.C 7.B 8.C
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