人生角色篇一：角色人生

角色人生

那晚，電視里上映《一代宗師》，這是這部影片第一次在德國電視里播放，我久聞其名，當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過，看罷感慨良多，盡管對(duì)這樣的電影被譯成德語配過音之后語言里美感的消失感到遺憾，但是對(duì)宮二這個(gè)人物卻是過目不忘。

葉問最后一次見到宮二的時(shí)候，兩個(gè)人都已是滄�？幢M、寵辱不驚，宮二說她如果小時(shí)候接著學(xué)戲，一定會(huì)在臺(tái)上唱得風(fēng)生水起；葉問答到，無論你是唱文戲還是武戲，都是功力十足。這時(shí)宮二的回答令人印象深刻，她說：“沒想到你看我如看戲。我的角色，不管別人叫不叫好，就是這樣了。”

有話說：“人生如戲“，這個(gè)不只是在中國。西方社會(huì)學(xué)里也有一個(gè)基本概念，叫做“角色“，人一生下來，就不可避免地開始扮演各種”角色“: 先是某人的兒子或女兒，某人的兄弟或姐妹，大了以后，可能會(huì)成為某人的妻子或丈夫、某人的父親或母親，當(dāng)然，同學(xué)、朋友、鄰居等等也屬于“角色“的范疇，對(duì)于每一個(gè)角色，人們都有特定的期待: 作為子女要孝敬父母，作為學(xué)生要尊敬老師，作為兄長要關(guān)愛弟妹，作為朋友要互相幫助……每一個(gè)人往往得同時(shí)扮演許多個(gè)角色，在這張社會(huì)的大網(wǎng)中，人們通過各種角色尋找著自己的定位，為了稱值地扮演好各種角色，人們忙忙碌碌，勤勤懇懇。

不光對(duì)于角色本身，人們對(duì)什么時(shí)候該扮演什么角色也有一定的期待，所以如果三十歲上沒有結(jié)婚，四十歲時(shí)沒有孩子就會(huì)令很多人心慌，為了滿足別人對(duì)自己的期望，人們可以不惜違背自己的初衷，在生活里努力使自己成為一個(gè)別人眼中的好兒子、好姐姐、好丈夫、好母親等等。所以，很多人覺得活著很累。

在這個(gè)努力演好角色的過程中，人很容易忘了自己是誰，自己想要的是什么，不想要的是什么。畢竟，角色的名字就和“你”、“我“、“他“一樣是大家共有的“名字”，而躲在這個(gè)角色背后的人往往被忽略了，不僅被別人忽略了，也被自己忽略了。

在中國這樣一個(gè)講究人情和論資排輩的國度里，角色就顯得尤其重要，人們對(duì)角色的期待也更高，所以，不管是出于面子也好，為了顧全大局也好，還是只為了證明自己的忠實(shí)，人們可以委曲求全，壓抑自己的個(gè)性。有些人與人之間的感情，也含有“應(yīng)該“ 或者”必須“的痕跡，一個(gè)人對(duì)你好尊重你，很可能因?yàn)槟闶撬�的兄長或者老師，而未必因?yàn)槟闶悄恪?/p>

所以，像宮二那樣的人物就顯得非常的與眾不同了。她可以不接受社會(huì)和家族希望她扮演的角色，不結(jié)婚，不生子，不傳藝，寧可守住大半生的愛情，最后在孤獨(dú)中死去。如果她真的演了一出戲的話，那么她演的這個(gè)角色，不是誰的什么人，而只是她自己。

來源：香港《大公報(bào)》

人生角色篇二：人生的位置與角色

人生的位置與角色

文：四川分區(qū)南充分公司陶艷芳

我一直覺得每個(gè)人的經(jīng)歷不同，那么人生也會(huì)有不同的精彩。每個(gè)人都能找到自己的位置，又各自有著適合自己扮演和此時(shí)此刻應(yīng)當(dāng)扮演的角色。這種位置和角色的正確與否一直都是一個(gè)人成敗與否的決定因素。

還記得小的時(shí)候，老師經(jīng)常會(huì)問；”你們的理想、夢(mèng)想是什么？”同學(xué)們回答幾乎都是：“我的夢(mèng)想是當(dāng)畫家、我的夢(mèng)想是當(dāng)音樂家、當(dāng)警察、當(dāng)老師、當(dāng)白衣天使??”每個(gè)人都有自己的理想，我也不例外。我的理想是成為一名女警察。那時(shí)的理想現(xiàn)在想來既可笑又幼稚。當(dāng)時(shí)的我其實(shí)是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時(shí)的颯爽英姿。可是不久，我的理想就發(fā)生了改變，因?yàn)槲抑饾u了解了當(dāng)一名女警察的辛苦與困難。于是長大了，去當(dāng)老師又成了我的第二理想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)除了父母，就老師最關(guān)心我，和我最貼近，我非常喜歡他們，我將來也想象他們一樣站在高高的講臺(tái)上給學(xué)生們授課。但是在慢慢地成長過程中，我的理想又發(fā)生了變化，我不知道自己將來干什么！不肯定我的理想是否可以實(shí)現(xiàn)，但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

幾年以后，我做了銷售工作，成為了一名導(dǎo)購員。剛開始，我不太喜歡這份工作，我覺得沒有什么發(fā)展?jié)摿Α？墒请S著時(shí)間的推移，隨著工作中與顧客交流，還有領(lǐng)導(dǎo)和同事給予我的幫助，讓我樹立了信心，我開始喜歡了這個(gè)職位，愛上了這份工作。銷售這個(gè)領(lǐng)域讓我學(xué)會(huì)了太多太多，社會(huì)禮儀、人際交流、人際溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等，我人生的價(jià)值和理想都在工作中體現(xiàn)了。

每個(gè)人都有自己的位置，就像天下的任何東西都有用一樣，在人生的路上，從業(yè)的道路有千萬條，關(guān)鍵是要做好自己的“角色定位”。自己適合做什么，應(yīng)做到心中有數(shù)。所謂“知人者智，自知者明�！比绻�不知己所長，又不知所短，或以短當(dāng)長，或以長當(dāng)短，不但不能獲得成功，反而會(huì)耽誤事業(yè)，害人害己。

“角色與位置”在人的生命歷程中，實(shí)在是自我生活細(xì)節(jié)的再現(xiàn)。一個(gè)人要扮演好自己的角色，實(shí)在是一種從小事著眼，于細(xì)微處見精神的功夫。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有一個(gè)正確的估計(jì)，既不能好高騖遠(yuǎn)，志大才疏，也不可妄自菲薄，自輕自賤，真正認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)價(jià)值所在，做好人生的“角色定位”，以最大限度地發(fā)揮個(gè)人的專長，這樣，既對(duì)個(gè)人的成長有利，也于社會(huì)的發(fā)展有益。

每個(gè)人在社會(huì)生活中都有自己的位置，無論你處于何種位置，都必須要調(diào)整自己的心態(tài)，盡快進(jìn)入狀態(tài)，扮演好自己的角色。角色素質(zhì)是人們的價(jià)值觀、價(jià)值取向、價(jià)值選擇深入到行為層的體現(xiàn)。一個(gè)人無論是其身體、智力素質(zhì)如何，無論其人格是否健康，道德品質(zhì)高低與否，最終都要通過人的社會(huì)行為，即他所扮演的社會(huì)角色體現(xiàn)出來，通過他能不能勝任工作，能否處理好與別人的關(guān)系，能否對(duì)社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來。

在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，不管你扮演那一種角色，都必須賣力去演出，否則永遠(yuǎn)得不到熱烈的掌聲。在人生這個(gè)舞臺(tái)上，我們雖然只是一個(gè)毫不起眼的角色，但那也沒有關(guān)系，那就索性做一粒水珠，去折射太陽的光輝；做一塊基石，去鋪墊探索之路；匯不成大海，就做一涓小溪。世界之大，總有適合自己的位置。

人生角色篇三：角色轉(zhuǎn)換與人生選擇

角色轉(zhuǎn)換與人生選擇

夏學(xué)鑾

夏學(xué)鑾，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，北京市社會(huì)心理學(xué)會(huì)理事，北京市心理衛(wèi)生學(xué)會(huì)理事，北京市社會(huì)學(xué)會(huì)理論組負(fù)責(zé)人，《中華工商時(shí)報(bào)》專欄主持人。主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)組織管理、社會(huì)心理學(xué)、群體動(dòng)力論、社會(huì)政策分析、項(xiàng)目評(píng)估可行性分析、企業(yè)發(fā)展設(shè)計(jì)、科學(xué)決策、戰(zhàn)略規(guī)劃等。學(xué)術(shù)經(jīng)歷：1970年入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)；1988年12月至1990年9月美國馬里蘭大學(xué)訪問學(xué)者；1992年2月至3月英國諾丁漢大學(xué)與香港理工學(xué)院學(xué)術(shù)考察；1993年2月至3月英國諾丁漢大學(xué)考察。

北大團(tuán)委的同志讓我為同學(xué)們作一次講座，題目由我自己定。我選擇“角色轉(zhuǎn)換與人生選擇”這個(gè)題目出于兩點(diǎn)考慮：一是國慶節(jié)我回安徽蕭縣梅村中學(xué)參加六十周年校慶時(shí)，曾應(yīng)邀在淮北市一中對(duì)高三文科班的學(xué)生作過一次講演，題目就叫“選擇”，雖然，他們所面臨的選擇與你們所面臨的選擇不完全一樣，但是，作為年輕人的你們和他們一樣，同處在人生的選擇季節(jié)；二是作為社會(huì)學(xué)的老師，我想使這次講座既有針對(duì)性，又有專業(yè)特色。所以，我選擇了這個(gè)講演題目。

大家經(jīng)常聽到“人生如戲，戲如人生”的說法，其實(shí)，這種對(duì)人生的感悟并不是每一個(gè)人都能理解的，特別是對(duì)涉世不深的、年輕的大一學(xué)生來說，應(yīng)該說更缺乏這方面的體驗(yàn)。不過，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)上一些小青年，經(jīng)歷缺乏卻故作深沉，一副“曾經(jīng)滄海難為水”的樣子在那里扮酷。從這個(gè)意義上，我們的社會(huì)心態(tài)正在變老，這是全社會(huì)都需要注意的。我們不需要世故和未老先衰，我們需要激情和燃燒！

英國大文豪莎士比亞也有人生如戲的類似看法，他說：“整個(gè)世界就是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都只不過是演員：他們有他們的人口和出口，并且一個(gè)人在其一生中要扮演許多角色�！�(p.224)從這段話我們可以看出，莎士比亞不僅是一位偉大的文學(xué)家，而且是一個(gè)偉大的社會(huì)學(xué)家。他對(duì)人生社會(huì)角色的描寫既形象又生動(dòng)，同時(shí)他提出的人生的入口和出口問題，具有(來自:www.huhawan.com 蒲公英文 摘:人生角色)深刻的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。可以這樣說，凡是好的文學(xué)家必然是好的社會(huì)學(xué)家。

再如曹雪芹——中國的莎士比亞，他既是偉大的文學(xué)家，同時(shí)又是偉大的社會(huì)學(xué)家。他的“護(hù)官符”或者說“關(guān)系網(wǎng)”，對(duì)中國封建腐朽社會(huì)關(guān)系的揭露真是入木三分！他對(duì)大觀園眾多人物的描寫之所以能夠做到栩栩如生，活靈活現(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)每一個(gè)人的社會(huì)地位和社會(huì)角色有著非常準(zhǔn)確的把握。

閑言少敘，書歸正傳。今天我準(zhǔn)備講三個(gè)問題：(一)適應(yīng)大學(xué)生活，完成角色轉(zhuǎn)換；(二)運(yùn)用自我監(jiān)控，完善自我表現(xiàn)；(三)抵制外界誘惑，選擇正確人生。

(一)適應(yīng)大學(xué)生活，完成角色轉(zhuǎn)換

我想問大家一個(gè)問題，當(dāng)大家來到朝思暮想、夢(mèng)寐以求的北大校園，經(jīng)過一陣忙亂、緊張和激動(dòng)之后，是否感到些許迷惆和愁悵？有，還是沒有？我認(rèn)對(duì)多少會(huì)有一點(diǎn)，只是程度不同而已。有的同學(xué)在原來的高中是number 1，是班級(jí)的中心，來到北大后，發(fā)現(xiàn)人外有人，天外有天，自己不再是第一和中心了，這時(shí)你是否有某種挫折感？有的同學(xué)在中學(xué)階段過慣了在學(xué)校有老師管，在家庭有父母管的生活，進(jìn)入大學(xué)后，除了上課外很難再見到老師，加上離家又遠(yuǎn)，身邊沒有一個(gè)親人，感到好像沒有人管了，這時(shí)你是否體驗(yàn)到一種為社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆所說的“擺脫自由”的渴望？迷惘也好，愁悵也罷，挫折也好，失落也罷，所有這些或長或短、或明或暗的情緒反應(yīng)，都是因?yàn)榇髮W(xué)新生一時(shí)尚不適應(yīng)大學(xué)生活，還沒有完成角色轉(zhuǎn)換所造成的。我不愿意用什么“新生綜合癥”來標(biāo)定它，因?yàn)檫@種適應(yīng)性的反應(yīng)是一種短暫的、健康的角色重塑過程，沒有什么大不了的問題，不希望媒體介入炒作。

但是，大學(xué)新生的確有一個(gè)適應(yīng)大學(xué)生活，重新調(diào)整角色的問

題。這是因?yàn)榇髮W(xué)生活和中學(xué)生活有著顯著的不同，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，由于中學(xué)教育的基礎(chǔ)和應(yīng)試性質(zhì)，大學(xué)教育的研究和發(fā)展性質(zhì)，中學(xué)生活是以教師為中心的，大學(xué)生活是以學(xué)生為主體的；

第二，中學(xué)教育給學(xué)生留下的自由發(fā)展空間很小，大學(xué)教育為學(xué)生留下了較為充足的自由發(fā)展空間；

第三，中學(xué)生求知的主要途徑是課堂，大學(xué)生求知的主要途徑，除了課堂外，還有圖書館、講座和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；

第四，中學(xué)校園文化相對(duì)缺乏，大學(xué)校園文化豐富多彩；

第五，中學(xué)學(xué)生社團(tuán)不夠發(fā)展，大學(xué)學(xué)生社團(tuán)蓬勃發(fā)展，成為校園文化的主力軍；

第六，中學(xué)教育在教育體系結(jié)構(gòu)中處于較低的地位，屬于基礎(chǔ)教育，大學(xué)教育在教育體系結(jié)構(gòu)中處于較高的地位，屬于高等教育。

大學(xué)教育與中學(xué)教育的性質(zhì)不同，大學(xué)生和中學(xué)生的地位不同，決定了大學(xué)生和中學(xué)生的角色也不相同。從中學(xué)生到大學(xué)生，雖然學(xué)生的身份沒有變化，但是由于大學(xué)生在教育結(jié)構(gòu)中的地位提高了，所以大學(xué)生的角色層次也提高了，大學(xué)生的角色內(nèi)涵也豐富了，大學(xué)生的角色行為也相應(yīng)改變了。隨著地位的轉(zhuǎn)變，從中學(xué)生到大學(xué)生必然有一個(gè)角色轉(zhuǎn)換過程。

地位和角色是典型的社會(huì)學(xué)的概念。地位有以下特征：(1)客觀性。地位是在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的關(guān)系結(jié)點(diǎn)；地位是一種結(jié)構(gòu)安排，是獨(dú)立于個(gè)人的，個(gè)人只能嵌入它而不能擁有它。

(2)對(duì)稱性。作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的關(guān)系結(jié)點(diǎn)，地位是對(duì)稱出現(xiàn)的，例如老師與學(xué)生、醫(yī)生與病人、律師與當(dāng)事人、服務(wù)員與顧客、丈夫與妻子、雙親與子女，等等。

角色是由與地位相伴隨著的或者說由地位所決定的一套行為期待，更具體地說，角色是他人按照我們的身份地位對(duì)我們所提出的行為要求與評(píng)價(jià)。在這個(gè)意義上講，角色也是客觀的。地位是角色的基礎(chǔ)，角色是地位的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。由地位所決定的角色是理想化的純粹角色，這種角色還要通過占據(jù)這種地位的個(gè)人來表現(xiàn)及實(shí)際完成它。從理想的角色到實(shí)際的角色，還需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)，存在著

一種領(lǐng)悟的角色作為從此達(dá)彼的橋梁，它部分決定實(shí)際的角色完成情況。

為什么說“部分決定”，因?yàn)橛行╊I(lǐng)悟的角色受主、客觀的限制并不能得到完全的表現(xiàn)。在這個(gè)意義上講，角色又是主觀的。個(gè)人在角色扮演和角色塑造上并不是完全消極被動(dòng)的，社會(huì)為個(gè)人以個(gè)性化的方式表現(xiàn)角色留有充分的余地，個(gè)人要善于發(fā)現(xiàn)這個(gè)創(chuàng)造性的空間。

社會(huì)學(xué)大師帕森斯從宏觀上、從發(fā)展趨勢(shì)上概括出5種角色范式變項(xiàng)：

(l)特殊性——普遍性

(2)擴(kuò)散性——專一性

(3)感情性——中立性

(4)自賦性——表現(xiàn)性

(5)私利性——公利性

大體上說，左邊一端的角色代表傳統(tǒng)角色要求或傳統(tǒng)社會(huì)所看重的角色范式，右邊一端代表現(xiàn)代角色要求或現(xiàn)代社會(huì)所看重的角色范式。我們所說的角色轉(zhuǎn)換，統(tǒng)而言之，包括從傳統(tǒng)角色向現(xiàn)代角色的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這是一個(gè)長過程，經(jīng)過大學(xué)四年或許更長的時(shí)間，需要完成許多具體的角色轉(zhuǎn)變之后才能最終達(dá)到現(xiàn)代人的目標(biāo)。

我們所說的角色轉(zhuǎn)換，具體而言，是指從中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變當(dāng)然包含著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的意蘊(yùn)，但主要是從大學(xué)生和中學(xué)生的角色行為區(qū)別上來立論的。

對(duì)大一學(xué)生來說，角色轉(zhuǎn)換主要意味著在學(xué)習(xí)行為上的轉(zhuǎn)變： 第一，從以記憶式的學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向以理解式的學(xué)習(xí)為立；

第二，從課堂灌輸式的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向圖書館、互聯(lián)網(wǎng)探究式的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主；

第三，從他人導(dǎo)向的行為為主轉(zhuǎn)向自我導(dǎo)向的行為為主； 第四，從智商發(fā)展為主轉(zhuǎn)向情商發(fā)展為主；

第五，從以升學(xué)為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向以人生全面發(fā)展為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)；

第六，從以知識(shí)發(fā)展為主的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向以人格發(fā)展和角色發(fā)展為

主的學(xué)習(xí)。

正因?yàn)榇髮W(xué)生與中學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有上述這些不同，所以大學(xué)的課程安排并不像中學(xué)那樣安排得滿滿的，而是為學(xué)生留有相當(dāng)?shù)淖杂砂l(fā)展空間。因?yàn)榇髮W(xué)生的知識(shí)主要不是從課堂上，而是從圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、同學(xué)、朋友、講座和社會(huì)實(shí)踐中獲得的。我這樣說并不是鼓勵(lì)大學(xué)生逃課，專業(yè)課還是要認(rèn)真上的，不然你考不及格千萬不要來找我。因?yàn)榇髮W(xué)課程除了傳授基本的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)(包括社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí))外，同時(shí)還傳授現(xiàn)代科學(xué)方法論，即傳授如何獲取知識(shí)的學(xué)問，我認(rèn)為這比知識(shí)本身更重要。英語有一條諺語說：“To give him a fish, you feed him one day；but teach him how to fish, you can feed him life while．”意思是說，給他一條魚，你只能養(yǎng)活他一天；教給他捕魚的方法，你卻可以養(yǎng)活他一輩子。大學(xué)教育主要不是給你魚，而是教給你如何捕魚的方法，即教給你如何學(xué)習(xí)，你不來上課，如何能學(xué)會(huì)這些經(jīng)營知識(shí)、發(fā)展人生的訣竅呢？況且，21世紀(jì)教育的總體目標(biāo)是人的全面發(fā)展，除了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這一具體目標(biāo)外，還有學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)相處和學(xué)會(huì)做人三個(gè)具體目標(biāo)。

因此，大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換是全面的，不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且表現(xiàn)在審時(shí)度勢(shì)、為人處事等個(gè)人修養(yǎng)上。21世紀(jì)教育的四大目標(biāo)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)相處和學(xué)會(huì)做人，其中后三個(gè)目標(biāo)所說的都是人生修養(yǎng)和素質(zhì)教育方面的內(nèi)容。說到這里，我不禁想起《紅樓夢(mèng)》中的一副對(duì)聯(lián)，叫做“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。雖然這副對(duì)聯(lián)是貼在賈雨村府上的，在這里它不免散發(fā)著一種市儈的庸俗氣息。但是，作為一種社會(huì)知識(shí)，它對(duì)我們這些涉世不深的年輕大學(xué)生來說，還是有某種啟迪意義的。至少它告訴我們，大學(xué)生不僅要讀好大學(xué)課本的有字之書，而且還要讀好社會(huì)這本無字之書。

這就要求我們大學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)進(jìn)行自我表現(xiàn)，在各種各樣的歷煉中感悟人生，體驗(yàn)人生的價(jià)值。在這方面，大一學(xué)生也有一個(gè)角色轉(zhuǎn)換的問題：從單純的學(xué)生角色轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合的社會(huì)角色，這里包括從勤奮、好學(xué)、聰明、機(jī)敏到智慧、能力、親和、適應(yīng)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、見識(shí)和境界等一整套評(píng)價(jià)話語體系的改變。

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