摘 要：終身教育觀念的大力推廣和學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，改變了人們對(duì)知識(shí)的看法及對(duì)成人教育的理解。在此背景下，各種社交網(wǎng)絡(luò)工具也被廣泛的運(yùn)用到成人教育中。闡述社交網(wǎng)絡(luò)工具對(duì)知識(shí)獲取方式的改變及對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的影響，分析微信和百度百科等新興的社交網(wǎng)絡(luò)工具對(duì)成人教育的影響。
　　關(guān)鍵詞：成人教育；師生關(guān)系；社交網(wǎng)絡(luò)工具；微信；百度百科
　　作者簡(jiǎn)介：段冬利，女，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所2014級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^成人教育、成人學(xué)習(xí)理論。
　　中圖分類號(hào)：G720文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）10-0049-03
　　信息技術(shù)及其衍生出的社交網(wǎng)絡(luò)工具，以其特有的交互性、虛擬性和生動(dòng)性，為人們的生產(chǎn)和生活提供了極大便利，也深刻影響著社會(huì)生活的方方面面。[1]信息技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：用來(lái)對(duì)教育和學(xué)習(xí)進(jìn)行輔助，用于對(duì)教學(xué)資源的查找以及重新對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行工具上的充分利用。[2]隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)教育模式的疑問(wèn)日漸加深，越來(lái)也多的人呼吁對(duì)傳統(tǒng)的教育進(jìn)行改革，正是在這種環(huán)境下，以高科技為特征的信息技術(shù)得以進(jìn)入教育領(lǐng)域，
　　社交網(wǎng)絡(luò)工具在今天已經(jīng)幾乎深入到我們社會(huì)的每一員和各個(gè)角落，對(duì)我們的教育和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很多革命性的影響，其中在我們成人教育領(lǐng)域中，最重要的影響體現(xiàn)在：改變知識(shí)獲取方式和傳統(tǒng)師生關(guān)系
　　一、社交網(wǎng)絡(luò)工具對(duì)知識(shí)獲取方式的改變
　　關(guān)于知識(shí)的定義，眾說(shuō)紛紜，柏拉圖（Plato）認(rèn)為，知識(shí)就是被證明為真的信念，只有通過(guò)和他人的對(duì)話，才能對(duì)知識(shí)有透徹的理解。[3]但是隨著社會(huì)的變遷，人們對(duì)知識(shí)這一概念的理解已經(jīng)遠(yuǎn)非柏拉圖（Plato）時(shí)代那樣，唐斯（Downes）提出：“從雜亂無(wú)序的經(jīng)驗(yàn)之中提取出的有條理的經(jīng)驗(yàn)，就是知識(shí)�！鄙w伊（Guy）認(rèn)為，知識(shí)究竟是什么取決于權(quán)威的判斷，而這些權(quán)威由于所處時(shí)代的限制，可能終其一生也無(wú)法對(duì)知識(shí)給出全面的定義。[4]利奧塔在他的著作《后現(xiàn)代狀況》中，對(duì)當(dāng)今世界的知識(shí)概念變化的必然性，給出了自己不同的看法。他對(duì)當(dāng)今社會(huì)中知識(shí)所處的地位以及在信息技術(shù)影響下知識(shí)是如何變遷的這些問(wèn)題給出了詳細(xì)的論述，他提出“知識(shí)的商品化”這個(gè)概念，認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，人們并不把獲取知識(shí)本身作為最終目的，知識(shí)已經(jīng)成為可以進(jìn)行買賣并且具有交換價(jià)值的商品。在信息時(shí)代，知識(shí)已經(jīng)不是由政府以及過(guò)去的權(quán)威機(jī)構(gòu)大學(xué)決定，知識(shí)的有效性取決于它對(duì)社會(huì)的有用性。[5]
　　正如馬克·普倫斯基（Marc Prenski）提出的“數(shù)字原住民”和“數(shù)字移民”這兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的概念。[6]他認(rèn)為“數(shù)字原住民”就是那些從出生就已經(jīng)習(xí)慣有互聯(lián)網(wǎng)和無(wú)線技術(shù)的陪伴的一代人，他們喜歡用各種技術(shù)手段快速及時(shí)接收信息，他們熱愛(ài)技術(shù)，熟諳技術(shù)，喜歡用技術(shù)去解決問(wèn)題。而相對(duì)于這樣一群人的就是“數(shù)字移民”，他們出生年代早于“數(shù)字原住民”，已經(jīng)情愿或者不情愿地適應(yīng)了這個(gè)數(shù)字世界，并且將各類數(shù)字工具運(yùn)用到生活當(dāng)中。雖然關(guān)于這兩者的劃分界限頗有爭(zhēng)議，主要是因?yàn)椤皵?shù)字原住民”目前所在的這個(gè)數(shù)字世界其實(shí)是由“數(shù)字移民”創(chuàng)建的，但是不可否認(rèn)的是目前大部分從事成人教育工作的老師實(shí)際上是屬于“數(shù)字移民”這個(gè)范圍的。隨著越來(lái)越多的“數(shù)字移民”開(kāi)始接受成人教育，傳統(tǒng)的教學(xué)策略已經(jīng)不能滿足他們的要求。卡維科（Kvavik）的調(diào)查研究表明，72%的學(xué)生支持在課堂中大量使用信息與通信技術(shù)（ICT），2.2%的學(xué)生贊成網(wǎng)上授課，只有2.9%的學(xué)生喜歡沒(méi)有任何現(xiàn)代技術(shù)輔助的授課方式。[7]可以看到，只有改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，才能充分滿足學(xué)生的需要。這樣不可避免的將是知識(shí)獲取的主要途徑將從老師轉(zhuǎn)向?qū)W生自身，當(dāng)由學(xué)生自主決定學(xué)習(xí)目的，自主控制學(xué)習(xí)的進(jìn)程時(shí)，教師已經(jīng)從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)為目前研究生教育中的導(dǎo)師，只是給學(xué)生提供指導(dǎo)。
　　在社交網(wǎng)絡(luò)工具的便利條件下，人們更關(guān)注從建構(gòu)和社會(huì)文化的視角看待知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者自己創(chuàng)造的，這種對(duì)知識(shí)的看法實(shí)際上摒棄了傳統(tǒng)的由學(xué)科老師主導(dǎo)的課程，而傾向于創(chuàng)造一種學(xué)生自主決定學(xué)習(xí)進(jìn)程的課程，這樣，學(xué)生可以充分利用自己的先前經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)，通過(guò)和同伴的交流合作學(xué)習(xí)，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己收集信息，和團(tuán)隊(duì)成員互相交流看法，在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程之中，逐漸接近知識(shí)創(chuàng)造的核心，形成自己的獨(dú)特看法，而教師在整個(gè)過(guò)程中只是一位引導(dǎo)者。這里，知識(shí)是被建構(gòu)和創(chuàng)造而非簡(jiǎn)單地傳遞，這種學(xué)生積極主動(dòng)參與的合作學(xué)習(xí)，正是許多學(xué)者所推崇的新的知識(shí)的獲取方式。
　　二、社交網(wǎng)絡(luò)工具對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的影響
　　以社交網(wǎng)絡(luò)工具為代表的信息技術(shù)對(duì)知識(shí)獲取方式的改變以及更多的“數(shù)字原住民”進(jìn)入學(xué)校領(lǐng)域，這無(wú)疑會(huì)給傳統(tǒng)的師生關(guān)系帶來(lái)改變，這種變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。
　�。ㄒ唬�對(duì)教師主體地位的影響
　　教師主導(dǎo)學(xué)生被動(dòng)服從的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使學(xué)生逐漸喪失了主動(dòng)思考的積極性，學(xué)生消極聽(tīng)從教師的指揮，長(zhǎng)此以往，無(wú)疑會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。而在社交網(wǎng)絡(luò)工具環(huán)境下，學(xué)生不但可以有意識(shí)地選擇自己感興趣的領(lǐng)域進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行共享學(xué)習(xí)。這就使學(xué)生擺脫了單項(xiàng)授受的師生關(guān)系，教師不再是獲取知識(shí)的唯一來(lái)源，學(xué)生的主體性得以顯現(xiàn)。同時(shí)，教師與學(xué)生共同商討、解決問(wèn)題，師生之間的民主氣氛也會(huì)越來(lái)越濃厚，師生之間才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的平等。[8]教師的作用還體現(xiàn)在教師要充分發(fā)揮“知識(shí)的篩選者”的作用，指導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的信息流中有效地、有選擇性地加以吸收和學(xué)習(xí)，從而減少學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性。
　　（二）對(duì)師生情感關(guān)系的影響
　　傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)勢(shì)便是師生可以面對(duì)面地進(jìn)行交流，教師可以直觀感受到學(xué)生的困惑和需求，因而，教學(xué)的針對(duì)性更強(qiáng)，也利于師生之間情感的培養(yǎng)。而在社交網(wǎng)絡(luò)工具環(huán)境中，教學(xué)過(guò)程更多是借助信息技術(shù)手段進(jìn)行間接的交流，這樣做，一方面，突破時(shí)空限制，更有利于師生進(jìn)行交流溝通，但另一方面，教師無(wú)法直接面對(duì)學(xué)生本人，對(duì)屏幕后面學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心世界無(wú)法準(zhǔn)確把握，師生之間缺乏心靈上的溝通，缺乏精神上的交往和共識(shí)，缺乏傳統(tǒng)教育中師生面對(duì)面的言傳身教，這使得師生之間情感信息的溝通受到阻礙，心理距離拉大，在很大程度上對(duì)教育教學(xué)的效果造成了負(fù)面的影響。

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